长路漫漫，风雨同行

长路漫漫 风雨同行

在美丽富饶的白山黑水间，这里的民风淳朴，不失勇猛彪悍。这里的人民终年面对风霜雪雨，所以吃苦耐劳。当国家民族遭遇危难的时候，赵尚志将军率领东北抗联的战士们曾经在这里顽强的战斗。猛士们挺身而出，不畏强暴,保卫国土，在艰难困苦中战斗，决不是要把冤冤相报的仇恨和战争流传下来，而是为了子孙后代能够不受奴隶，自由的在这片广袤美丽的土地上生活下去，而且要活的有尊严，有气度。我们重新审视那段历史，心中没有仇，没有恨，不管我们喜欢，还是不喜欢，我们不能改变历史，我们能做的，就是吸取血的经验和教训，吸取前辈们坚贞不屈的精神力量，把握住当下,努力开创中华文明的新纪元,让和平,友爱之光常照东方,才不愧先人的流血.　　

我们读书的时候,或许被教导:做人应该恩怨分明!　　

 <<论语>>句:或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” 　　

怨在那里？死而不僵，鬼影幢幢的日本军国主义思想！我们报之以铁拳,义不容辞!　　

德在那里？为中国死难者肃立默哀的日本救援队员。在地震灾区积极准备参加救护的日本医疗队。数十年如一日的对华低息贷款和无偿捐赠。那些无数善良正直的日本民众。　　

在内蒙古恩格贝树立着远　山　先生的一座铜像， 1935年远山来到中国，第一次看到了中国的沙漠。在实地考察的两年间，他对在中国治沙产生了浓厚的兴趣，但是不久日军侵华的炮声打碎了他的梦想。　　

30多年后，中日邦交正常化为远山先生实现重拾青年时代的梦想提供了机会。1979年，从鸟取大学教授岗位退下来的他参加了中国西域学术调查团，沿丝绸之路考察沙漠。之后的10年中，远山将在中国的治沙计划付诸实施。他曾坦率地批评说：“ 中国的治沙专著不少，实干的人不多。”　　

　　1990年， 85岁的远山先生到伊盟的恩格贝考察。远山老人决定在这里扎根。他说：“就让日中人民的汗水一起洒在恩格贝，开发恩格贝就是我有生之年的最后一桩心愿。”　从那时起，他每年都有数月在中国的沙漠中度过。十多年来，远山先生每年都要回日本讲演，宣传他协助中国绿化沙漠的主张。他在日本的一些商场和车站内号召民众每星期少吃一顿饭，把省下来的钱帮助中国植树。每年春天，一批批响应远山号召的日本志愿者来到中国，参加绿化活动。如今，这个跨越大海的“绿色接力棒”已传递了十多年，每年都有1000多名日本人来到内蒙古种树。在两万公顷的沙漠开发试验场内，日本志愿者种植的树林面积已占三分之一，夏天这里绿树成荫，由白杨树呵护的农田可种蔬菜和西瓜。因为有这片绿色，这里已经形成一个有300多人居住的村落。

　　远山先生认为中国对日本至少有三大恩：一个是历史上鉴真和尚东渡日本弘扬佛教，一个是中国没有向日本要求战争赔偿，还有一个是中国人民抚养日本遗孤。他对半个世纪以前日本侵略中国犯下的滔天罪行深感痛心。他认为，日本应该支援中国的建设事业。应当用行动去为中国办点好事。一位中国留日学生看了远山先生的报道后在网上留言：“作为中国人，我们是否也应该做些什么了。远　山　先生带着他70多岁的儿子，在内蒙古的沙漠里种了十多年树，不仅分文不取，还从日本召来了一批又一批的志愿者。而我们应该惭愧，自己的国家要别人来建设，而建设者又来自曾是我们仇敌的国度。”

知耻近乎勇。在世界上，中国最应该学习日本，但又最难学习,最大的原因恐怕还是我们的心理问题。但绝不能以此为理由不学习。很多成功经验值得我们借鉴。只有学习才能使我们进步.中国对外友协会长陈昊苏指出：近来中日社会互相猜忌甚至仇视的情形是非常危险的。中国有“厌日派”，日本有“厌华派”，这很值得忧虑。日本侵略中国的时候，“亲日派”当然就不是好名词，现在“亲日派”就不是坏事。要让中国人对日本亲近，让日本人对中国亲近，日本有“亲华派”，中国有“亲日派”，互相交流,互相理解,发展壮大这是好事.　　

