“孙八大胡同”的言论让谁蒙羞？

 “孙八大胡同”的言论让谁蒙羞？

一个地方的作家的知名度往往与当地的文化底蕴成正比，而且相互良性互动，尤其是出了名作家以后。但是当某些地方的作协出了个别用极其恶毒和下流的语言侮辱一大群无辜的人的情况，那么，此人带给当地作协以及她所在单位的就只能是耻辱了。

山东是孔子的故乡，人杰地灵，最起码保持着中华民族的传统美德。但是在这样一个省份，在美丽的海滨城市青岛，竟然出现了像“孙八大胡同”这样的泼妇作家，实在是令青岛市作协甚至整个当地都蒙羞。

很显然，“孙八大胡同”属于自由派。这些年来，某些自由派胡说八道的多了去了，问题是人家说的是观点，而她则是把“言论自由”理解成为可以罔顾事实胡说八道了。而这种做法，即使在自由派马首是瞻的美国也是不允许的。

在一些人无比推崇的美国宪法中，早已明确规定了“言论自由权的最终解释权在联邦最高法院，个人不得自己释法、执法，或择法而从”，而美国联邦最高法院也清晰解释了“民众没有造谣生非的自由、没有辱骂他人而招惹冲突的自由、诽谤性言论不受美国法律保护”等内容。

她的过错在于：

一 、编造M和王震的对话，丑化新疆生产建设兵团人。

二 、歪曲历史事实，以偏概全，把有一些改造好的娼妓自愿到边疆说成是所有到新疆生产建设兵团的女性所有都是妓女。

三 、用极端恶毒和下流的语言侮辱兵团人及其后代，作为一个女作家，这种现象十分罕见。而且打击面非常大，对几十万、几百万，甚至上千万人造成了伤害。

首先，请问她的关于M和王震的对话是哪里来的？是中央文件记载的？是哪个高层人物透露的？是她或者她的父母偷听到的？还是美国中情局告诉她的？

根据大家都比较认同的历史事实是，王震率领10万官兵留在新疆屯垦戍边以后，王震将军和当时的党中央都非常关心官兵们的婚姻问题。

1950年春，中共新疆分局第一书记王震给湖南省委第一书记黄克诚去信，提出“在湖南招收大量女兵”参加支援新疆建设的请求，得到湖南的大力支持。由新疆省人民政府和新疆军区在湖南一次招入8000名女青年进到新疆军营，形成了“八千湘女上天山”的伟大创举。史料记载：1950年、1951年两年共有三千七八百湘女进疆，1952年又有四千多湘女进疆。至此“八千湘女”的说法被响亮的喊出来了。她们中的很多人成了兵团的第一代女教师、女拖拉机手、女护士、女农业技术员……

除了招收8000名有一定文化的湖南女兵先解决老同志的婚姻，王震还四处“化缘”。1951年，从华东招收了2000多名部队医院的护士，以解决营以上干部婚姻问题，还从山东招了一批妇女，以解决连排级干部的婚姻。山东妇女大多已经丧偶，她们的丈夫死于一场又一场的战争。后来，还有国民党起义部队一些老兵没有成家，于是，王震通过时任上海市长的陈毅，又招了920名改造好后“从良”的妓女进疆。

在当时，人们共同了解的事实是，能够嫁军人是一件光荣的事，同时在当时，并不是任何人想嫁就能够嫁军人的，尤其是在地处边疆，对军人配偶的考察应该是比较严格的，像电影《冰山上的来客》就多多少少反映了当时的那种严峻局面，女特务会混进军营进行破坏，所以，不可靠的人是不能够成为军人的配偶的。即使按照历史事实，的确曾经有一小部分从旧社会中改造过来的娼妓赴疆，那也是他们被改造成为自食其力的劳动妇女以后的事情，“孙八大胡同”故意混淆概念，用“妓女”称呼那部分已经从良的妇女，是别有用心的，最起码是不负责任的。

说到娼妓，就不能不说一点题外话。

娼妓是旧社会的产物，是社会的毒瘤，新中国成立以后，人民政府取缔娼妓卖淫场所，打击卖淫嫖娼行为，对原有的娼妓，給她们治病，安排他们工作，让她们成为自食其力的劳动妇女。从这一意义上说，改造以后的娼妓就不再是娼妓，就像过去曾经当过国民党兵的人参加解放军以后就不能再称为国民党兵一样。

