复兴社会主义，必须首先批判历史虚妄主义和现实虚幻主义

复兴社会主义，必须首先　　

批判历史虚妄主义和现实虚幻主义　　

近年来，随着国内贫富两极分化的日益扩大和加速，一部分人，特别是那些下岗失业工人和失地农民的生活绝对贫困化的问题也日益严重。而且，随着贫富的两极分化，人的社会地位也开始出现了分层，社会不公的问题也开始越来越多地出现。先穷下去的那些人由于生活的艰辛和社会地位的低下而饱受了歧视，因此，越来越多的人开始怀念毛泽东时代，开始急切地盼望社会主义的复兴。　　

社会主义的复兴是人类社会发展的必然趋势，但是，同任何事物都具有正反两个方面一样，社会主义也同样是如此。在阶级社会里，作为一种社会制度，有一些人的利益受益，同时就意味着必然会有一些人的利益受损。因此，原有制度的受益者必然就会顽固地维护原有的社会制度，这是人类社会发展的必然规律，是不以人的意志为转移的。社会主义制度作为人类历史上一种后产生的社会制度，只有在推翻旧的社会制度之后，才能得以确立。而复兴社会主义，也同样是如此。所以，如何复兴社会主义，就成为了摆在当今无产阶级面前的一道难题。　　

根据世界上曾经的各社会主义国家建立的过程看，无产阶级只有通过暴力革命，才能夺取政权。但是，暴力革命取得政权的代价太大，搞不好可能会给民族造成不应有的伤害，从而使整个民族的竞争能力减弱。当然，在建立社会主义制度的过程中，即使是真的出现了这样的情况，那么这个历史的罪责也不应由无产阶级来承担。但是，不管怎样，这终究是一种除了敌人之外任何人都不愿、也不应该看到的情况。尤其是在当今的历史阶段，世界上一些发达的国家早已通过掠夺和剥削压榨其他国家或民族实现了全民族的富裕，而且民族内部的社会结构也越发地趋近合理，社会矛盾较少，民族整体的竞争能力有了极大的提高。垄断资本主义与自由资本主义最大的不同，就是一个国家内的几个少数的垄断资本家就能够凭借垄断的力量，将整个民族的力量整合起来与其他民族展开全方位的竞争，甚至有足以发动国家之间的战争来进行竞争的能力。在世界早已进入到了这样一个历史阶段的情况下，落后国家如果只是单纯地为了解决民族内部的公平公正问题，而采取暴力革命的方式来建立社会主义的社会制度，那么也未必就是一种最佳的选择。但是，社会主义的社会制度又必须建立，否则，便无法解决民族内部的公平公正问题。而如果民族内部的公平公正问题得不到解决，整个民族便无法进步。那么到底应该如何解决这样一个两难的问题？毛泽东当年发动群众运动，就为社会主义的复兴指出了一条光辉的道路。　　

任何一种社会制度的确立和巩固，统治阶级或统治者都必须要找出一种理论为其作精神上的支撑，以便在思想上控制被统治的对象和调整统治阶级内部的关系，从而有效地维护自己的统治。各个民族、各个国家、各个历史时期，莫不如此。在奴隶社会和封建社会时期，　支撑　君主独裁统治的理论依据，西方文化的表述是“君权神授”，而在我们中国则表述为“受命于天”。资本主义制度在取代封建专制统治的时候，首先就是用“民主、自由、平等”主张，在理论上打倒了“君权神授”的封建专制统治的理论依据。因此，无论是现在和未来，无论采是采取暴力革命还是进行群众运动的方式来实现社会主义的复兴，那么首先都必须要大力弘扬社会主义的思想。社会主义的复兴，首先是社会主义思想的复兴，而决不是刘邦、项羽那种“取而代之”式的改朝换代。在社会主义的思想得不到大多数人的支持或认同的情况下，复兴社会主义，无异于是痴人说梦，而无论是采取什么样的方式来复兴社会主义，都必然会遭到失败。在目前的中国，弘扬社会主义的思想，首先就要彻底地批判历史虚妄主义和现实虚幻主义思潮。只有彻底批判历史虚妄主义的思潮，才能搞清楚历史上的一切问题，才会明白当年中国人民为什么会选择社会主义；只有彻底批判现实虚幻主义的思潮，才能认清当前的国内国际形势和未来的发展趋势以及中华民族目前所处的历史阶段，才会知道人民群众为什么会如此急切地盼望社会主义的复兴，才会明白中华民族目前是否具有了复兴社会主义所必需具备的条件。　　

