看张容之的跳脚詈骂

    不经意间，在民声网论坛看到了一篇署名“张容之”的文章，文章题名“孔庆东又在找骂”。

    看文章标题以为又是那路“神仙”被孔和尚戳到了痛处，观文章署名应该是位女性吧。文章开篇写到“很久没有听到孔庆东骂街了”。

    通常，如果一个人对另一个这么说，有两种可能，一是抱着戏谑心态，另一种心态是仇视。因为，戏谑的心态往往是事不关己，却又闲得无聊，看到街上有人“骂架”便急忙挤进围观的人群看过究竟，有时候看到对方吵骂不是很激烈，甚至有退让的时候，这种人一般都是在旁边起哄，希望别人打起来更好。但这种人一般具四肢发达的体魄，鬼精的脑袋，一天到晚在四周晃悠，总想找到一个对象敲诈一下。显然，这位“张女士”一不具备强健的体魄，二不具备敲诈人能力，当然更不是现在的“失足妇女”为了追讨嫖资和嫖客发生冲突。

    那么；是否属于孔和尚“骂”的系列呢？。人性往往具有的弱点就是“不能容忍”，孔和尚骂汉奸，欺压百姓的“王八蛋”，有些人喜欢自己对号入座。为什么？大概总是认为孔和尚骂的是她本人。孔和尚虽然没指名道姓，以“民骂”哪些出卖国家利益的汉奸，有些人为什么就觉着是在骂她自己呢？这就是人在潜意思里也认为自己更接近这一类称呼，否者，张容之何必如此愤懑不平呢。

    为了不让人们误会到她指责孔庆东是自己存在于被“骂”范围，是因为她自己对于孔和尚没有“教授”身份的骂声而感到“癫狂”，于是以“戏谑”口气说道：“我以为孔教授最近在埋头研究学问或者安心教学工作。虽然骂街对大众具有类似小品、相声以及杂耍般的娱乐性观赏性，长时间看不到这样的表演不免令人遗憾，但作为文圣后人、武学专家，像孔教授这样文武双全的人才毕竟太稀缺了，北大学子能得到孔小圣人的悉心授业、传道解惑实乃人生幸事。”　　

    这位张容之说出这段话的时候，估计是感到力不从心吧。按照逻辑关系，当你想打击某人的时候，必须找到被打击者存在的弱点，如果打击对方却撞到了别人的拳头上，伤的可是她自己，作用力与反作用力的关系就是这样。一不小心，这位张容之把孔和尚抬得更高了。但凡圣人也有看不惯的事，也会和常人一样怒而痛斥。南方的一次运动会，要把百姓赶出自己的家门。茅于轼为老不尊，狗仗权势。地方政府强行拆迁欺压百姓。人民维护自己的合法权益遭到迫害，如此等等，民怨之声不绝于耳。孔庆东怒斥这些道德败坏，祸害百姓的“王八蛋”又如何值得你这位“女士”花容失色呢？

    有的人摆明是在干倒社会主义公有制，嘴里嚷嚷的却是“深化改革”，也印证了孔圣人所言：“巧言令色，鲜矣仁”。用现在老百姓的话说：“满嘴谎言的伪善人，还是个东西吗”。现代圣人鲁迅借文中人的嘴或者直接笔伐对于一个吃人社会是“民骂”不止，文章所论不管是“论他妈的”，还是“丧家的资本家的泛走狗”等等，必然有一个前提，就是被圣人“骂”的对象都有一个共同点；没有道德、缺乏良知、贪婪无耻、荒淫无度。这么一看，这位张容之女士还真是在替孔庆东抬轿子，只是孔和尚对于这类抬轿子的人存在着一种天生的厌恶感吧。

    孔和尚“骂”希拉里“母狗”，骂美国政府欺骗它的人民，骂美国反动政府一而再再而三侵略屠杀它国人民，却有一帮中国汉奸在一旁为“美国民主”的屠杀呐喊助威。大概中国男人都死绝了，只有孔和尚一个人怒而起还击，却让这位张容之有了被羞辱的感觉。似乎孔和尚怒骂这些外夷强盗和中国汉奸，就是在骂她一样难受，难道张容之和汉奸们有着难以割裂的脐带。

