《尚义街六号》给新诗带来了什么

《尚义街六号》给新诗带来了什么？　　

——中国新口语诗的多维空间缩影　　

项兆斌　　

于坚说他的《尚义街六号》1986年发表后，“从此中国开始了口语写作的风气。”（于坚《关于我自己的一些事情（自白）》、于坚《棕皮手记》东方出版中心1997年版，第9页）这话对头吗？　　

我在《趣谈于坚口语诗及其他——兼论中国现代新口语诗的特点及形成》（2006年12月《星星》）和《谁是口语化写作的代表》（2008年元月25日《华夏诗报》）均作了论述。口语诗，古而有之，在口语诗中尽量使用方言俚语等原生态特色口语，唐代韩愈就是大家。新诗中以说话语气写出的特色口语诗，即我称之为的新口语诗，早已有之。如新诗中的经典诗作—— 田间1938年的《假使我们不去打仗》、臧克家1949年的《有的人——纪念鲁迅有感》。文革以来，黄永玉的《说是从丰台来的》及于坚的《尚义街六号》就是此种口语诗。　　

虽然新诗中的口语诗，最早存在于民歌，且早已有人创作出优秀诗作，但自觉地把新口语诗作为一种诗体进行创作和提倡，却是黄永玉带的头。是他在文革动乱十年中写了一大批如泣如诉、如怨如愤、如争如抗的新口语诗，并且发表在1976年复刊后的《诗刊》上。是他在1981年出版了我国第一部新口语诗集。而于坚发表《尚义街六号》，却是1986年11月的事。我肯定地说，.文革以来，自觉作为一种文体进行创作并大量出现的新口语诗，“开先河者、举大旗者、代表者，铁的史料证实当属黄永玉，绝不是于坚”（ 2008年元月25日《华夏诗报》项兆斌《谁是口语化写作的代表》）。 　　

于坚说因为《尚》诗的发表，“从此中国开始了口语写作的风气”，显然是欺世盗名之说，是贪天功为已有。　　

但认真一想，于坚此说也并非空穴来风，自藏有其理。　　

请看易晖在《〈尚义街六号〉当选无可非议》中（　2008年2月2日　《春城晚报》）如是说：“我初读《尚义街六号》（以下简称“《尚》诗”）时，受到前所未有的震撼，原来诗也可以这样写：写得明白如话，可以不像‘诗’；写得真实，可以暴露内心隐秘的想法；写得粗粝阳刚，可以把‘寻寻觅觅冷冷清清’、 ‘凄凄惨惨戚戚’之类的声音抛弃；写得好玩，可以不那么一本正经；写得松散，可以加入大量细节。”在此不讨论易文的观点，但他讲了一个事实，即《尚》诗发表后，的的确确影响了一大批热衷写新诗的大学生，他们纷纷进行效仿，写起类似“于坚体”的口语诗来。这或许就是于坚被称为“第三代诗人代表”的原因。但于坚《尚义街六号》发表后，20余年来到底为新诗的发展带来了什么影响呢？是建设性，还是破坏性？是正面影响，还是负面影响？　　

新诗经过多年的喧腾与闹嚷，回头检阅受《尚》诗影响出现的众多新口语诗作，就可以把《尚》诗带给中国诗歌的影响盘点清楚。对此，白木在《于坚是汉语诗歌霉烂的标本》的网文中如此论述：“于坚为我们时代的诗歌提供了一个霉烂的标本。”“就这么一个低等的私人游戏，‘诗人’们纷纷东施效颦，居然在汉语里变成（出）了一种开创性的文本，太可乐了。” “他所创造的口语诗歌也像一个魔瓶被打开了。”“从瓶子中蹿出了两道汹涌的恶水：一个是以杨黎、何小竹、伊沙、赵丽华为代表的口水诗，另外一个就是沈浩波、尹丽川、春树、朵渔、李师江为代表的下半身诗。”“这两个诗歌流派给汉语诗歌带来了最大的灾难，使诗歌变得低俗无比，使诗歌变成了回车键，它的画外音延续成为一种白痴的唾沫星子与无耻的叫床声。”　　