当前的历史虚妄主义往往是以民族主义的面孔出现的。历史虚妄主义这种思潮的突出表现，就是拒不承认中国的传统文化、特别是儒家思想中存有任何的糟粕，老祖宗留下来的任何东西都好。因此，不允许对中华民族五千年历史上的任何一件事情进行反思和批判，不允许对中国的传统文化、特别是对儒家思想中的糟粕进行任何方式的反思和批判，拒不承认中华民族除了从一九四九年到一九七八年这三十年之外的五千多年的历史中有任何不当之事。对凡是反思和批判中国的传统文化、特别是儒家思想中糟粕的任何行为，一概地将其污蔑为是宣扬“中华文化劣等论”，是历史虚无主义；而现实虚幻主义在今天最为明显的表现，就是一心热衷于制造表面上的虚假繁荣并沉醉其中，就是一心只想着少数人先富起来。这些人取得一点点的成就，就大吹特擂，就像前两年全国到处都是一片中华盛世的声音那样。而对已经出现的诸如广大劳动人民群众日益贫困化、国有资产流失、领土被侵占、领海被蚕食、矿产资源无限制地大量贱卖等问题却是视而不见，不仅拒不改正和加以补救，而且也无任何应对之策。对未来更是毫无任何的预见和设想，全凭“摸着石头过河”和“跟着感觉走”。这些人顽固地坚持已有的一切，以维护自己的既得利益，对社会现状不允许进行任何的反思和批评。历史虚妄主义和现实虚幻主义之所以能够重新产生并且泛滥，其原因之一就是由于人们的思想僵化、故步自封和历史观、现实观中的虚荣心在作祟。之二就是由于某些人的别有用心，目的就是为了误导和诱惑广大劳动人民群众。　　

有人可能会认为，在现阶段各种思潮多如牛毛，泛滥成灾，特别是像“猫论”这种典型的实用主义和“市场换技术”这样的洋奴买办思想还在肆虐的时候，历史虚妄主义和现实虚幻主义也许并不是目前主要的危险。其实不然，广大劳动人民群众正是由于受了历史虚妄主义和现实虚幻主义的误导和迷惑，才丧失了对实用主义和洋奴买办思想等错误思潮和反动思潮应有的警惕，才导致了如今为害中华民族的实用主义和洋奴买办思想等各种错误思潮和反动思潮的肆虐。如今这些下岗失业的工人、失地的农民，有几人没有为当年由于国家放弃了高积累的国策而多得了点奖金、多吃了几块肉而欢呼过。正是有了这种欢呼，私有化才在所谓的符民心、顺民意的幌子下继续深化了下去。从不问姓资姓社，一直深化到了不问姓中姓外，广大劳动人民群众从此才陷入了下岗失业失地的悲惨境地之中。这不正是历史虚妄主义和现实虚幻主义的重新出现和泛滥，并诱使广大劳动人民群众上当受骗的结果吗？如果说历史虚妄主义使我们这个民族失去了自我修正错误的意识和能力，那么现实虚幻主义则使我们这个民族彻底丧失了客观正确地认识现实和分析现实、准确地把握未来发展趋势的正常思维和未雨绸缪，随时准备应对各种危机的忧患意识。因此，只有彻底批判历史虚妄主义和现实虚幻主义，广大劳动人民群众才能从历史的虚妄和现实的虚幻中早日的清醒过来，认清实用主义和洋奴买办思想等错误思潮和反动思潮的危害，重新回归到社会主义思想的正路上来。　　

历史虚妄主义和现实虚幻主义的重新出现和泛滥，是否定淡化毛泽东思想和否定“五四运动”以来中国历史的必然结果。历史虚妄主义和现实虚幻主义往往又是经常交织在一起的，彼此还可以经常地互相转化。从历史和现实看，历史虚妄主义和现实虚幻主义给中华民族造成的危害是极为深重的。当年，在西方国家开始了工业革命，东西方文化的大碰撞即将到来的时候，当时中国的历史虚妄主义者和现实虚幻主义者的典型代表人物乾隆皇帝，却还沉浸在历史的虚妄和现实的虚幻之中，不仅对西方工业文明的成果不屑一顾，而且对人类未来的发展趋势和可能给本民族造成的潜在威胁也是一无所知，而且更无任何的应对之策。结果造成了在几十年之后爆发的“鸦片战争”中大清王朝一败涂地，中华民族也从此开始逐步沦入了半殖民地的苦海深渊，　　