    张容之眼里认识的美国民主是多么的“正义”，也列举了一些事实。比如张容之说：“1998年因为和白宫实习生的暧昧关系及对独立调查官说谎照样受到众参两院刑事伪证罪的弹劾;我知道美国总统布什的女儿詹娜2001年曾因不足年龄非法喝酒，以及企图使用他人身份证买酒受到法庭600美元罚款，并吊销驾驶执照;我还知道伊拉克战争期间美国公民可以对着电视镜头指责自己的政府和领导人，而且可以走上街头组织反战游行。这些事实又说明了什么问题呢?当然，由于这些原因，美国政府及其领导人不可能像萨达姆那样拥有百分之百的民众支持率，这或许是美国反动愚昧的罪证吧。”　　

    只看到美国民众对着镜头指责政府和领导人发动战争的暴行，怎么就没有看到被记录屠杀的伊拉克人民呢？怎么就看不到伊拉克妇女被奸杀的记录呢？怎么就没有看到被美国发动的“正义侵略”的炸弹炸得血肉横飞的伊拉克国家人民呢？这位张容之的“美国民主”认识，不知道它是以什么标准来衡量的。如果说屠杀它国人民而遭到国内一些人的“抗议”这就是民主国家，我相信这样的“民主国家”永远阻止不了屠杀的继续。因为，这本身就是一个毫无民主可言的荒谬逻辑，美国有正义感的人提出抗议只能代表美国还有这样一部分人民存在正义感，但不能因此说他抗议政府的侵略、屠杀就认定美国是一个“民主”的国家，如果象这位张容之的认识，当年日本侵占中国，屠杀千万中国人的时候，日本国内也有很多进步人士谴责日本帝国主义的残忍行径，这样日本是不是也属于“民主国家”呢？这样的荒谬逻辑只能发生在张容之这类人中，认为这就是世界“民主典范”吧。

张容之似乎忘记了美国在上个世纪二十年代末和三十年代初，美国人民生活在水生火热中的事实。60年代中后期，美国实行的种族隔离区，黑人与白人的不平等，让黑人生活困苦，大规模游行抗议声不断，在新泽西、洛杉矶、旧金山等多个城市相继爆发。这位张容之认为美国人民“不知道”的历史中，美国军警动用了坦克和伞兵部队进行了镇压。美国对内剥削弹压，对外同样是掠夺屠杀。美国以及其它资本主义国家的所谓民主体制，一切所谓的集会、游行、抗议都是在资本制度控制下的维权，超越了资本这条黑线，资本利益集团就会动用武装力量进行镇压，资本主义社会的这条黑线是任何个人和组织不得损害的资本生命线。资本控制的黑色生命线在哪儿？按照中国的话说，就是不能打土豪分田地，生产资料公有制。可以看到，在这条资本链控制的社会里，又如何能够产生出代表人民意志的真正体现呢？可见，这位张容之根本就没有理解什么是民主，什么是民主社会的基础。

    另外，这位张容之引用了一段英国路透社记者甘贝尔的采访，也同样是把话题延伸到了“民主”。这段话的原文在1969年《毛泽东选集》第三版中并未查到，在1991年6月出版的《毛泽东选集》四卷中也未查到。但是，并不妨碍我们能够知道毛泽东主席关于“民主”的问题上的的认识。

        1945年9月，也就是指的毛泽东主席正在重庆和蒋介石谈判期间。　1945年8月14日　、20日、23日蒋介石连续电邀毛泽东到重庆“共定大计”。我们姑且不妄加猜疑蒋介石是否有诚意邀请共产党一起建设一个独立、民主、自由的国家。但是，当毛泽东率领的谈判代表抵达重庆后，而国民党没有拿出任何谈判方案，只是临时拟定了谈判“三原则”。毛泽东主席和蒋介石在正式会谈期间，毛主席说道：“我们来这儿，一句话，就是为了和平。中共希望通过这次谈判，使内战真正结束，实行永久和平”。而早在去重庆谈判前夕，毛泽东主席就起草了对党内下发的通知，不仅要揭露蒋介石的假谈判真内战的阴谋，要求各级军队加强备战，拟定并提出“和平、民主、团结”三大口号。

