抓住龙头，天天向上

目录　　

1.       改造世界  改造人类　　

2.       必须建立社会主义公有制经济和共产主义上层建筑　　

3.       政治需要阶级分析这面照妖镜　　

4.       学习真理　　

5.       对国家主义的批判　　

6.       马克思理论的灵魂　　

7.       论马克思哲学　　

8.       现阶段生产力之辨：公私制度哪一种更符合现实发展　　

9.       阶级斗争：人民公敌是公权私有者　　

10.   一切为了解放劳动　　

编者注：现阶段人们沉溺于眼前的利益之争，看不到问题实质，就表现为一般化的小生产者意识，把政权问题看淡，这正是走资派乐于见到的局面。在一些有深度研究三学者那里，同样不分政权为什么人的倾向，好像只要中国强大了，就好。真问题是强大、民主、共产主义之间的联系，怎么建立这样的牢固关系。　　

改造世界  改造人类　　

　2009-2-20　

人们为了生存，必须学会适应环境和利用现实条件获得生活资料。在现代，必须学会各种现代知识、能力，在大生产中完成应尽的义务，实行自身价值，换回社会生活必须品，进而积累资本进行生产、扩大再生产，现代化生产以及创新发展。

中国二十世纪六十年代中期，国民经济的运行基本上已经趋于稳步发展。但是中央在农村发展政策上分歧较大，在左右之间争论，即在坚持集体化道路和“三自一包”家庭经营道路之间争论。当时若采取“三自一包”的政策，农业明显要发展快一些，农民积极性要高。毛主席则认为中国社会主义道路必须坚持农民集体化方向，至于农民生产积极性和农业生产组织的效率关键还是党的领导问题，是党政干部做群众工作的好坏问题。　　

改革开放30年，解放思想就是让人们发挥一切资源、能力，发展自己资本。资本家无需政府去支持。只要政策允许榨取利润，开放消费市场和资本市场，资本家就会千方百计投资赚钱。马克思在形容资本家贪婪追逐利润时描述到：“一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。只要有10％的利润，它就会到处被人使用；有20％，就会活泼起来；有50％，就会引起积极的冒险；有100％，就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。”当前出口型、外资投资型经济使得我国消费能力大大落后生产能力，生产过剩十分严重。国家无法大幅度提高普通老百姓收入，大幅度提高人民群众教育、保健消费能力，缓解生产过剩的困难局面。只好进一步扩大投资规模，让富者更富、贫者更贫。

现今，社会意识形态已经与毛泽东时代绝然不同了。这就是自私、小聪明、委琐的买办方式，爬行主义盛行，已经是严重的社会主义观念、意识缺失。关键是已经没有了社会主义经济基础，集体经济、国有经济已经被看作是无法管理的垃圾而卖掉、挤压掉了，少有的集体、国有经济也被一心变国为己的管理层严重腐蚀掉、侵占了，国有经济正在变为买办经济、私有的股份制经济，社会主义已经名存实亡。特色经济体就是美国人所说的“中美国”经济体。正如许多西方“学者”所说，中国的发展面临严重的危险。唱衰中国不绝于耳，十分危险。一方面出口滞销；另一方面国家矛盾日趋紧张。中央政策“不出中南海”，就是因为各路诸侯转变话语，要以自己利益为中心，保护、扩大自己权限、资产，保护官僚资产阶级。

资本主义按照适合资本家发展的游戏规则改造世界；无产阶级按照马克思指导原则改造世界。前者是压榨资本的剩余价值；后者是要使得人类走出狭隘的相互纷争局面、实现人类生态环境的高层次发展，改变人类自身“私有制”观念下的劣性。

要改造这个被国际大资产阶级看衰的发展中大国，只有走毛泽东社会主义道路。从管理层的制约、改造开始，真正建立人民自己的管理团队，经济基础和上层建筑都需要人民群众的真心奋斗、奉献、创造，靠欺诈、剥削农民工、大学生、农村经济是不行的。这就是关键看领导、看政权为谁服务的。

改造世界，主要的依靠中枢权力部门对人民群众的分配：资料分配、人力分配、权利分配、文化政治的分配决定了社会生产和生活质量。为此，必须学习马克思、列宁主义，毛泽东思想，学习一切先进的科学知识、科技能力，焕发人民群众的创新能力意识。

皮之不存，毛将焉附。集体经济、国有经济还需重新建立。建立真正民主的公司管理构架，不让官僚资产阶级垄断管理权，这就是人民真正做主的社会主义。

资本主义改革让中国人民“拿起筷子夹肉，撂下筷子骂娘”，共产主义社会意识形态崩溃、国家政策瘫痪。必须重新回归马克思科学共产主义对社会主义历史阶段的原则把握，坚持无产阶级自身意识形态的确立——马克思革命理论实践，坚持提高人类向上追求共产主义的根本性转变，坚持塑造共产主义政党、塑造简洁高效的生产力体系、塑造强大的共产主义文化政治能力。支持世界人民自强、自立，自力更生发展自己的政治文化革命。