白木的上述观点，我基本赞同。综合白木上述观点，20余年来受《尚》诗影响出现的许多新口语诗作，基本上是恶水，把《尚》诗暗藏的各种孽根性发挥得淋漓尽致。但我觉得他讲得还不全面，或不够精确。第一，“于坚创造的口语诗”，应改为“于坚创造的庸俗和低俗的口语诗”。第二，“从瓶子中蹿出了两道汹涌的恶水”，应改为“从瓶子中蹿出了三道汹涌的恶水”。除他提及的口水诗和下半身诗外，还应加上一个垃圾诗。第三，“这两个诗歌流派给汉语诗歌带来了最大的灾难”，应改为“这三股诗歌浊流给汉语诗歌带来了最大的灾难”。下面我列举部分诗作来说明三类诗的特征。　　

第一类：口水诗　　

《我坚决不能容忍》（赵丽华）　　

 那些/ 在公共场所/ 的卫生间/ 大便后/ 不冲刷/ 便池/ 的人　　

《一个人来到田纳西》（赵丽华）　　

毫无疑问/ 我做的馅饼/ 是全天下/ 最好吃的　　

《我终于在一棵树下发现》（赵丽华）　　

一只蚂蚁/ 另一只蚂蚁/ 一群蚂蚁/ 可能还有更多的蚂蚁　　

《旅途》（杨黎）　　

那是郊外/ 一个普通的下午/ 阳光明亮而又温暖　　

太多太多了，不用再浪费读者的时间。这些口水诗算得上诗吗？为什么这些写诗的人不敢承认是非诗呢？　　

第二类：下半身诗或称色情诗（直抵性器官和性心理的诗）　　

《强奸犯》（沈浩波）　　

他猛扑上去/ 一把撕开/ 这可怜女人/ 的衣衫/ 天哪/ 他惨叫一声/又是一个/平胸　　

《为什么不再舒服一些》（尹丽川）　　

哎再往上一点再往下一点 再往左一点 再往右一点／这不是做爱这是钉钉子／噢再快一点 再慢一点再松一点再紧一点／这不是做爱这是扫黄或系鞋带／喔再深一点 再浅一点 再轻一点再重一点／这不是做爱这是按摩、写诗、洗头或洗脚／／为什么不再舒服一些呢嗯 再舒服一些嘛／再温柔一点再泼辣一点再知识分子一点再民间一点／／为什么不再舒服一些　　

说明：这类诗以于坚的《狼狗》《性欲》《黄与白》为最高成就，因此三首诗所蜗居的诗集《只有大海苍茫如幕》，获得了第四届鲁迅文学诗歌奖，给全体下半身写作的诗人及其诗作，带来了无上的荣光。这三首诗因知晓的人多了，在此就只将《性欲》部分节选于下。　　

“睾丸们大炼钢铁／我的那一对种子却可恶地／一日日壮大　浊流滚滚／我不得不想办法藏匿起／已经进入身体的那头／液体猛兽　小学还没有毕业／1956年我是五年级男生／我必须成为我自己的驯兽员／它不懂得什么礼貌  什么地方都敢胡来／在礼堂后台　在厕所空处／闻见香皂的气味看见裸体的马匹／肥硕的棉花云　胸脯上方的果园令我长出偷针眼／任何一种臀　姐姐们脖颈上的水痕／束发的丝带在石榴树下散开  穿凉鞋的脚露出阳台／就在被窝下面搞些小动作　床板咯吱咯吱响……”　　

此诗作者说他在小学五年级时，性欲冲动，他的“液体猛兽”，见不得任何一种臀（不分公母，不分人马牛猪）。见到了他就得立马搞“小动作”，还在被窝下搞得“床板咯吱咯吱响”。这里需说明，此节选的句子是此诗中最斯文的部分，属前段；最黄色的部分尚在后段，为了纸面干净和节约读者的时间，就不再节选。　　