    共产党明确提出了在解放区各级民选政府重新举行人民普选，在政治协商会议派员监督之下，欢迎各党派、各界人士还乡参加竞选……。（毛选 1061~1063）

    也就是说，共产党不仅要积极争取和平，停止内战，同时还要在国共合作的基础上认真执行两党的共同签署的纲领，即《双十协定》。

    为了避免可能再次爆发大规模内战，为了团结大多数中国人，也为了组成一个独立、自由、民主的国家，共产党也作出了相应的让步。只是蒋介石一定要独裁，一定要奴役绝大多数中国人，又亲自把双方签署的《双十协议》用枪炮给炸毁。究其原因，蒋介石集团是一心要做“独裁的寡头”，必然要消灭阻碍他做“寡头”的因素，除此，还有别的解释吗？。

        1949年，打败了蒋家王朝，老百姓得到了土地。49年以前，少数人霸占了绝大部分的生产资料，军队和军警只是用来维护这样极少数人利益的统治工具，占有人口比例95%以上的成为无产者，这样一个人吃人的社会状态却成为了现代这群精英势力极力鼓吹的民主、自由的社会。对于绝大多数劳动者来说，这样的“民主、自由”只会成为地狱。那么，经过无产阶级武装斗争夺取的政权还可以让资产阶级势力参加政治竞选吗？资产阶级不仅是无产阶级专政的对象，也是社会主义阶段继续革命的对象。即然不可能，也就是说在无产阶级专政条件下，政府职能机构的组建只能是在无产阶级以及拥护社会主义制度的群体中产生，社会主义生产资料公有制以及它的分配原则是存在于这个社会所有成员集合的统一，这就是真正意义上的民主国家。

        1945年，7月，毛泽东和黄炎培的谈话中说道：“只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈，只有人人起来负责，才不会人亡政息”。那么，我们把这段话可以概括为高度的社会主义制度下的人民民主表现形式之一。人民监督谁？谁对这个国家负责？，这段话明白无误的告诉我们，这个国家的人民是监督者，在未来社会主义阶段，打倒了一切反动阶级，受监督的对象是无产阶级中产生的政府。在社会主义国家，社会主义体制内还存在职务等级制度差别，这是资本主义社会过渡到社会主义社会还存在一个共有现象，也不可避免的产生了新的资产阶级萌发的土壤，政府内部容易产生官僚资产阶级和特权阶级，并构成对社会主义制度的极大威胁，为什么说“无产阶级专政条件下继续革命”的认识就在于此。

    有的人不明白“人人起来负责”的含义，说我一个老百姓能负什么责任，领导怎么说，我怎么做。这种情况相当普遍的存在于人们的思想上。这样不仅是丧失了个人在集体中应该起到的作用，在一定程度上也是在摧毁社会主义国家人民民主制度。当然，近几十年出现的私有化发展，却是在有意思的遏制人民民主。前一种是在无意思状态下丢失民主，后一种方式却是在有意思阻止人民民主，这也是促使资产阶级势力在中国萌芽并迅速兴起的原因之一。由此可以导出无产阶级文化大革发起的原因，以及所产生的影响。

    一类人对于文化大革命的认识说坏的很，另一类人认为好的很，还有一部分“无意思状态”的人，成为了“听向派”。现在可以清楚看到，彻底否定“文革”，也是私有制泛滥的原因，在加大社会各阶层间的矛盾同时，造成无产者和资产者的高度对立。所以，每个人所处的阶级立场不同，对于“文革”认识得出的结论自然不同。但是，不管个人处于什么立场来加以认识，这和“文革”自身运动的规律是没有关系的，任何一段历史的发展都有它自身的规律特征可以界定。这场运动参与的人数史无前例，即使在邓小平主政时期，也好像没有将“文革”性质定义为“反革命式”吧，如果不是反革命性质，那么，它应该属于什么性质？不是反革命性质必然是革命性质的运动，这个逻辑是成立的。“动乱”，“暴乱”如何理解？在这个世界上，如果一个国家绝大多数人民起来争取他们自己的合法权利进行的斗争，这样一种全民运动的形式被定义为“动乱”、“暴乱”恐怕是不会让多少人信服的。只有极少数势力对大多数人发动攻击和掠夺才能够被称为“动乱”、“暴乱”。曾今有人这样说：“红军那个时候和国民党军队在数量上对比，是不是极少数呢，既然是极少数，那么是不是“反革命”性质呢？”这样人的认识和这位张容之有得一比。原因在于张容之这一类人根本无法区别正义与非正义的本质。红军人数少，但红军是由被压迫，被剥削生活在社会最底层的这样一部分人组成，他们是被剥削者逼迫到走投无路不得不揭竿而起。而这样一个遭压迫、剥削群体占到了中国社会的绝大部，只是揭竿而起的是革命先觉着，因而，他们是代表了正义。在任何一个国家，政府维护的是大多数人的利益，还是少数人利益，也就决定了这个国家是否真正存在“真正民主”。资本主义社会，所谓民主可以超越资本的范畴吗？即然资本被少数人掌握，而受资本控制的人又如何形成人的平等？那么，生产资料的公有制化还是私有制化，也决定了这个国家是否存在真正的民主制度。