必须建立社会主义公有制经济和共产主义上层建筑　　

　2009-4-3　

面对当今可能比二十世纪三十年代大萧条更为严重的世界危机，我国政府准备在分配方面采取一些措施，积极扩大国内需求、特别是消费需求，增强内需对经济增长的拉动作用。但是，社会分配并不像西方经济学所比喻的“切蛋糕”，想怎么“切”就怎么“切”。工人的劳动报酬不是人们想提高就能提高的。“老板”办企业就是为了赚钱，总是尽量压低“打工崽”的工资；用经济理论的话说，以雇佣劳动的身份参与生产，必然以工资的形式参与分配，而资本主义的工资是劳动力商品的价格，它的波动最终要受劳动力市场与资本的制约。资本家如果不能赚大钱，不仅不会增加工人工资，还会降低工资、裁减员工。国家规定企业不裁员、不减薪，这些对于私营企业根本就没有约束力。不管你是要“拉动”居民的需求也好，或者“推动”需求也好，居民需求主要是由劳动者的收入决定的，工人的收入不会由人们的主观意志决定，最终是由雇佣劳动经济制度、由劳动力这一商品的定价决定的。

三十年来我国经济发展的特点是利用外资，发展外贸，形成经济高速发展，对外贸易已经成为我国经济发展的重要支柱。这次世界性生产过剩的经济危机，是全球资产阶级为赚大钱，利用欺诈等手段制造金融泡沫造成了世界性的信用萎缩；我国则是全球中低档产品生产过剩的集中地。现在世界性的经济危机正在蔓延、深化，受资本制约购买力的萎缩，必然要反映到我国的经济发展上。我国经济发展面临严重的社会问题。

中国的生产力过剩，不是创造力的过剩，而是中低级生产存量的过剩，尽管中国处于发展中国家有一定的消化空间，但上述的所有制问题严重制约着人民群众的消费水平。扩大内需的基础建设产生的“利润额”更多地是被私有老板和官僚所占有，只会进一步扩大两极分化。在私有资本积累的冲动中，必然会加大中国已有的经济危机振幅。

真正扩大内需，应更多地把人民群众蕴藏的创造力发挥出来，变成每个人享有社会主义公有制带来的社会教育水准发展的文化提高以及科学、民主参与社会管理能力建设。也就是说扩大内需，不是一个量的概念，而是一个质的提高，是社会思想观念和实践能力的进步。社会主义发展不能仅靠消费量来计算，特别是一个资源相对缺乏的大国，必须有计划地在有限资源的优化配置中实现社会成员的尊严与政治权利，形成共产主义的超越物质文明的高效系统。后发的第三世界走美国模式只能是一条美丽的死路。新的国际资本改革之路也必定是符合国际大资产阶级利益的道路，但最终是有利于历史发展规律的积累过程。

如果第三世界以及大量的世界无产阶级真正把握自己的命运，必将选择科学共产主义发展之路。从科技、经济和政治、文化等多方面以人类整体根本利益来考虑，实现《共产党宣言》中所明确的两个决裂，社会发展才能通过焕发人民群众的心能，赶超美帝国主义。世界人民觉悟之日，就是美帝国主义灭亡之时。

《共产党宣言》说：共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。人民的“自由就在于把一个站在社会之上的机关变成完全服从于这个社会的机关；而且就在今天，各种国家形式比较自由或比较不自由，也取决于这些国家形式把‘国家（官僚）的自由’限制到什么程度。”（马克思《哥达纲领批判——对德国工人党纲领的几点意见》）这个过程就是“无产阶级专政”。　　

无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。这种独立性表现为与以往历史依靠私有制以及传统意识形态的决然不同。无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官僚社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。列宁说，“向前发展，即向共产主义发展，必须经过无产阶级专政，决不能走别的道路”。 向共产主义发展，是向着提高人民群众共产主义觉悟的方向发展。绝不能设想有一个资产阶级思想泛滥的共产主义社会。用无产阶级世界观武装人民；在精神和物质的两方面武装最广大人民，建设上层建筑是社会主义革命的主要任务。　　

政治需要阶级分析这面照妖镜　　

　2009-3-19　

资产阶级政治学将政治看作是妥协的艺术，是谈判的艺术，是进两步退一步的艺术。

马克思、列宁主义完全否定统治阶级内部这种欺骗人民的内部消长的关系学。从被压迫阶级的角度，马克思、列宁主义看到了统治阶级对人民群众的吃人嘴脸。鲁迅通过狂人说出了革命者看透传统统治阶级“礼教”的吃人本质。一切阶级斗争熄灭论都是官僚资产阶级为制造人间地狱、吃人造的烟雾。

一切马克思主义者都具有“阶级分析”这面照妖镜。金猴奋起千钧棒，只缘妖雾又重来。毛泽东一直强调马克思主义教育，让人们了解两者政治观的本质区别，防止人们上当受骗。为保持中国革命得来不易的政治成果，毛泽东以不怕粉身碎骨的决心，掀起文化大革命风浪，以锻炼人民群众，打击“走资派”，教育“老革命遇到新问题”的人们。

共产党领导的革命不是简单的改朝换代；而是人类自身和世界的根本革命——超越传统私有制意识形态的飞跃。这种革命是任何先前的革命无法比拟的“人类真正成为超越生物本能层次的思想境界神圣的大写的人”。为此，首先要战胜“看似强大本质软弱”的统治阶级国家机器；建立能对付私有制国家同盟的无产阶级专政。然后，改变社会生产关系，使之满足人民群众发展的需要。通过思想教育和社会意识形态革命，建立新型的社会关系塑造人类文化心理的高尚与平衡——健康。这就是共产主义，没有科学共产主义的目标和理论指导，就没有人类真正的政治飞跃。毛泽东为此牺牲了六位亲人，冒着大多数“领导”不理解、不支持、变相反对，可能粉身碎骨的危险，给人民群众“四大自由”，教育人民自己。

