诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”名言的隐秘

中华民族历史上的杰出人物，不仅他们生前做了有益于这个民族的大事好事，光照千秋，名垂青史，而且留下了历史名篇，世代流布，成为这个民族梦魂萦绕，筋肉难分的不绝血脉。所谓李杜文章在，光焰万丈长，遗表不随诸葛死，离骚长伴屈原清已经对中华民族产生不可抗拒，不可磨灭的生命力。而诸葛亮的鞠躬尽瘁，死而后已这一句话的魅力更影响了一代又一代忠臣良将。
　　最近，本人就这句话进行了反复的思索，觉得，在这个中国，真正能够做到的人，看来并不多。而对照中国人民的伟大领袖毛泽东、人民敬爱的周总理来说，我看是在他们身上发出着耀眼的光辉，我以为，毛泽东、周恩来两位共和国的领袖和总理，他们一生中全心全意为人民服务的精神，也更是将这个鞠躬尽瘁，死而后已的精神发挥到极至。诸葛亮的鞠躬尽瘁，死而后已，只是对他那个统治集团服务的，而中国人民的伟大领袖毛泽东，人民敬爱的周总理则是对人民的鞠躬尽瘁，死而后已，他们的心胸与诸葛亮比起来，是有质的区别的，那是时代的需要及历史的需要人民的需要，人类前进方向的需要，是不可同日而语的。
　　但是，不和管怎么说，诸葛亮这句名言影响之深远，是不应该有非议的，诸葛亮这句话，真是了不起的话，也可以说是国魂的一部分，他熏陶了一代又一代人，激励了一代又一代人。就诸葛亮为何出言鞠躬尽瘁，死而后已，本人进行了一些探索，是不是可以这样理解：诸葛亮这话是不得已，是万般无奈，也是一代伟人临场发挥的一句真情实话，而且背后有着一个隐秘及不祥之兆呢。
　　诸葛亮说这句话的时候，是在刘备在征吴失败后，没脸回成都，只住白帝城时，因患痢疾即将身亡的时候，托孤时说的，也是三国形势已定，刘备观诸葛亮之才，评价胜过曹操百倍，孙权不在话下，对他的儿子刘禅的才能怀疑，说他已经六十岁了，人活到六十岁就不算夭折，人之将死，其言也善，鸟之将亡，其鸣也哀，他将诸葛亮从成都叫到身边说，后主可辅则辅，不可辅则自为成都之主。这些话超过了历代帝王的君臣关系，也算草鞋皇帝的大度，虽然不可能发生这样的事，但诸葛亮还是大惊失色，立即谢道，臣敢不鞠躬尽瘁，死而后已！一个没有政治野心的诸葛亮，后来所做的事，正是证明了他只是实践一个政治抱负罢了。
　　那么，我从诸葛亮的话中看出秘密呢？首先，刘备征吴，铸成大错，肯定与诸葛亮有着严重的分歧，为何？刘备率百万雄师征吴，诸葛亮没有去，这就有些超常，而且当时赵云也没去，赵云多次啼血劝刘备说，兄弟事仇小，而国家覆亡的仇大，这个国家也就是当时的形势已经从形式上的分裂到实际上的分裂，要风物长宜放眼量，但刘备听不进去，一意孤行，最后被打得大败，差点被活捉。当时产生如此大的分歧，三国演义里没写，陈寿的三国志里也没写，诸葛亮对刘备的这一败，难道不看到辛苦经营多年的成果让刘备毁于一旦，感到下步更加艰难，一种不祥之兆临头？所以，事情到了这个份上，除了鞠躬尽瘁，死而后已，还有什么办法呢？由此看到，战略家的眼光与战术家的眼光大有不同，政治抱负与义气用事、与站在历史高度，全局高度，时代高度观察的结果完全背离。
　　诸葛亮，作为一代的优秀知识分子，一向是崇尚修身、齐家、治国、平天下的，他的抱负就是要实现他人生最大的理想，使人民安居乐业，使国家的统一，正是他在茅庐里所说，大梦谁先觉，平生我自知。他是个正统者，当然不可能像马克思那样发现人类发展的趋势，揭开人类阶级斗争的秘密，但他认为汉朝三百多年的历史，是中国历史上发展的鼎盛时期，向往这样的统一繁荣没有错，历史的局限，只能使他坚持维护就维护这个正统，他要实现的抱负，就是使当时的局面恢复到大统一大繁荣的局面。可是，他跟随那个爱民如子的刘玄德，但却没有发现这个人的致命弱点，就是义气太重，就是眼光不远，他满以为他对刘备辅佐会影响完成统一大业，却不知东吴一战，再也没有那个元气，最后不得不说，他能做到的唯鞠躬尽瘁，死而后已罢了，除此之外，还有什么办法呢？