    很有意思，张容之认识的“美国民主”，给出了一个理由，意指美国人民并没有看到自己生活在水生火热中。可见，这位张容之极力维护的美国民主，却对美国的历史认识是如此的贫困。看来假洋鬼子自己抹掉涂装在那张丑陋脸上的白泥，终于显露出黄皮献媚的汉奸像。

    泥泞的路徙行虽然艰难，寻找希望的所在不会停止，历史就是在这样一个反复中走向光明！

张容之：孔庆东又在找骂

很久没有听到孔教授骂街了，以为孔教授最近在埋头研究学问或者安心教学工作。虽然骂街对大众具有类似小品、相声以及杂耍般的娱乐性观赏性，长时间看不到这样的表演不免令人遗憾，但作为文圣后人、武学专家，像孔教授这样文武双全的人才毕竟太稀缺了，北大学子能得到孔小圣人的悉心授业、传道解惑实乃人生幸事。不想这边正在为北大学子感到庆幸呢，那边孔教授在论及维基事件和网络自由时却已发出振聋发聩的大骂：

　　“昨天刚刚说了那条美国母狗(希拉里)”“美国这种制度是世界上最反动、最愚昧、最保守的制度，但它成功地欺骗了它的所有人民。”“我相信大多数美国人并不知道，就是自己过得不好，却以为别人过着牛马不如的生活。那么用今天的眼光来看，我们几十年前说美国人民生活在水深火热之中，这个话有什么错吗?其实没有错。美国人民就是生活在水深火热之中。”“就是很奇怪的是我们的同胞看不清楚，我们国家有那么多的傻帽儿，一直认为美国是好东西。”

　　真是语不惊人死不休啊!但故作惊人之语，哗众取宠，看来孔小圣人难耐寂寞，又跳出来找骂解闷了!

　　美国的制度是世界上最反动、最愚昧、最保守的制度，它成功地欺骗了美国人民，却没有骗过孔教授;美国人过得不好但美国人民自己并不知道，只有孔教授知道，因为孔教授是圣人之后，并受过最民主最自由的无产阶级文化大革命的神圣教育，所以孔教授很不平，挽胳膊掳袖子地显示当年的革命热情：“我们一定要解放世界上四分之三生活在水深火热之中的劳动人民”，“把红旗插遍全球，插上白宫和克里姆林宫”。既然孔教授豪情不减当年，为什么不空降到美国像格瓦拉那样组织游击队推翻万恶的美国独裁政府?如果觉得势单力薄也可以向你最为心仪的，世界上最民主最先进的某社会主义国家请求军事援助，亲提仁义之师到地球另一端救美国人民与倒悬。当然还有更省力的办法，美国的航母现在就在我们的南海家门口，孔教授可以像《三国》里的王朗那样站在海边大骂美国，喝退对手，比孔教授坐在那里大骂希拉里是母狗要威风的多了!可孔教授有这个胆量和能量吗?