毛泽东同志晚年曾经有过一段话：我没有私心，我是为了这个国家。有没有人想过：为了建立新中国有多少烈士流血牺牲。敬爱的毛主席搞整风、社会主义教育、文化大革命是不想人民再受二茬罪，不想国家出现人亡政息的周期。他老人家吟咏王安石的诗《金陵怀古》“霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后， 逸乐安知与祸双?”表现了他前不见古人、后不见来者的弥天悲怆。　　

列宁说："只要人们还没有学会透过任何有关道德、宗教、政治和社会的言论、声明、诺言，揭示出这些或那些阶级的利益，那他们始终是而且会永远是政治上受人欺骗和自己欺骗自己的愚蠢的牺牲品。"（《马克思主义的三个来源和三个组成部分》）

现在宣传讲"以人为本"，这里所说的"人"，是指一切人，不仅仅有无产阶级和劳苦大众；也包括官僚，官僚资本家，资本家，地主，就是那些家产一百万，一千万，多少个亿资产的人。似乎把人按阶级划分是不应该的，是马克思主义僵化的表现。只要我们用阶级分析这一个照妖镜照它一下，就不难看出在右派发展观华丽的外衣包裹下的与无产阶级革命叛徒考茨基那具僵尸相同的实质。不能糊涂，当以一切剥削阶级为本的时候，那就不可能保证无产阶级和其他劳苦大众的利益。这是因为这些自认为是人类精英的剥削阶级的本性、地位决定了他们的行动，一定会使尽所有的本领把无产阶级和劳苦大众踩在脚下。在这样的形势下，无产阶级在政治上，如果不进行革命，就会永远没有站起来的希望！

这是一个大骗局！是想叫无产阶级和劳苦大众永远老老实实地给统治阶级当牛做马。然而，聪明的右派领导们也知道这样下去有人民起义的危险；为了避免这种危险，缓和这个矛盾，于是再加上一句"保民生"。他们装出了一副慈善的老佛爷的面目，看着这些受穷的无产阶级和劳苦大众，挤出了几滴鳄鱼的眼泪，施舍一小点点廉价恩惠，叫你欲死不能，欲活不成，只好舍得最后的一点点的力气，让剥削阶级去榨取自己的那最后的一点点的血肉。

中国弱肉强食、尔虞我诈、无恶不作的险恶社会环境，是权贵阶层一手制造的。危险的两极分化和全球化接轨已经使中国走进了“必须第二次革命”的暗夜。发展生产不应是现在的核心价值；提高人民群众政治觉悟更为关键，才是核心软实力的表现。　　

学习真理　　

　2009-3-5　

真理最简单，我们应有高尚的充实生活。真实的系统关系与规律，源自我们对生活的理想追求。富足的生活不仅仅需要勤奋创造；更需要节制简朴的生活方式和完善上层建筑。

没有追求，仅仅靠侥幸的撮合，生活永远是一团谜。为此，需要思考、思想和意志。

追求什么样的生活，需要不断学习：了解真正幸福的基本原则和真实幸福的基础条件。不断通过努力追求，付出辛劳，同心协力，共创新生活。

国家的真理是一个集团掌握社会权力，既有暴力工具；又有舆论工具，更有伪善的表演系统。国家是权力的界限，权力是有限的，甚至是脆弱的。必须通过“软实力”维护。

一个权力系统为什么人服务这是关键问题。除了为自身利益之外，真正的利益主体是社会底层；还是社会上层，这决定了国家的性质。只有共产主义者才摆脱“匮乏时代”狭隘的自私心灵，超越了存在的现状，成为崇高的知识分子——人类共同的灵魂人物。

如果我们和我们的后代不能时刻提高警惕，不能逐步提高人民群众的觉悟，社会主义教育工作做得不深不透，各级领导权不是掌握在真正的马克思主义者手里，而被修正主义者所篡夺，则我国还可能要走一段资本主义复辟的道路。1964年1月毛泽东这话就是真理。　　

魏巍对机会主义分子分析指出：走资派总是打着社会主义的旗帜，走的资本主义的路子。他们一般都依然打着马克思主义或种种社会主义的旗号，但却以实用主义的方法阉割其革命的灵魂。他们口头上挂着人民群众，实质上却代表着新旧资产阶级的利益；以复辟资本主义制度为目的。夺取政权，把人民政权变为自己谋取私利，维持封建世袭统治，这就是走资派的目的。他们把革命看作是改朝换代的过程，国富民强只是维护自身统治的一种舆论宣传，先进性只是剩余价值掠夺下的一种吃穿用等简单生活的改变。修正主义否定马克思主义的基本原则和普遍真理，只是相当完整的资产阶级观点体系的变种。没有这样的认知，就会出现被别人卖了帮着数钱这样的悲剧。　　

列宁在《无产阶级革命与叛徒考茨基》中指出：看看现代国家的根本法，看看这些国家的管理制度，看看集会自由或出版自由，看看"公民在法律上一律平等"——处处可以看见每个诚实的觉悟的工人都很熟悉的资产阶级民主和虚伪性。世界上任何一个国家，即使是最民主的国家，在宪法上总是留下许多后路或保留条件，以保证资产阶级"在有人破坏秩序时"，实际上就是在被剥削阶级"破坏"自己的奴隶地位和试图不象奴隶那样俯首听命时，有可能调动军队来镇压工人，实行戒严等等。考茨基无耻地粉饰资产阶级民主，闭口不谈美国或瑞士最民主的、最带共和色彩的资产者对付罢工工人的种种行为。　　

