真理有时候其实是一块遮羞布

真理有时候其实是一块遮羞布　　

真理这个词想给出一个好的定义不是太容易。所有的教课书中，真理的定义总是让人觉得似是而非。是与其它的认知有点相似？有点重合？有点诡辩？有点莫名其妙！所以，也就不再企图非要试着给出真理一个明确的定义，不再付出巨大精力就这个词朔根求源地寻找历史。真理是个非常流行的东西，用途广泛，内容丰富，人人都有，琢磨不定。真理好像就是真理的真理，主观与客观的相互肯定，绝对和相对以后的永恒。

马克思主义说没说过真理，马克思主义是不是真理，我不知道。在我看来，马克思主义只是一个理论体系，通过严密的论证，经过实践的检验，默默地说服着人类。后来的人们对于马克思主义所进行的表述，是关于马克思认识问题时的正确反映吗？我不知道。马克思主义大，还是真理更大些，或者说，这两者的内涵哪一个更多些，现在已经很不好说了。在汉语表述里，真理也就一个词而矣，内涵在字典里一目了然，内涵少，它的外延对应的就非常广阔，无边无际。马克思主义作为理论体系，公认的内涵是非常丰富的，所以它的外延就清晰和具体，外延很小。一个概念的内涵和外延在逻辑上是反比关系。当代中国的许多哲学教材不知基于什么理由，把真理列在了马克思主义哲学的名录之下，煞有其事的大书特书了一番。作为认真的学习者，你若往深处想，还真有点糊涂。

实事求是到底是不是毛泽东思想最为精粹而又终极的真理呢？看了《毛泽东选集》全部的五卷，却从来没有发现毛泽东主席专门就“实事求是”而进行具体的论证，他只是对实事求是作了名字解释，提出了实事求是的要求。其实，面对具体问题，实事求是应该是毛泽东思想的方法论基础，也是毛泽东主席在解决中国的具体问题时的理论态度。毛泽东主席说过：“真理只有一个，。。。”那真理是不是非此即彼呢？真理是不是像物质一样具有一元结构？后来人只有通过自己的感性认识，逐渐地去寻找真理的栖身之处。有时候真理是一个名词，有时候真理也像一个形容词或副词；真理有时候是个目标，真理有时候更像一个标签或自我标榜。毛泽东主席给人们深刻阐述了人类实践与认识的循环上升过程，指明了事物发展的内在对立关系，但他毕其一生精力，也没有明言指定真理必须栖身之所在。伟大的人往往谦虚的不得了！

在中国马克思主义哲学的经典教材里，除恩格斯提到的内容与形式、原因与结果、偶然与必然等哲学范畴外，真理与价值也已经被并列起来，作为一对联系紧密的范畴大书而特书。真理有了确切的定义，真理便树立起了一面永恒的旗帜；价值附着在真理的身上，价值似乎开始能够超越了恩格斯《反杜林论》时的价值论调。价值拟定在了人基于生存而在相对关系中的有用性，真理也不得不为自己套上一件神圣的外衣。立论放在真理的实践性上，结论时，只有不断的批判“有用即真理”的实用主义。这是经典的两头堵，还是当代信息技术领域的打补定呢？我想都不是。这只是在哲学问题上祭起了道德说教的那一套东西，为政者还是要德为先的。绕来绕去，哲学教材在论述了实践与认识的关系后，还必须要为“实践是检验真理的唯一标准”找一个明确的注脚，给一个不朽的位置。

其实，关于真理未必就是一个关于牛角尖的问题，真理与价值的论述，特别是对“有用即真理”的批判，完全可以由对“存在即合理”的批判来代替。理论玩得太深奥或过于玄虚，往往使人迷糊。真理的印迹会随着时间而流逝，历史的印迹必定是在宇宙里被人类所书写。真理总是能被人所认知，但真理也许是渺小的，可能存在于一点一滴，也可能单个的生命根本就看不见。世俗的人们能不能掌握到真理呢？很多小人物的处世哲学就很能为我们说明世俗的问题，因为很多人早已习惯了“领导说的就是正确的”这样的逻辑关系。所以，对于个体来说，无论是大人物还是小人物，各自心里的真理有时候其实是一块遮羞布。因为，在有些人类个体的心里，真理的描述在哲学领域只是一个已有既定答案的方程式，他们把真理上升到政治的高度，只能作为创立道德的完美表白。“摸着石头”成为哲学的一个基础，“普世价值”也便可以树立起一面道德的旗帜。