　　孔小圣人对至今还在搞个人崇拜、家族权力世袭的某些社会主义国家有极深的感情，认为那是人类最先进的政治，却破口大骂认同美国制度的人是傻帽。他或许不知道自己崇拜的五体投地的伟大领袖也曾说过美国的好话。1945年9月，毛泽东接受英国路透社记者甘贝尔采访，在回答关于中共对“自由民主的中国”的概念及界说为何的书面问题时毛泽东说：“‘自由民主的中国’将是这样一个国家，它的各级政府直至中央政府都是由普遍、平等、无记名的选举所产生，并向选举它们的人民负责。它将实现孙中山先生的三民主义，林肯的民有、民治、民享的原则与罗斯福的四大自由。它将保证国家的独立、团结、统一以及与各民主强国的合作。”(《新华日报》　1945年9月27日　、《毛泽东选集》第四卷)孔教授这样不分高低贵贱地跳脚乱骂，分明是对伟大领袖的猖狂进攻，必须接受全国人民的批判及专政机关的严惩，要把孔氏反动家族的始作俑者孔二先生挖出来和其子孙一起游街示众，让他知道什么是真正的革命，什么是真正的民主进步!我咋就不明白，刚过几天安稳日子的孔教授到底是吃错药了还是闲得蛋疼，为啥非要死乞白赖的怀念“文革”、回到“文革”!难道就不怕九泉之下被造反派挖坟掘墓吓得浑身直抖的孔老圣人骂你是不肖子孙吗?

　　开始追求网络自由的孔教授从维基解密事件看到美国多么反动专制，但对于上互联网属于国家领导人的特权，社会公众只准登陆政府网站接受伟大领袖主体思想教育的国家却被孔教授树为世界民主自由的样板，极力叫卖推销，这让我更加确信孔教授吃错了药，否则一个堂堂的北大中文学教授怎么会犯如此低级的逻辑错误?维基解密事件固然是对公民个人权力的限制，但我认为一个国家的某些政治、军事、商业机密是需要保守的，谁都不希望被黑客窃取公之于世，特别是当今互联网高速发达的今天，保密更成为国家安全工作的重要内容。中国难道愿意把自己的军事部署告诉全世界包括战略对手吗?即便是对于三十年前的“文革”档案，我们今天又解密了多少?所以美国是不是最反动、最愚昧、最保守的国家我不知道，但我知道对美国经济高速发展做出卓越贡献的总统克林顿，1998年因为和白宫实习生的暧昧关系及对独立调查官说谎照样受到众参两院刑事伪证罪的弹劾;我知道美国总统布什的女儿詹娜2001年曾因不足年龄非法喝酒，以及企图使用他人身份证买酒受到法庭600美元罚款，并吊销驾驶执照;我还知道伊拉克战争期间美国公民可以对着电视镜头指责自己的政府和领导人，而且可以走上街头组织反战游行。这些事实又说明了什么问题呢?当然，由于这些原因，美国政府及其领导人不可能像萨达姆那样拥有百分之百的民众支持率，这或许是美国反动愚昧的罪证吧。孔教授说“奥巴马在上面讲，你看看下面听众一张张愚昧的脸”，一副不屑之态。按照孔教授的理论，美国人民只有对克林顿、奥巴马们顶礼膜拜山呼万岁才能证明他们不愚昧，才能证明美国是最不反动、最不愚昧、最不保守的国家。可惜美国不是某社会主义国家，把孔教授当成活宝似的请吃饭替人家说话，但孔教授如果真能煽动美国发动“文革”那样的十年动乱，倒不失为爱中国之举，我可以请孔教授吃满汉全席，什么“蒸羊羔、蒸熊掌、烧花鸭、烧子鹅，……”跟相声里面的一样，一个菜都不能少!

　　对于强劲的竞争对手，我们是取长补短，壮大自我，最终战胜对方还是辱骂恐吓，满嘴跑火车，胡说八道?主张拿来主义的鲁迅先生早就回答过这个问题，他说“所谓‘洋气’之中，有不少是优点，也是中国人性质中所本有的，但因了历朝的压抑，已经萎缩了下去，现在就连自己也莫名其妙，统统送给洋人了。……即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。”(且介亭杂文《从孩子的照相说起》)不要以为指责别人是汉奸卖国贼就证明自己是民族英雄，也不要以为狂骂对手几声就能让自己发展壮大，学习需要智慧也是需要勇气的。

　　毛泽东和蒋介石斗了那么多年，也不过互称“共匪、蒋匪”，对美国也仅仅斥为帝国主义纸老虎，从不见人身攻击之事。怎么到了孔教授这里，就对“母狗”情有独钟呢?孔小圣人是中国最高学府的教授，又是圣贤后裔，绝不能像市井泼妇一样粗野无礼，即使骂街也要带点艺术水准，否则失去观众，教授岂不白骂?就像相声《关公战秦琼》中说的，你要是骂得不好“他不管饭”!