列宁还说：只要存在着资本主义和社会主义，它们就不能和平相处，最后不是这个胜利，就是那个胜利；不是为苏维埃共和国唱挽歌，就是为世界资本主义唱挽歌。　　

这是私有制与公有制的不同层次政治思想的绝然对立，更是人类不同境遇的灵魂对决。　　

在以阶级划分为基础的社会中，敌对阶级之间的斗争（发展到一定的阶段）势必变成政治斗争。各阶级政治斗争的最严整、最完全和最明显的表现就是各政党的斗争。无党性就是对各政党的斗争漠不关心。但是，这种漠不关心并不等于保持中立，也不等于拒绝斗争，因为在阶级斗争中不可能有中立者，……在资产阶级社会中，无党性不过是依附于饱食者的政党、统治者的政党、剥削者的政党的一种虚伪、隐蔽和消极的表现。（——列宁：《社会主义政党和非党的革命性》（一九O五年十一----十二月），《列宁全集》第十卷第五十八页）　　

列宁（《共产主义运动中的"左派"幼稚病》）强调：俄国无产阶级专政胜利经验向那些不善于思考或不曾思考这一问题的人清楚地表明，无产阶级的无条件的集中制和极严格纪律，是战胜资产阶级的基本条件之一。这要靠无产阶级先锋队的觉悟，靠它的政治战略和策略正确，而最广大的群众根据切身经验也确信其正确，来维护革命的成果。

对国家主义的批判　　

《人类社会发展规律的最新认识》一文认为：“资本主义社会下一个社会形态不是社会主义社会，而是国家主义社会，这是由所有制发展规律决定的。人类社会中所有制形式共有四种，即私人（个体）所有制，集体所有制，国家所有制和社会所有制。公有制和私有制是哲学概念，不能作为社会学概念。其中私人所有制是最基本也是最低级的所有制形式，人类社会的所有制形式是从低级向高级发展的，从私人所有制到集体所有制的发展，集体所有制的内涵在不断地扩大，从个体生存到氏族公社，从原始部落到国家的产生，从个体生产到股份制合作制，集体所有制量的变化最终导致质的变化――国家所有制的产生。目前资本主义社会已经发展到了这样的程度，在资本主义社会国家所有制已经呼之欲出。西方的民主社会主义尽管是朝着这个方向努力的，但由于它并没从根本上改变资本主义的社会制度，因此它只是国家主义的萌芽而已，并不是严格的国家主义社会。　　　　

“马克思主义的社会主义社会是国家主义社会以后的社会形态，马克思断言资本主义社会以后的社会形态是社会主义社会，这就跨越了国家主义的社会阶段，是对社会规律认识不足的局限性造成的。马克思的共产主义概念是针对形形色色的非马克思主义的社会主义提出来的，但这就造成了社会主义的错位，因为社会主义社会是高于共产主义社会的，共产主义社会是一个不确切的概念，就像公有制与私有制一样，在一定的范围内，集体所有制、国家所有制和社会所有制占主导地位的社会都是共产主义社会，但只有社会所有制占主导地位的社会才是社会主义社会。列宁及其之后建立的社会主义国家实际上是国家主义社会的国家，但由于是按照社会主义社会的基本规律而不是按照国家主义社会的基本规律来制定国家制度及建国的方针政策，这就违背了客观规律，从而导致社会主义运动的失败。”　

国家作为主体，它代表的是谁？这是一个具有本质意义的问题。　　

国家在西方社会是大资产阶级的俱乐部，是大资产阶级瓜分全球利益的表演舞台，是化装舞会。因为那里的仁义道德是以大资产阶级和为自己成为大资产阶级的人瓜分利益而进行的表演。像马克思那样的人是进不了国会、政府、法院以及其他统治机构的。　　

因此，世界除了私有性质的组织，就只有公有制的组织。没有什么过渡色，即便是当今的股份制、股份合作制也是私有的，只不过是合伙对付其他单一家族控股的私有制而已。　　

真正的公有制不是国家的、不是官僚的、更不是知识分子的。共产主义的本质是为开发人类每个人的最大社会价值的“我为人人、人人为我”的利益共同体，是个人的发展作为全体发展基础的、全部彻底飞跃的社会革命。这首先是哲学的，更重要的是实际利益观念转变的理论实践。这就是思想的实践，是人人革命的人类认识世界观的根本转变。　　

国家是要消亡的，就在于“国家”是一些智商高的分子控制的私有制，国家只有真正成为人民“公仆”，并时时受到人民监督，人民行使主权时，国家作为私有制的一小撮人的代表才会真正转变其性质：变专制为服务于每个最底层百姓的工具。国家是一个阶级压迫另一个阶级的工具，要使得它的实质产生根本转变就必须有一个武装人民的组织具有比宗教更有理性力量的能量，使得人民真正掌握政权，这就是革命。　　

国家行政组织功能：计划和协调，将来的变化就会成为主要的功能。军队、法院等压迫功能就会在人民觉悟之后逐渐退化。马克思对人类社会的认识是正确的，决不是“理想主义者”幻想的那样幼稚。　　

社会主义是强化社会政治经济功能的历史阶段，但如果不是向科学共产主义社会前进的社会主义，必然是马克思批判的那些私有制社会学的社会主义诉求，一定不是什么先进的货色。为此，希望有志于社会发展的学者们，不必事事自认“创新”，还是要谦虚一点的好。　　

