从少二代“我爸是李刚”的狂嚎下看当下社会的断裂

对于此类事件的发生，此前已有判断：GDP主义的余毒不消，此类事件没有尽时。

这种嚎叫就是GDP主义流毒下的结果，GDP主义下的唯发展论导致唯金钱崇拜，唯金钱崇拜下，权，学，商三方结盟协同发展各取所财，于是权学商们就成为GDP主义主导下的“成功人士”。

     是唯金钱崇拜，所以就可以把传统道义抛开，有可能传统道义只是随手拿来或随手可扔掉的装饰品连遮羞布都不是。

    以此成为成功人士，所以就更可以把道义抛开。没有道义也能成功，没有道义旁人依然羡慕有加，有可能道义真就是他人的墓志铭。这样一来高蹈在云端中的这些成功人士们不是神仙胜似神仙，无拘无束，无法无天。

   对于此类事件的不断发生，人们早已信息接收疲劳，源于此，也早就没有具体事情具体分析的兴趣，但是，不妨做一些类比。

    西门庆，这样一个地痞流氓功夫好手类“权商勾结式成功商人”，在钟意没婚内性福（街坊们应该知道武大郎和潘金莲的夫妻生活）的潘金莲时，欲火中烧，茶饭不思。但是这种欲望却没有驱动西门庆强抢潘，也没有直接花钱说包潘建莲，

   西门庆不这样做，并不是他不愿为，而是他认为不可为

   西门庆认为不可为是来之于判断，在生意场上巧取豪夺，在男女关系上乱来，通过权钱开路可以达到，但是在男女关系上却不能越过一个道德伦理，勾引或霸占女性必须谨慎行事，否则会引来横祸。

  西门庆并不是内心残存仁义道德，而是西门庆们认为，尽管权和商勾结，可以为非作歹，但是社会在维护道德伦理方面仍是健康的有序的。老百姓们即使在恶劣的环境中仍然保持传统的中华美德，贪腐分子们在为非作歹时也往往要蒙上仁义道德的面纱来粉饰自我。

   也源于此，西门庆只少选择求王婆出面活动来勾引本为春心荡漾的潘金莲。

   就是西门庆这样被文学化而坏道极点的人，他们都还有一丝畏惧，他们认为：我们是坏人，但是社会上很多人对我们这一类人嗤之以鼻，他们仍然道德着。

   然而在GDP主义下，类似少二代发出“有本事你告去”的这些人，比西门庆已经还西门庆，因为西门庆们做坏事，他们还知道自己确实是做坏事，所以还要遮遮掩掩，但是到这个少二代这里，却是以病为美，做任何自己想做的事情，没有任何思想和道德约束，真的是到有羽化而登仙，自由自在的境界了。

      从这个事件人们应该清醒看到，在GDP主义下，有相当人，眼里除了钱，再没有其他，认为有钱就有了一切，有了钱就可以漠视他人一切，而在漠视歧视别人的时候，别人却反过来羡慕和讨好自己。有了钱就有了最最最好的感觉。

  同时他们还这样判断，不仅仅是他们崇拜钱，所有的人都在崇拜钱，所有的人和他们一样，都是钱的崇拜者，这个社会只有两种人，挣到钱的人，和想挣而没挣到钱的人。

   今天他所做的一切，也是那些没挣到钱的人想做的，这些人挣到钱以后和他自己一样。

  于此，西门庆也就自叹不如，西门庆是在否定自己的情况下行恶，而这些人在肯定自己行恶的同时，还理直气壮的认为，人们还羡慕他们，也想加入到他们的队伍中来。

   显然，这是一种巨大的转变，GDP主义就是这些事件的推动者，

  由此，也推断，当今社会阶层已然断裂，某些利益集团已经不屑于民意，不畏于嚎言劣行，他们在他们的天地里翱翔，快乐着，自由着。他们昂着高贵的头，鄙视和鄙夷着草民，屁民们：一面骂我，却一面羡慕讨好我们这类人，你说咱们能不鄙视吗？

 然而，确实是，悲哀的也是，，在GDP主义下，还有多少人不被这个主义被主义？