在毛泽东逝世之后，由于没有了导师的引导，中华民族再一次犯了现实虚幻主义的低级错误。由于对世界的现实缺少正确的认识和了解，更没有对世界未来的发展趋势进行认真地分析和研究，并主动地在思想上接收了资产阶级的世界观、人生观和价值观，便盲目乐观地认为世界从此就充满了爱。不仅国门大开，从此不再设防，而且在面对与邻国有领土领海之争的时候，竟然天真地提出了“搁置争议，共同开发”的荒谬主张。结果造成了后来大面积的领土领海被侵占蚕食，并陷入了全面被动的局面。导致如今国家的安全受到了严重的威胁，民族的尊严受到了严重的损害。同时，在历史虚妄主义和现实虚幻主义的诱惑下，中华民族丧失了方向感。从此走上了一条从不问姓资姓社，升级到了不问姓中姓外，单纯发展经济的绝路。　　

发展经济的本身当然不会有错，人们当然欢迎由于经济的发展而带来的生活上的改善。但是，如果只低头拉车，不抬头看路，经济发展也将因此走上一条邪路而早晚必将倾覆。虽然目前的中国存在着严重的社会财富分配不公的问题，但是，在现代条件下，社会财富分配不公的问题还不可能就将中华民族置于死地。可是由于不问姓中姓外，那所导致的可就不仅仅是中华民族财富和自然资源大量外流的问题了，而是必将导致民族的战略产业被外人所控制，这样的结局对于中华民族来说，无疑就是死路一条。因此，凡中华民族的真正儿女，都要立即从那些别有用心的现实虚幻主义者制造的虚幻中清醒过来，认清这种现实虚幻主义的危害并彻底批判这种现实虚幻主义，以完成拯救中华民族的历史重任。　　

反思和批判，反映出的是一个民族自我修正错误的意识和能力。反思和批判自己民族文化中的糟粕，不等于同时也否定了自己民族文化中的精华。一个不能自我修正错误的民族，一个不能客观理性地看待历史、一个不能正确认识和分析现实、一个不能把握自己未来的民族，不能算是一个成熟、智慧、向上的民族。如果一个民族不断重复过去的错误，不知感恩，甚至是恩将仇报。那么这个民族就只能算是一个疯狂加愚蠢的民族，也是一个不可能有前途和未来的民族。一个民族成熟、智慧、向上的根本标志，就是看它能否不断地、及时地自我发现及修正错误。就是能否站在历史的深度，站在现实的广度，站在未来的高度上来理性客观地对待自己民族的历史，对待自己民族的传统文化，对待自己民族历史上的人物，尤其是对待那些英雄人物和著名的人物。在目前中国人对待毛泽东的态度和方法的这个现象上，从中就能看出目前的中华民族是一个怎样的民族。　　