国家不是皇帝的，就是官僚的或者是资产阶级的。无产阶级（没有祖国）的国家是要逐渐消亡的。                                　　

马克思理论的灵魂　　

　2009-5-24　

马克思主义并不以道德批判为根本，而是在批判现实主义之上，通过《资本论》历史地超越了资本主义体系，继而创建了科学共产主义。

马克思并不缺乏高尚的道德。但是，单纯的道德批判往往表现为“传统贵族”的一厢情愿，他们看不到人类社会的发展规律性。因此，传统道德批判是苍白无力的。

然而，马克思在批判资本主义方面是最彻底的。马克思通过对资本的历史研究发现了资本主义必然灭亡的规律，或者说，看到了超越资本主义的无限生命力。资本主义社会的“人格扭曲”、“异化”，形成的人类自身阶级矛盾以及斗争的尖锐、激烈，既使资产阶级疯狂，也同时促进了人类被压迫力量的觉醒和团结，铲除一小撮“变态的”“商品拜物教”就显得非常重要。到此时，建立无产阶级革命专政，就成为必然的历史抉择。

伯恩斯坦在《社会主义的历史和理论》一书中，认为马恩著作对道德“抱完全否定的态度”，“甚至在马克思和恩格斯后期的著作中也直截了当地避免了直接诉诸道德动机”，因而表现出一种所谓“反伦理的倾向”。其根据是“在马克思的理论中，没有一个地方是倚仗伦理的”。〔伯恩斯坦：《社会主义的历史和理论》， 东方出版社1989年版〕考茨基也同样坚持马克思主义“非道德”的命题，断言马克思主义似乎不需要任何道德标准，社会主义仅仅相信自然历史的必然性。意大利的克罗齐则写道：“按照马克思的见解来写伦理学的原则，依我看总是一件绝对没有希望的事。”二十世纪六十年代初，一位原苏联学者图加林诺夫在专门研究价值哲学的书中也写道：“马克思并没有向资本家作道德上的说教，也没有‘谴责’他们没有实现劳动人民所需要的自由”，似乎价值判断确乎与马克思主义政治经济学无缘〔图加林诺夫：《论生活和文化的价值》，三联书店1964 年版〕。在西方，马克思主义政治经济学至今还被许多人视为“反伦理学说”。　　　

另一种错误看法是否定社会主义作为客观的自然历史的必然性，而仅仅把它归结为一种价值观追求。这种说教完全否定马克思主义政治经济学关于公有制必然代替私有制等基本观点，仅仅从伦理价值的消极宣传上来理解社会主义。二十世纪六、七十年代，欧洲有的工党理论家仍坚持社会主义“归根到底是一个伦理的或道德的问题”的观点〔社会主义同盟：《二十世纪的社会主义》， 商务印书馆，1964年版〕。直到最近，美国还有学者认为“社会主义出现， 是对所谓资本主义的道德缺陷的一种反动”〔诺克：《伦理学与现实生活》，华夏出版社，1988年版〕。　　

马克思的科学共产主义，在暴力革命时不囿于简陋的人道主义，但人民的根本利益是底线；同时不惜一定的代价实行无产阶级专政。建立的共产主义社会是基于人道又超越传统人道主义的、人类更高管理层次的（社会性）健康与幸福。人道主义是与宗教神学相对的学说。共产主义是超越资产阶级低级趣味的社会阶段，更关注意识形态的健康。　　　

西方马克思主义学者关注人类文化革命的重要性，同时却表现出了学者“秀才”软弱性，放弃了马克思主义关于“无产阶级专政”的革命真传。他们满腹经纶，衣食无忧，偏能于乱世中心系天下，继而从书本走向文化革命。在面临无产阶级革命低潮时，总是表现出无能为力的一面。　　

人类社会发展就其本身来说，确实存在规律性，即人类的“命运”题目；但不是“宿命”的存在。列宁主义就是对于“西方马克思主义”的一种挑战，并促进了人类进步史。革命是各种历史存在演变的过程，人类觉悟也只能是广大人民群众“通过马克思逻辑”实现“自我意识”提高的过程。这个过程需要历史本身事件提供革命的动力。　　

匮乏时代建立共产主义成功案例是苏联、中国、古巴、越南等，但他们缺乏对资本主义清醒的批判意识和文化革命的清醒判断。在面临经济与文化课题时，表现出自身的软弱与资本主义复辟倾向。只有真正的马克思那样的革命者才是“无私而又善于领导人民力量的”。

论马克思哲学　　

——对日本学者平子友长《马克思的哲学和实践》的再批判　　

马克思哲学表现为：对黑格尔哲学、费尔巴哈哲学的批判。哲学就是以一种抽象的思维方式对世界问题加以分析综合，从而提炼出一个完整的世界观、方法论、价值体系。　　

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中曾写道：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”这一点就表明了马克思哲学思维的主要特征，不再以德国古典哲学的思辨为基本形式，而是一种以未来发展为核心的人类整体价值体系，这就是改变这个世界，使之更加符合人类理想的追求。解释过去或者解释“学术”的“解释学”是一种旧时的真理；更重要的建立未来创造的真理。黑格尔的哲学体系存在着一种僵硬的哲学外壳，对于未来的建设同样有不便的地方。正是马克思的批判，将一种自为的体系变为开放的人类发展视野，不再局限于某种体系的板块。马克思哲学就是成就人类未来发展的“科学共产主义”价值体系的原则、方法。按照马克思自己的说法，就是要使得哲学突破原有的体系，把黑格尔颠倒着的哲学图式颠倒过来。把人类的真理归结为人类未来发展的开放式理论实践。　　