    新中国成立以后，娼妓制度不容许也不可能继续存在下去。党和政府对劳动人民包括对妇女的解放，立即广泛地形成一种崭新的社会规范和社会风尚。其中包括造成了一个瓦解娼妓制度的强大舆论力量的社会环境，农村的土地改革和城市的经济恢复以及各种紧急的救援救济措施，为各种从事不正当职业的人创造了从事正当职业的条件。在这种历史的条件下，解放后的很短时间内，就有许多妓女自动回乡参加生产，或者在城市劳动就业，或者与人结婚，建立幸福的家庭。上海市一年中就有65%的妓女主动回乡参加生产。青岛市在一年多的时间里妓女数量减少了80%。天津市在一年多的时间中妓女减少了90%。

但是，娼妓制度在旧中国存在了几千年，绝不会随着社会制度的改革而自行绝迹。一些妓院老板仍然坚持反动立场，对人民政府要求自行关闭妓院转营正当行业的劝告置若罔闻，把开设妓院作为发财致富之道，继续剥削压迫妓女。一小部分妓女特别是一些生活比较舒适的“一等妓女”，由于沾染游惰习气太深，对取缔娼妓制度的认识不够，甚至有抵触情绪。还有一部分妓女，因为缺乏寻找正当职业的技能，无法自己脱离火坑。因此，人民政府经过一段时间的准备，毅然作出封闭妓院、收容改造妓女的决策，以彻底取缔娼妓制度。

这就是当时的时代背景。

另外，“孙八大胡同”的队友李某河等人这些年来一直不遗余力地鼓吹卖淫嫖娼合法化，鼓吹乱伦、换妻、兽交；前不久彭某辉进行所谓“性讲座”的时候被泼粪；方某在山东进行所谓的“性教育培训班”被叫停。东莞扫黄的时候，公知们竟然力挺娼妓。

而同样是娼妓，同样是卖笑，49年以前和78年以后的娼妓有所不同。不同的地方是，49年以前的娼妓，很多是生活所迫，，她们生逢乱世，很多人是被拐被抢被骗以后卖到妓院，所以从当时的情况说，从良是她们的最好出路。而78年以后的娼妓，有没有生活所迫的情况我不敢肯定，但是毕竟妇女的地位和处境与49年以前相比较已经发生很大变化，同样是沦为娼妓，49年以前的娼妓就更加值得同情。而“孙八大胡同”作为一个知识女性，而且还是作家、主持人，在她的队友不遗余力地为卖淫嫖娼合法化摇旗呐喊的同时，她用妓女、婊子去称呼那些当时已经改造成为自食其力的劳动妇女并且与军人成家的女性，她是真正从人格上鄙视娼妓吗？从网络上提供的信息看，她没有这种资格。当然，别人不会像她那样，为了政治目的不择手段，看到了网络上的信息，在没有判断真伪之前就大肆炒作。

再退一步说，即使真有所谓“婊子”嫁了兵团的军人的事实，按照上面提供的数字，也不是全部，只不过是一小部分，不能够以偏概全，而按照“孙八大胡同”所说的那样，把“上天山”的八千湘女，把在华东招收了2000多名部队医院的护士，把从山东招的一批丈夫死于一场又一场的战争的丧偶妇女，全部说成是娼妓，她已经把包括她的一大批山东老乡在内的很多人也伤害了，不但属于胡说八道，而且还非常恶毒地咒骂“兵团人”的二代，三代都是“婊子养”的。

“孙八大胡同”的言论和行为已经超越了左右之争和言论自由的范畴，言论自由更多表现为批判政府和官员的缺点，或者表达某种政治观点。而“孙八大胡同”的编造事实，伤害一大批人的情况即使在美国也是不受法律保护的。

而“孙八大胡同”辩称自己只是叙述历史，在微博中发网站相关报道的截图和链接。

由于某种政治原因，现在网络上的信息非常混乱，有些是有人恶意编造并且故意散布的，如果是出于实事求是的态度，而不是为了站队，作为一个作家应该多参考一些历史材料，进行对比之后去伪存真。尤其不应该的是有意无意地以偏概全，把部分说成是全部。 按照她的逻辑，如果网络上的东西就是真的，那么关于这位“孙八大胡同”——  孙某红在网络上就有很多负面消息，我们是否可以拿来炒作呢？还有，根据本文开头引用的材料，新中国成立以后取缔娼妓，青岛市在一年多的时间里妓女数量减少了80%，我们是否可联系到孙某红在网络上的负面消息就可以断定，孙的母亲或者婆婆、外婆就属于那种人呢？而她本人，也属于她自己咒骂的那种有那种遗传基因的“二代”、“三代”呢？

综上所述，“孙八大胡同”的言论和行为已经严重违法，严重损害了无数兵团人及其后人的名誉权。所有兵团人及其后代以和其他有正义感的人们都应该拿起法律武器，让“孙八大胡同”为她的不当言行付出代价！