第三类：垃圾诗或称废诗（无用诗和字词堆砌的非诗）　　

《拉屎是一种享受》（徐乡愁）　　

在后檐口蹲下来/ 手纸也跟着我蹲下来/ 这时候，我什么也不去想 / 两会是不是成功地召开了不去想 / 美国该不该打伊拉克不去想 / 口袋是否小康了 农民/ 是否减负了/ 都统统不去想/ 我现在最要紧的是/ 把屎拉完拉好/ 并从屎与肛门的摩擦中获得快乐　　

《垃圾》 （闽北阿秀）　　

下午在电脑上/ 整理这半年来写的东西/ 突然觉得自己 / 像个收破烂的 / 把看到的/ 别人遗弃的垃圾/ 集中在一起 / 真担心 / 有一天沤出 / 腐臭味　　

《车过黄河》 （伊沙）　　

我等了一天一夜/ 只一泡尿功夫/ 黄河已经流远　　

《空巢》 （田应时——2007年6月《滇池》）

    那天强对我说/ 自打离婚后他的精神与肉体/ 来了个彻底分离  他说此话时/ 我的某种体液晃了一下/ 灵与肉/ 将等待二次上岗/ 爱情在哪里，或许/ 爱情在天上，为这烦/ 烦什么烦，请如同大便/ 每天都是新的/ ……　　

于坚的《0档案》，词语堆砌的非诗，属典型的垃圾诗。如果有人认为，其文字多少有一点思想性，但那与诗歌是无关的。由于此诗近500行，是最大的垃圾诗，无需引述。　　

垃圾诗的总体特点是都有股粪臭味。连不识字的农村妇女都晓得，在人前尤其是在饭桌上，不能说脏话。可我们的诗人们，在为大众生产精神粮食时，为什么总离不开粪臭味的呢？还有，普通人都晓得，在人前说下流话，是对在场人的不尊敬。可我们的诗人将他们内有脏话的诗作发表在报刊上，已造成了对广大读者的不敬。他们怎么就不心愧呢？难道文化人就是如此下流、如此肮脏的吗？为什么现不少人对作家诗人嗤之以鼻？为什么现在大量优秀的文学作品很少人去买、去读？是谁破坏了新时期的文化生态？！（姚霏语）　　

从以上三类诗作，你不难发现，均可从《尚》诗中找到其根子，也就是说《尚》诗是三类诗作的老祖宗。就口水诗而论，《尚》诗中那些又长又臭的空泛叙述，就藏着其影子。如“外面下着小雨/ 我们来到街上/ 空荡荡的大厕所/ 他独自一人使用”等口水话。就下半身诗而论，《尚》诗中的“杂种”“渴望钻进一条裙子”等，就是其影子。就垃圾诗而论，《尚》诗中的“隔壁的大厕所/ 天天清早排着长队/ 我们往往在黄昏光临/ 打开烟盒/ 打开嘴巴”、“李勃的皮鞋压着费嘉的皮鞋”等弥漫全诗的垃圾味，就是其影子。一句话，《尚》诗与其他新口语诗的明显区别在于，《尚》诗有天然的口水味、流氓味、垃圾味之三味。或一言以蔽之，《尚》诗遍体通透着小市民的痞子味，称其为“痞子诗”可谓实至名归。　　

分析至此，于坚《尚》诗给中国新诗带来了什么影响，不是一清二楚了吗？于坚说《尚义街六号》发表后，“从此中国开始了口语写作的风气。” 于坚言之有理、言之有据、言之凿凿：中国诗坛应运而生的口水诗、色情诗及垃圾诗三大浊流，或统称“痞子诗派”，就是其风气的开花结果。　　

可以作结论了：《尚》诗给新诗带来的是灾难性的恶果，给新诗的发展带来的是巨大的破坏，或言给新诗带来了庸俗化和低俗化的严重影响。奇怪的是，所有洋溢清新空气的新口语诗，无一与《尚》诗沾得着边。不妨举两例说明。　　

《我想有一锭银子》（金柯）　　

我想有一锭银子/ 白花花的/ 在街上遇一知己/ 抱拳之后/ 迈入一家酒馆/在楼上挑选一张/ 临窗的桌子/ 啪的一声把银子/ 跺在上面/ “小二！有啥好的/尽管上来/ 动作要快！” / 今天你可/ 怠慢不得　　