马克思《黑格尔法哲学批判》手稿对黑格尔编写的《法哲学》第277段批判时指出“之所以会有这些谬论，是因为黑格尔抽象地、孤立地考察国家的各种职能和活动……但是，他忘记了……国家的各种职能和活动是人的职能……只不过是人的社会特质的存在方式和活动方式”。也就是说，未来不是以哲学家的思维为起点，而是人类整体以自身的利益为出发点建立的“大写的人”的世界观，是复杂矛盾简化为集体矛盾、主要矛盾冲突解决的过程。这必然地“不是意识决定生活，而是生活决定意识。”　　

马克思从费尔巴哈对宗教异化的批判中，建立起人类活生生个人、阶级活动的新图景。不仅仅是异化的神圣上帝在压迫人，而且更为严重的是资本作为世界统治力量压迫着人们。这就必须从揭露神秘的商品背后的社会关系的政治经济学来揭示未来的“真理”。解放的过程必须是消解“国家”的过程，而消亡“阶级压迫工具”的国家，必须建立强大的社会生产力，以革命的无产阶级立场实现《共产党宣言》中的“两个彻底决裂”。这就首先建立消亡阶级的无产阶级专政，剥夺“剥夺者”阶级，从而解决社会矛盾，平等、自由、博爱。　　

对于把马克思哲学简化为“实践唯物主义”的做法，必须加以清算。实践不是个人的随意行为，必然是社会行为，是在已有条件下的创造，是革命理论指导下理性提高的行动。实践是理论的行为，实践是文化下的行为，解决“文化的统治权”就是必要的。这就是无产阶级专政，解决社会阶级不平等的现实和原有既得利益集团的反抗等问题。　　

一切把马克思哲学同科学共产主义相对立，或消解“科学共产主义”的想法都是错误的。《资本论》就是一种以马克思哲学建立的科学分析资本主义历史的辩证唯物主义杰作。这种哲学绝不能再重新变回思辨的方式，而必然是对人类私有制社会发展所有弊端的解剖。　　

马克思批判庸俗经济学家，是因为他们只注意到经济现实表面上显示的关系。他也批评像大卫·李嘉图这样的经济学家们的科学主义，因为他们没有真正抓住社会矛盾的本质核心要素。他们设想能够通过科学真理和教育来消除这些表象。毕竟，这只是一种理论上的要求。这正是启蒙运动典型的思维方式。对于马克思来说，消亡“国家”主要是无产阶级历史使命的要求，因为在资本主义社会中被屈辱、被压迫、被欺骗的社会主体必然会在科学共产主义的启发下发现本质得以显现的必要形式——无产阶级成为统治阶级的革命运动。　　

马克思已经充分认识到：资产阶级为了维护自身的利益会利用科学、欺诈、收买等手段欺骗大众，最终建立垄断、金融、军事、文化的社会牢笼；并且预见到了资产阶级金融危机的现代方式。马克思说：资本家会刺激工人阶级大量接受消费越来越贵的商品，房屋和新技术，这将促使他们背负越来越大的债务，直到这些债务无法偿还，并导致银行破产，随后政府将对银行进行国有化，从而最终走向共产主义制度。     

现阶段生产力之辨：公私制度哪一种更符合现实发展　　

　2009-6-10　

毛泽东建国之初，打扫社会环境，工商业社会主义改造，农业合作化运动，将一个贫弱的中国经济组织起来，进行强制管理。通过探索新的中国社会主义道路，解决经济基础薄弱，积累困难的问题。中国正是通过集体、国有体制完成了社会经济基础建设的超越性的发展。

当然，其代价是巨大的。其一是中国人民顶住帝国主义势力的强大压力，艰苦奋斗二十年，到七十年代中期才开始透过气来，开始了好一点的生活。其二就是文化大革命运动被走资派利用、扭曲，产生了强大的负压。如果毛泽东再执政10年，中国的社会就会走向更健康的廉洁高效的运行阶段。这也是毛泽东想为接班人留下的政治自由度。

从七十年代中期到八十年代中期，是中国政治、文化、经济高昂的时段，如果执政者继续社会主义教育和宽松的经济政策，坚决打击资产阶级自由化思潮，就不会有1989年“风波”。当时，搞分田到户并不是受百姓欢迎的东西，很多集体所有制的村庄和乡镇企业发展很好。只是由于社会主义教育失误，才导致私有化盛行起来，个人吞噬了集体、国有经济。

正是对待各种贪婪、吞噬“大家”财富的现象不坚决，允许私有观念回潮，才导致八十年代后期的资产阶级自由化，要搞“高薪养廉”，什么“一分就灵”，把个人私欲当成社会发展的主要动力，从此形成了日益严重的私分“无主财产”的瓜分运动，一部分人先富起来，开始收买官员，钱权交易，寻租流行。当时是：社会主义高难建，私欲开闸易泛滥。

公有制有全民有制和集体所有制两种。建国初没收大资产阶级财产成为国有经济基础，农村和小工商合作社成为集体所有制的基础，经过艰苦奋斗，集体、国有经济大发展，改变了自然面貌，也改变了社会风尚，改善了人民生活，也改变了人民的精神面貌，大公无私精神的大力宣传，雷锋精神、焦裕禄精神、铁人精神成为社会风尚。虽然，文化大革命“斗私批修”有人反感，但大多数人还是希望领导干部和社会主流能走共产主义道路，欢迎高尚情操与社会消费共同发展、相互促进的。

