对太极和阴阳的肤浅认识

对太极和阴阳的肤浅认识　　

《易经》是我国最古老而深邃的一部经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。　　

《易经》讲：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”宋代理学家认为“太极”即是“理”。《朱子语类》讲：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。”清王夫之《张子正蒙注·太和》讲：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”　　

《道德经》讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道生一，就是无极生太极;一生二，就是太极生两仪;二生三，就是阴阳交感化合；三生万物，就是太极含三为一，因万物由阴阳而化生，故万物各具一太极，也就是说，太极不仅包含了阴阳两个方面，还包含了划分阴阳的界线和标准在内。　　

老子这句话究竟是什么含义呢？老子是说万物都由“道”所生成。万物不论如何演化，其中都存有最原始的“道”。道是世界一切事物存在以及运行的根本。老子这句话的含义在于强调万物由道所生成，所以万物也由道所统治。道对万物的统治方式，是一种独特的或高明的统治方式。　　

“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳。而它们之间却既互相对立斗争又相互滋生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。　　

后世对《太极图》和《易经》的研究多有误解，把乾坤解释为：乾为阳，为天，为君，为父，为上，刚健，主动等；坤为阴，为地，为臣，为母，为下，柔顺，主静等。这种解释显然是错误的。阴阳是对立统一的关系，是平等的关系。如天与地、父与母、男与女，是阴阳关系，但君与臣不是阴阳关系。君是太极，而文官与武将才是阴阳关系。在封建社会里，皇帝被称为“天子”，是“替天行道”的人，是“太极人”。历史上曾经出现过“替天行道”、“正义之师”，所指的“道”和“正义”就是这个太极。可见，做任何事情，都要有“道”，都要服从这个“道”。俗话说，“一国（家）不能有二主”，只能有一个“主”，“一”就是太极。按这个道理，一国也是不能有两制的。　　

人类社会的发展是有“道”的，遵行这个“道”，就要有一个统帅，统帅手下要有文武大臣，统帅和文武大臣交感化合，则“三生万物”。因此，做任何事情首先要有正确的道理，这是最关键的因素；然后要有坚强的领导，这是决定的因素；第三是要有文武骨干，这是保证的因素；第四是要有群众基础，这是力量的因素。