如何对待历史人物，中国有句成语，就是“盖棺定论”。到今年，毛泽东逝世已经整整三十三周年了。但是，直到目前，中国人对毛泽东仍然是评价不一，无法定论。在民间，广大劳动人民群众和有良知的知识分子掀起了一轮接一轮的毛泽东热，而同时也有一些人却仍然还在不断地捏造事实对毛泽东进行污蔑和所谓的反思。这种现象反映出了毛泽东不但是中国历史上一个最著名的人物，而且也是一个非常特殊的人物，他的特殊之处就在于，热爱他的人直到今天还爱得强烈无比，恨他的人直到今天还恨得咬牙切齿，怕他的人直到今天还怕得刻骨铭心。而且这种现象是毛泽东离开的越久反而越明显。毛泽东是人不是神，所以他当然也会有缺点，也会有错误。有错误就应该进行反思，也可以进行批判。否则，也将同样陷入历史虚妄主义的泥沼之中。但如果是以反思和批判的名义捏造事实来横加污蔑，便属非理性客观的行为了。作为一名中华民族的真正儿女，凡是对中华民族历史上的人物和事件进行反思和批判的时候，凡是对民族传统文化进行反思和批判的时候，都应该从总结经验和汲取教训的立场上出发，都应该以维护中华民族的整体利益为目的来进行。否则便不是真正的反思和批判，而是别有用心。如果排除那些洋奴买办汉奸卖国贼，真正地站在中华民族整体的立场之上来看，毛泽东无疑是中华民族亘古未有的大英雄，是中华民族的大救星，是中华民族的守护神。诞生了毛泽东之后的中华民族，有谁没有受过毛泽东的恩惠，普通的劳动人民群众自不必说，就连现在的那些洋奴买办汉奸卖国贼，也同样受惠于毛泽东。如果没有毛泽东，中华民族现在不知会是一副什么样子，那么这些人连洋奴买办汉奸也都当不成了，因为没有哪个外国再需要他们了。而那些卖国贼也将无国可卖，因为他们的前辈早就将中国卖光了。如果没有毛泽东的遗产，我们今天面临的危机将更加严重。正因为毛泽东是中华民族亘古未有的民族英雄，所以毛泽东逝世的九月九日，应该是中华民族全民族的忌日。可二00九年的这一天，本应是全民族忌日的悲痛日子，却成了全国绝大部分地区的年轻人扎堆结婚的喜庆日子。还有每年的　九月十八日　，这一天本是中华民族的国耻日，而且还是一个最为可耻的日子。一九三一年的这一天，只有区区两万人的日本关东军竟敢在沈阳这个东北军的老巢和起家之地，向在内战中表现神勇并且装备精良的二十万东北军发起进攻。号称少帅的将门兔子张学良怕事端扩大，竟然命令东北军不得抵抗。身为国家最高统治者的蒋介石出于同样的心理，也认可了张学良的做法。整个中国从最高统治者到军队的高级将领，再到普通军人的懦弱，不仅令一百多万平方公里的国土和三千多万人民在三个月之内悉数沦入敌手，而且更使敌人知道了中华民族的软弱可欺。妇女因体力的原因而遭流氓的强暴并不是耻辱，但是如果在遭遇强暴时有能力反抗而不反抗，有机会呼救而不呼救，那就是耻辱了。就是这样一个令中华民族万世都应该牢记的耻辱之日，竟然在改革开放之后，却成了全民族一切向钱看的中国，从南到北，从东到西大部分地区都公认的一个结婚和商家店铺开张等吉祥喜庆日子，就连九点十八分，也都借光成了喜庆的时辰。忘记了感恩，也忘记了耻辱，把国殇之日和国耻之日当成是吉祥喜庆的日子，这样的民族能说是一个成熟、智慧、向上的民族吗？出现这样的情况，其中固然有像某人特意将教师节定在毛泽东逝世之日后的第二天这样恶意报复毛泽东、淡化毛泽东的因素，但是，全民族的大多数人都能接受把国殇之日和国耻之日作为吉祥喜庆日子的做法，不就是在现实虚幻主义误导下，丧失了忧患意识和荣辱意识的结果吗？这样的民族不落后，还有那个民族会落后？这样的民族不挨打，还有那个民族应该挨打？　　

三十年来，在资产阶级和地主“还乡团”疯狂地反攻倒算之下，社会主义被资改派抛弃。而广大劳动人民群众正是由于历史虚妄主义和现实虚幻主义的误导和诱惑，沉醉在了历史的虚妄和现实的虚幻之中，没有看到未来的危险，所以才在资产阶级和地主“还乡团”疯狂地反攻倒算面前放弃了抵抗，从而使资产阶级和地主“还乡团”的反攻倒算顺利地取得了成功。直到自己身临下岗失业失地，陷入绝对贫困之中，这才大梦初醒。广大劳动人民群众是社会主义制度最大的受益者，他们中的大部分人，尤其是那些下岗失业的工人和失地的农民都经历过社会主义和特色社会主义两个时代。通过比较，如今他们认清了资改派的真面目，才从历史虚妄和现实虚幻中清醒出来并走向成熟。于是，以抵制和批判历史虚妄主义和现实虚幻主义为起点，以弘扬社会主义思想为开始，走上了复兴社会主义的艰难历程。　　