对于利用个人的保守意愿，鼓吹“个人主义”自由的资本主义历史，世界人民是看到、尝到其中的酸甜苦辣的，特别是资本主义的侵略战争和经济危机，几百年的资本主义积累、垄断造成了人间“地狱”，世界范围的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的两极分离日益严重。尽管所谓的“新政”也让中下层尝到了衣食无忧，但真正的两重天确是越来越严重的，国际大资产阶级组成的联盟、俱乐部已经从全方位控制了人们。犹太财团，以及Bilderberg集团这样的国际统治阶级将人类禁锢在“私有制”铁笼中，使得人们无法真正走向“解放”。　　

真正的解放，不仅仅是成为享受大自然恩惠的“儿女”，更要承担起“万物灵长”的责任，从人类精神上解放，成为真善美的创造者，大自然和万物的灵魂工程师。这些思想理论实践的基础是社会生产关系的根本改变：公有制培养出的人类高昂的精神和良好品质。这就是人类本质的高位“归复”，合成共产主义社会风尚。人们不爱戴“毛泽东这样的领袖”吗？，不欢迎“人民公仆焦裕禄”吗？不欢迎“雷锋”再生吗？显然不是，关键的问题是恩格斯早就强调的问题：“公有制”是基础，是决定因素。然后，才有实现“两个根本决裂”的可能，人类才会更加自觉地开发自己的才智用于共同体事业。　　

私有制是人类在经济低劣的物资匮乏阶段的产物，也具有刺激人们自保、家族旺盛的动力。但是，在今天，人类可以毁灭地球数十次、飞上月球几十年之后，自动化社会生产解决了社会物资匮乏之后，人类10%的人口能够解决全部人口衣食住行的现代社会，私有制只是资本主义偏执狂、欲望巨头、狂想病态者的意念。私有制已经是人类生活的“癌”。　　

政治文化应该解决人类社会的这种转变，这就是马克思、列宁主义，毛泽东思想，在坚持共产主义制度的前提下真正改变人类整体精神重构：批判地继承人类贤人志士的精神财富，建立大公无私、相互促进的社会文化、政治，这就是公有制的文化精炼和制度推进。　　

阶级斗争：人民公敌是公权私有者　　

　2009-6-13　

中国人民经过长期的斗争不断反抗封建势力、帝国主义和资产阶级压迫。从鸦片战争开始，太平天国运动，白莲教反英，义和拳抗击八国联军，各地爱国运动，孙中山民主革命，五四运动，五卅运动，革命起义，八年抗战，解放战争，抗美援朝，支援越南和柬埔寨、老挝，珍宝岛之战，中印之战等，无数英烈献出了生命。中国人民以“一不怕苦、二不怕死”的精神，努力改造现实严酷条件，为世界人民解放斗争贡献出自己的力量，这些都是应该时时牢记的。

当有些人忘记这些“珍贵的历史遗产”，变相复辟资本主义，再一次把人民推向“深渊”的时候，我们要问一问：他们是什么人？

苏联和东欧发生的资本主义复辟，不是所谓“人民的选择”，而是苏联和东欧上层主张走资本主义道路的“党政要员”的选择。他们起初在“改革”的旗号下，利用手中窃取的权力，以欺骗的方式，强行将苏联和东欧引上了复辟资本主义的道路，制造了当代国际共运史上的空前惨剧。是他们毁灭了苏联和东欧共产党，是他们毁灭了苏联和东欧社会主义事业，是他们将苏联和东欧亿万工人和其他广大劳动人民群众推向了复辟时代的苦难深渊。

人民的公敌是这些“化公为私”的人，他们总是欺诈群众，招摇撞骗，以各种小利诱惑、诱骗群众上当。通过他们手中的语话权、私有化实权，把人民流血、流汗建立起来的革命专政工具变为他们自己唯我独尊的特权，窃取人民权力，走“曲线”变修的“变色”之路。他们把革命付出的代价和探索代价与“社会主义失败”连二为一，相信资产阶级所谓的“历史终结”论，把自己装扮成为人民请命的角色，让人们都挤进私有制的泥坑，相互排挤，不辨是非，成为他们的“精神俘虏”。把人变成“鬼”，这就是美帝国主义的“和平演变”伎俩。　　

我们同敌对势力的斗争不仅仅有经济领域、金融领域，更有政治、文化、军事立体综合系统的斗争。其中最重要的是文化革命的斗争。在意识形态领域的斗争，本质上是社会主义价值体系同资本主义价值体系的较量。因此，加强意识形态工作的根本任务，就是大力推进社会主义核心价值体系建设。党的十七大报告指出，社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。把意识形态中最能体现社会主义本质要求和马克思主义基本原则的世界观、方法论以及社会理想、精神支柱、伦理道德等集中到核心价值体系上来。要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位不动摇，推动当代中国马克思主义大众化，打牢社会主义意识形态的根本思想理论基础；坚持共产主义远大理想不动摇，把中国特色社会主义伟大旗帜高高举起来，打牢社会主义意识形态的根本政治基础；坚持弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神不动摇，不断为社会主义意识形态凝神聚气，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态；坚持抓住公民道德建设这个中心环节不动摇，使践行社会主义荣辱观成为全体公民的自觉行动。　　