　　诸葛亮说了这番话后，回到成都，结果六路大军向成都扑来，诸葛亮托病不出，但想了些计策，叫安居平五路，后来征服了南方军队孟获的力量，七擒孟获，是战略上的错误，但在教化民族来说，是一个贡献。此后，诸葛亮六出祁连山，企图平定中原，最后病死在五丈原，实现了一个有抱负的知识分子的终生追求，鞠躬尽瘁，死而后已，但仅此而已。我分析诸葛亮的无奈，还从诸葛亮的前后出师表里看出，诸葛亮征中原要出师了，为什么要出师，是他对国内吏治整顿的侍卫之士臣不懈于内，忠志之士，亡身于外，尽管如此，先帝创业未半，仍处在存亡之秋，他要出征了，但希望后主能够亲贤臣，远小人，并指出谁是贤臣，谁是小人，写完出师表时，最后一句，今当远离，临表涕零，不知所云。然而，诸葛亮真是不知所云吗？我猜测，他已经看到大势所趋，不过是尽力罢了，不过死马当做活马医，这毕竟不是刘备时代了，有什么办法呢？所以，诸葛亮所说的话，是不祥之兆，却真的只能表现出这样的鞠躬尽瘁，死而后已的精神了。
　　现在，我们不分析中国人民的伟大领袖毛泽东，他为什么要在北戴河会议上讲，社会主义是个相当长的历史阶段，在这个历史阶段中，有四个存在，要年年讲月月讲天天讲，只给少数人讲不行，要使全国人民都知道。这里面，也透露出一种信息，就是说，这个历史阶段，随时都可能处在生死存亡之秋，随时都会有反复，一点也不奇怪，而且他发现出现问题在于，堡垒从内部攻破，出问题只会从内部出现。这时候，他已经对苏联的问题看的很透彻，也很着急，他那首雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀，高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹，独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴，梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇，正是对这个形势判断的心理写照，也更看出他的大无畏的乐观主义精神。
　　从以后毛泽东所从事的创业经历来看，也觉得，毛泽东所做的事，只能是诸葛亮的那句话，鞠躬尽瘁，死而后已了，不过，他所做的事，就是全心全意为人民服务的鞠躬尽瘁，死而后已，不过是他将人民的民主人民的主人翁地位用十年的时间，发挥到极至，不过是为了人民，他冒着他死后挨骂的风险，来做了一个很好的尝试，但毛泽东，也过于乐观，在那封信中，我看出，他的那个判断，显然有些不准确。但是，他在这个实践，不正是打击了少数人，教育了全国人民吗？不正是当今有些人说话不敢明目张胆地说，不敢大胆的做，只是偷偷摸摸，不光明正大吗？这就是了不起的成就。而一个人的生命是有限的，但对世人的贡献，可以是无限的，未竟的事业，只能由后人还完成了，但后人能完成否，就看看诸葛亮的出师表，也许有益，而今天的人，尽管对形势旁观者清，发出杜鹃啼血的声音，没有影响，也还是要有诸葛亮那句鞠躬尽瘁，死而后已，魏征的居安思危，常备不懈，范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，陆游的天下兴亡匹夫有责以及于谦的咏石灰精神的。