在当前对历史虚妄主义思潮进行批判的过程中，大家对历史虚妄主义的一个新的变种必须要特别地加以警惕。几年来，在遭到广大劳动人民群众坚强有力的抵制和猛烈的批判之后，一部分历史虚妄主义者不得不改头换面，以新的面孔出现。他们打着所谓的拥护毛泽东的旗号，无耻地将毛泽东思想与儒家思想强行嫁接在了一起，妄图窃取毛泽东思想这一属于全人类的、最优秀的文明成果。儒家思想虽然腐朽没落，但它有利于维护专制独裁的统治，能为那些别有用心的文人带来利益，所以才倍受那些专制独裁者和别有用心的文人们的推崇。这些人出于争取和维护自己利益的需要，要坚决捍卫和维护儒家思想的地位。所以，他们拥护毛泽东是假，推销儒家思想是真。但是他们也知道，文化不是摆设，不是陈列品，也不仅是秦章汉赋和唐诗宋词，更不仅有那无边的风月，只可用来咀嚼和把玩。文化必须还要具有开启民族的智慧，引领本民族与其他民族进行竞争和抗衡并引导本民族走向强盛的功能。在中国的传统文化当中，除了毛泽东思想，哪种思想还具有这样的功能？检验一种思想是否先进，最直接有效的办法，就是看在这种思想的指导下，一个民族在与其他民族进行的竞争与抗衡中，能否取胜。通过中外相碰撞的历史事实看，中国的传统文化中如果抽出了毛泽东思想，在弱肉强食的西方强势文化面前就将变成彻头彻尾的瓷文化而不堪一击；中华民族除了毛泽东一人能令西方人、日本人感到畏惧之外，还有谁能如此？诚然，正如这些人所说的，毛泽东思想是诞生在在中国的传统文化之上并成长起来的。但是，毛泽东思想是汲取了中国传统文化中的精华并彻底抛弃了其糟粕才诞生并成长起来的。毛泽东时代和目前中国社会的实际状况已经充分地证明了，中国的传统文化确实是精华与糟粕并存的。精华养育了毛泽东，他才是中华民族的大救星；糟粕生出了资改派，他就是中华民族的大灾星。历史虚妄主义者们强行将毛泽东思想与儒家思想联系起来的做法不仅是无耻的，而且其用心更加是极其险恶的。那就是不仅要用腐朽没落的反动思想来彻底搅乱中华民族的优秀思想，搅乱人们的正常思维，抹杀并窃取毛泽东为中华民族立下的伟大的不朽功勋，而且还要利用毛泽东思想为重新推行腐朽没落的儒家思想鸣锣开道。因此，如果说那些“学而优则仕”的文人是持权抢劫的文匪，那么这样的“学而劣则混”的文人就是专们欺骗劳动人民群众的文骗子　　

在如何对待中国历史和中国传统文化的问题上，历史虚妄主义者除了表现得极其顽固和无耻之外，有时表现得还非常的天真，而且天真到了竟能令人觉得有些可爱的称度。他们竟然把中华民族在大清王朝时期的一八四0年之后才开始逐步沦为半殖民地的事实，当成是了证明中国传统文化先进与强盛的理由。这些人之所以特别强调中华民族是在大清王朝的时代才沦为西方的半殖民地的这一事实，就是想让大清王朝的统治者承担这一全部的历史罪责，从而为传统文化所要必须承担的中华民族曾经沦为半殖民地的历史责任进行开脱。　　

中华民族沦为了西方的半殖民地的这一历史罪责，大清王朝腐朽昏庸的统治者当然是罪责难逃。但是，中国的传统文化也难辞其咎。中华民族在一八四0年以后才逐步沦为西方的半殖民地的事实，也并不能证明中国的传统文化就是多么的先进与强盛。没有对比，何知优劣？不经较量，何分强弱。在一八四0年之前，没有完成工业革命的西方，还只是一条处于童年时期的幼狼。童年时期的幼狼当然是吃不掉成年的牛马猪羊的，只能吃些鸡鸭鼠兔，因此，牛马猪羊与幼狼之间才会相安无事。但是当狼长大了之后，任何人都会知道将要发生什么。在一八四0年的前后，西方完成了工业革命，长成了一条强壮的恶狼，于是，满世界的牛马猪羊就全都遭了殃，中华民族也未幸免于难。　　