革命建设必须两手都要“硬”，毫不留情地打击“私有化”力量，打击破坏社会主义公有制的窃权者，严厉打击破坏社会主义经济基础的“硕鼠”。旗帜鲜明地宣传共产主义风尚、情操、精神，树立毛泽东时代光辉形象。重新找回中国人民的自信、自强的独立自主、自力更生的精神。学习一切最前沿的科学、技术，创新发展、跨越发展；把握阶级斗争的大方向。　　

中国革命的法宝不能丢。阶级斗争的历史告诉我们：必须加强无产阶级领导，真正建立工农联盟的对敌实行专政、对人民实现民主的革命政权。　　

按照马克思主义原理，社会主义革命的对象是资产阶级及其他剥削阶级，革命的动力是无产阶级和其他劳动人民群众，革命的任务就是建立无产阶级专政，对资产阶级和其他剥削阶级进行剥夺，消灭资产阶级私有制，实行社会主义公有制，在公有制基础上建立社会主义经济。通过文化大革命真正实现《共产党宣言》中的“两个彻底决裂”。

一切为了解放劳动　　

一切为了解放劳动、为了解放劳动阶级、为了使得劳动具有人类最伟大的精神价值。这就是我们需要研究“资本论”之后的根本问题。

恩格斯分析社会发展、革命是这样的：“工厂内部的生产的社会组织，已经发展到同存在于它之旁并凌驾于它之上的社会中的生产无政府状态不能相容的地步。资本家自己也由于资本的猛烈积聚而感觉到这一事实，这种积聚是在危机期间通过许多大资本家和更多的小资本家的破产实现的。资本主义生产方式的全部机制在它自己创造的生产力的压力下失灵了。它已经不能把这大批生产资料全部变成资本；生产资料闲置起来，因此，产业后备军也不得不闲置起来。生产资料、生活资料、可供支配的工人——生产和一般财富的一切因素，都过剩了。但是，‘过剩成了贫困和匮乏的源泉 ’（傅立叶），因为正是这种过剩阻碍生产资料和生活资料变为资本。因为在资本主义社会里，生产资料要不先变为资本，变为剥削人的劳动力的工具，就不能发挥作用。生产资料和生活资料的资本属性的必然性，像幽灵一样横在这些资料和工人之间。唯独这个必然性阻碍着生产的物的杠杆和人的杠杆的结合；唯独它不允许生产资料发挥作用，不允许工人劳动和生活。因此，一方面，资本主义生产方式暴露出自己无能继续驾驭这种生产力。另一方面，这种生产力本身以日益增长的威力要求消除这种矛盾，要求摆脱它作为资本的那种属性，要求在事实上承认它作为社会生产力的那种性质。

猛烈增长着的生产力对它的资本属性的这种反作用力，要求承认生产力的社会本性的这种日益增长的压力，迫使资本家阶级本身在资本关系内部可能的限度内，越来越把生产力当作社会生产力看待。……　　

资本主义生产方式日益把大多数居民变为无产者，从而就造成一种在死亡的威胁下不得不去完成这个变革的力量。这种生产方式日益迫使人们把大规模的社会化的生产资料变为国家财产，因此它本身就指明完成这个变革的道路。无产阶级将取得国家政权，并且首先把生产资料变为国家财产。但是这样一来，它就消灭了作为无产阶级的自身，消灭了一切阶级差别和阶级对立，也消灭了作为国家的国家。”　　

正是资本主义的客观规定性决定了统治阶级必定要奴役人民群众、毒化社会氛围，使得人们成为“瘾君子”，尽可能把资产阶级高人一等的恶毒变成社会牢笼：军队核武化、司法朦胧化、能力罪恶化。社会发展必然促成社会经济的全球一体化；但是，全球新兴资产阶级都会在私有制的前提下，更加恶毒、穷凶极恶，把人们变成劳动工具、单向度的消费者。　　

为此，要真正改变人、人类劳动的本质、人类崇尚“真善美”的实质，就必须使人明白“人的两重性”、人类发展中的精神价值意义、什么是需要人类自我认识的“自己”。　　

人类的特征、特质就在于社会劳动，改变人类在大自然中的地位，改变社会匮乏生态和浪费引起的生态环境灾难，只有通过劳动才能实践人类的理想、能力，实现共产主义的平等、公正、健康的发展。科技、管理都是通过人的活劳动实现追求幸福的价值意义，真正改变人类自身的是劳动阶级；只有无产阶级解放全人类才能最终解放自己的道德，就是首先提高作为活劳动的自己，不能是被动地受压迫，而要组成阶级来主导社会发展的劳动事业。工人阶级要变被动为主动，组织成为实践先进科技、先进管理的主导阶级，也就是成为统治阶级、发明阶级、革命阶级，把自己的发展当作人类解放事业的基础条件，这既要首先教育全人类形成健康、幸福观念革命；又要真正把自己变成主动领导人类自身革命的先进力量。　　

解放劳动就是要真正使得劳动成为人类关注的核心事业。要使得劳动变成每个人发展的必由之路，成为人的第一需要，这就是人类观念革命。为此，需要建立一切为了劳动品质、效率、意义服务的世界观体系，消除对劳动不利的旧社会余毒，改变人类自身。　　

革命的意义，不是向钱看，将儿女变成欲望的奴隶、罪恶的躯体；而是人终究成为地球生态系统的灵魂工程师。