此诗自然、随意、简练，诗句下面跳动着一颗孤寂、洒脱、自尊及与世抗争的心。全诗人性美的光晕照彻读者心肺。活生生的今人情绪，梦幻般地飞起，飞起与历史故事嫁接一身。虚中有实，实中有虚，分不清是道古，还是说今。此诗是想象与写实结合得天衣无缝的佳作，可称为“大意象”的结构方法。俗而美、俗而雅、俗而奇，不像《尚》诗俗而俗、俗而痞、俗而脏。　　

又如一天，我在昆明华山西路“王记花溪牛肉粉”餐馆，品尝家乡（贵州）牛肉粉（米线）。该店白墙镜框中一首顺口溜吸引了我的眼球：　　

《无名》 （佚名）　　

大家，在下无名/ 不是无名鼠辈的无名/ 而是刺秦大刺客——英雄无名/ 如要采访我何以连破/ 长空 飞雪 残剑三大高手/ 十步一杀的绝学中为其——/ 最重要的是伙食开得好/ 牛肉是我的最爱/ 蛋白质高有营养脂肪含量少/ 在充分补充了体力的同时/ 还保持了我剑客的线条/ 含铁量极高也是我的剑为啥/ 比别人的锋利的原因所在　　

此顺口溜，其实是一首极好的新口语诗。谈古说今，幽默风趣，积知识性、趣味性于一炉，通俗而又含蓄，明白而又深奥，铜钱味中散发着蓝花的幽香，为营利和为顾客服务推销健康食品，商业促销与顾客保健有机结合，虽然是最俗气不过的商业广告，却没有一丝《尚》诗的痞子味。　　

以上两个例子说明，文革中由黄永玉开拓而成批出现的新体口语诗，发展至今日，与于坚的痞子诗，可谓泾渭分明。我敢说黄永玉后比于坚写得健康的新口语诗诗人并不少，我敢说“王记花溪牛肉粉”餐馆白墙上的《无名》顺口溜，要比于坚《尚》诗高明得多。　　

于坚被一些诗评家当作先锋诗人的代表，由此而论他的痞子诗，是先锋化写作的样板，以反传统的痞味所产生的刺眼光亮吸引眼球，其症候是呈“疯颠”状的“玩诗”。钱志富先生在《中国当下的先锋化诗歌写作一议》文中，如此评价其危害：“先锋化写作的危害是很大的，它造成了新诗读者的全方位丧失。”（2008年3月25日《华夏诗报》2版）张器友先生在《疯狂不是诗歌创新》指出：“自上世纪中期以来，在诗歌创作领域，存在着一种以“疯狂”为精神症候的创作倾向。从事这类创作的诗人，总是以“改革”与“创新”的姿态出现，颇能迷惑一部分处在青春期而又遭受压抑的叛逆青少年。时至今日，这一固弊并未受到应有的警惕，以至于从一个方面阻滞了诗歌的发展。”（2009年5月25日《华夏诗报》）

为什么一些的文学管理者和专家权威，偏偏看中了《尚》诗、《0档案》之类的“疯颠”诗（ “疯颠”或许比“疯狂”更妥切），并不厌其烦的吹嘘其“不断求新探索，他对本土资源的开掘，对中国元素的重视”，还变着法儿地为其发各种大奖小奖。好一个“积极的探索”，好一副曲线救国（诗）的花腔！真理和谬误就只隔着一条线，难怪早在20世纪30年代就有人说“警察就是贼头子！”　　

中国作协今年3月5日，严肃地批评于坚获鲁奖诗集中的三首色情诗“文字粗俗，格调低下”，对于坚脏本诗集获鲁奖丑闻也作了诚恳的检讨。　　

读者会问：《尚》诗的徒子徒孙——口水诗、色情诗及垃圾诗，会不会从此烟销迹灭呢？对《尚》诗给中国新诗发展带来的长达20余年的破坏，要不要正视呢？中国新诗的发展道路到底要开辟什么清扫什么呢？　　

我抬头望着天……