中国的传统文化，确实有许多精华在里面。对祖先留下的这些精华，我们必须要加以精心地呵护，使之能够传承下去；但是对其中的糟粕，我们则必须彻底地将其抛弃，否则，我们这个民族就将无法传承下去。时代前进了，环境改变了，我们的文化必须也要随之改变，即使这种改变是被迫的。当西方完成了工业革命之后，这个世界就像原先牛马猪羊和谐共处的动物园里，如今突然闯进了几条恶狼。这时的牛马猪羊如果还保持原有的思维方式，那就只能是俎上肉、盘中餐了。既然不得不与恶狼相处在同一个世界上，牛马猪羊如果不想成为俎上肉、盘中餐，那么在将恶狼改造成猪羊之前，首先就得必须改变自己的思维方式，否则就是迂腐，就是送死。而改变思维方式，首先就要改造自己原有的文化。　　

对西方弱肉强食的丛林文化必须要进行严厉而无情的批判和谴责，而且在中国传统的儒家思想里，随处都能找到可以用来进行批判的武器。但是，正如马克思所指出的那样：“批判的武器代替不了武器的批判。”而靠中国传统的儒家思想却产生不了可供进行“武器的批判”的武器。因此，中华民族的历史上才有了数不清的挨打记录，中华民族在近代又成了西方的半殖民地。在中华民族饱受西方恶狼欺凌的那个时候，中华民族以儒家思想为根本，经常向西方恶狼炫耀这种“批判的武器”；而西方恶狼则以枪炮为后盾，经常对中华民族开展“武器的批判”。衡量一种文化先进强盛与否，不仅要看它是否拥有“批判的武器”，而且更要看它是否能够催生出可以用来进行“武器的批判”的武器。不能有效地开展“武器的批判”，再多的“批判的武器”，也能以发挥其作用。当年，不乏“批判的武器”的中华民族，坐在家中便经常地遭人“武器的批判”。而今，由于毛泽东给中华民族留下了像“两弹一星”这样可以有效地开展“武器的批判”的武器，从而才避免了像以前那样别人经常对我们开展的“武器的批判”。正是因为如此，孔孟之道在今天才能走向了世界，到处兜售其“批判的武器”去了。　　

中华民族和中华文明的历史悠久，这是我们民族的光荣和骄傲。但是中华文明却由于成熟的过早，而患上了“返老还童”的或是“老年痴呆症”的毛病，并且曾经因为这样的“幼稚”或痴呆，而险些被西方的恶狼吃掉，这是我们整个民族必须要永远牢记的血的教训。在毛泽东时代，我们曾经医治好了这些毛病。但是在毛泽东逝世之后不久，我们的老毛病就重犯了，而且这次比以往的还要严重。所以，无论是从历史的事实，还是从今天的社会现状来看，我们的传统文化都必须要加以改造，对历史虚妄主义必须要进行彻底地批判。　　

社会主义的复兴任重而道远，实现社会主义复兴的关键，就在于如何提高广大劳动人民群众的思想觉悟，而提高广大劳动人民群众思想觉悟最行之有效的做法，就是通过开展对各种错误思潮和反动思潮的批判，以促进社会主义思想的回归。只有彻底批判历史虚妄主义和现实虚幻主义的思潮，广大劳动人民群众才能从历史的虚妄和现实的虚幻中清醒过来，才能对社会的现实和未来的发展有一个清醒的认识，才能从中找出导致这些社会现实问题产生的根源，才能从中找出造成我们这个民族落后的根本原因和有效的解决办法，才能从中找出我们是如何失去了曾经的社会主义的根本原因。而且，广大劳动人民群众还应再接再厉，彻底批判包括实用主义和洋奴买办思想在内的各种错误思潮和反动思潮。只有彻底批判实用主义和洋奴买办思想等错误思潮和反动思潮，广大劳动人民群众才能真正地树立起无产阶级的人生观和世界观，才能形成社会主义的思想在整个社会得以大力弘扬的局面，才能顺应和引领世界未来发展的潮流，才能把握自己民族未来的命运，才能胜利完成复兴社会主义的历史重任。