或许解铃还须系铃人，当年威名赫赫的赵尚志将军怀着满腔的愤恨,率领大批热血男儿狠狠的打击日本侵略者. 给日伪军造成很大的伤亡.后来不幸被叛徒出卖,在梧桐河受伤被敌人包围，受伤被俘后，在审讯过程中，将军宁死不屈。因伤势过重，不幸殉国成仁。日军在佳木斯残酷地把将军的头颅用钢锯锯下来，英雄的尸身被抛入松花江，头颅用飞机送到长春日军军部请功。2007年，有人访问赵尚志将军胞妹赵尚文老人，提起家兄的旧事,老人经常潸然泪下,激动不已.但是当有人问及老人会见日本人是否有顾虑。老人说愿意见日本人，战争毕竟是过去的事情，应该牢记抗战历史，但是两国人民也要友好往来。八十多岁的赵尚文老人见到日本孩子还亲热拥抱。赵尚文老人抱起孩子的同时,也弥合了两个民族之间珍贵的友谊，抛弃了历史遗留下来的怨恨包袱。睿智的民族，就是在这种取舍中走向进步，走向尊严，走向神圣。　　

中日两国人民,同文同种,共同沐浴在中华文化圈中,合则两利，仇则两伤.　　

日本人，我们恨他，因为他让我们痛过，我们不敢小窥他，因为他有很多值得我们学习的地方。
    如果静下心来，先把这个恶邻仔细打量一下，我们会发现，他和我们中国人是那么相近，就向我们的影子一样。
    即使从来没有学习过日语的人，看到日文时，根据夹杂在其中的汉字，也能猜出其中的大意。没有其它的外文向日文这样让我们熟悉了。
    在中国的大中城市里，很多婚纱摄影楼有精美的日式和服租售给情侣们穿戴。和服起源于我国古代江南的“吴服”。和现在一些人提倡的“汉服”也是很接近的。日本很多古代的建筑，寺庙，基本保持着我国唐代的风格。抗战时期，蛮横的“大日本皇军”进攻到山东曲阜的时候，也会规规距距的拜祭孔庙，向祭奠自己的祖先那样对孔子的塑像行礼。
    　　

日本近代实业界之父”涩泽荣一就提出过，“论语和算盘是相容的”。《论语》代表仁义、伦理和道德，而“算盘”当然是“精打细算”的“利”的象征。涩泽荣一认为，传统观念里将“义”与“利”对立起来是不对的。他认为自己的工作就是要通过《论语》来提高商人的道德，使商人明晓“取之有道”的道理；同时又要让其他人知道“求利”其实并不违背“至圣先师”的古训，尽可以放手追求“阳光下的利益”，而不必以为与道德有亏。他说：“算盘要靠《论语》来拨动；同时《论语》也要靠算盘才能从事真正的致富活动。他提出了“士魂商才”的概念。也就是说，一个人既要有“士”的操守、道德和理想，又要有“商”的才干与务实。“如果偏于士魂而没有商才，经济上也就会招致自灭。因此，有士魂，还须有商才。”　　

日本皇室前几年出生的小公主取名”爱子”,天皇的解释是来自<<孟子>>“仁者爱人!爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之!”.　

　  中日两国，一衣带水。回首昨天，有痛苦，也有欢乐和睦。我们还有很长的路要一起走下去，未来的路上，有那么多不可测会发生，我们需要远亲，彼此之间也更需要近邻。究竟是要携手共进，共同相依渡过以后漫长的岁月呢？还是要彼此怒目，与住在对门的邻居老死不相往来，甚至背负历史的包袱，睚眦必报？　　

让激动的心平静下来，会做出正确的答案。