专制制度下，国民都是丧家犬！

专制制度下，国民都是丧家犬！　　

——专制制度，国民性讨论之三　　

专制制度，尤其是极端的专制制度——极权主义，重在奴役人的精神，极权主义否定人的先天的本性，否定人的普遍的本性，强调人性是后天的，强调人性的对立和区别！在这样的情形下，专制制度下的国民，成了丧家犬！何谓丧家犬，就是没有了灵魂，找不到灵魂，没有了精神归宿的，找不到精神归宿的人！　　

中国古代专制社会，虽然有君主的政治专制，但是和极端的专制主义相比，他还有着人性的温情，尽管古代专制主义同样扭曲人性，但是，他还承认人有基本的先天的人性存在。从孔子开始，到孟子，再到后来的韩愈、到朱熹、陆九渊，再到王阳明、到戴震，王夫之，尽管不同时期，他们对人性问题有所争论，但是，贯穿于争论中的，仍然是对人性本善、人存在先天的人性的基本的一贯的认识，这种一贯的认识其实就是儒家思想之所以能够流传几千年而能历久弥新的根本原因。　　

人有先天的善良的本性，就决定了人和其他动物的不同，就决定了人与人之间最基本的平等，没有谁不具备人性，也没有谁比别人有高人一等或低人一等的人性，同时也决定了人可以自己去努力，充实自己的人性，完善自己的人性，为仁由己而不许别人随意的把什么东西拿过来对他说这就是你的人性强迫他去施行的权利，同时，这种人性本善论，更是决定了人的对灵魂的拥有来自于上天而不是来自于事除了自己之外的其他什么人，人一旦拥有了灵魂，也就拥有了自己的最终的精神家园，精神归宿！人也就从动物的行列中彻底的解放了出来，成为万物之灵长，成为能够继天立极，和天地并称的伟大的生物！于是，古人高呼，天地之性，人为贵！人贵在哪里，就贵在他拥有先天的，不可剥夺的，不人为赋予的伟大的善良的本性！　　

中国古代的专制君主是同意这一理论，并接受这一理论的，这从他们承认儒学的地位，承认儒学的价值，历朝历代对孔子及其弟子、儒学后学的尊崇、祭祀中就可以看出来！承认人有基本的先天的人性，其实，从某种意义上说，就是承认了人的某种自由，承认了人的某种权利！也可以说，这是专制君主为了维护自己的统治和臣民达成的某种约定，正是这种约定，也使得中国古代的、专制君主采取了很多缓　解　君臣矛盾，缓解官民矛盾的行之有效的措施，才使封建王朝得以换来几百年的稳定！比如举孝廉制度、比如科举制度，比如义仓制度，比如学校制度等等，都是在承认人性本善，人有先天人性的基础上，设计出来的行之有效的维护社会稳定的制度！于是，在中国古代，在那样的专制社会条件下，我们也看到了很多的丧家犬，但是，我们看不到找不到自己的精神家园，找不到自己灵魂归宿的丧家犬！古代中国的丧家犬，大多是要实现自己的理想而不得，或正在为实现自己的理想而奔波，故而栖栖遑遑，席不暇暖，惶惶不安，汲汲不舍，这种状态下的丧家犬，和那些真正的找不到家的，找不到主人，找不到精神归宿的丧家犬有这句极大地区别，一个是追求过程中的惶恐，一个是永久的永无归宿的恐惧和惶恐，就如在大海上行船，一个是有目标，只恨不能早日到岸，一个则是不知被激流冲向哪里，永怀没有希望的恐惧！　　

古代中国的丧家犬，让我们看到了人性的光芒，让我们看到了人性的希望，更让我们看到了人性的挣扎，呐喊！如果从拥有人性的角度来理解丧家犬的话，我们就能理解为什么孔子自嘲自己是丧家犬，我们就能理解为什么孟子好辩，我们就能理解为什么中国古代的很多知识分子能够舍生取义而祸患不避，我们也能理解面对封建帝王的高官厚禄，为什么很多知识分子不为所动，甚至于以见帝王为耻而帝王最终仍会对之以礼相待，我们也更能理解孟子大呼“威武不能屈、富贵不能淫，贫贱不能移”的终极价值！我们也更能理解，为什么中国古人要把人分　成　君子、小人！小人是做不成丧家犬的，他们做的是叭儿狗，做的是咬人的恶狗！如果从人性的角度来理解丧家犬，那么我们每个人都愿意做这样的丧家犬的，因为，我们愿意为我们寻找精神家园而奔波忙碌，惶惶不可终日！　　

专制主义的极致是极权主义，极权主义为了全方位的奴役人，首先要摧毁的便是人的精神，首先要做的就是把人当作自己想怎样塑造就怎么样塑造的工具！于是，极权主义者不承认人有先天的本性，不承认人有普遍的人性，不承认人可以按照自己的人性去塑造自己！西方有过一个流传很广的故事，魔鬼收买、引诱人的代价，就是要最终拿走这个人的灵魂，魔鬼拿走了人的灵魂，人也就彻头彻尾服从与魔鬼。极权主义者，就是魔鬼，他们为了彻底的奴役人，他们剥夺了人的灵魂！什么是人的灵魂，就是中国人讲的“明德”，就是德国人讲的“道德律令”，就是不同的宗教所共同承认的普通教众的和神、教主一样的佛性、神性！但是，极权主义者完全否定了人的先天的本性！于是，在极端的专制主义国家，我们一定会看到这样的场景，极权主义者被塑造成了必须被每一个国民顶礼膜拜的万能的神！而极权国度下的国民则成了彻头彻尾没有了灵魂的丧家犬！　　

成为了丧家犬的极权主义国度下的国民，他没有自己的思考，他的思考只能是极权主义者的思考，他还没有自己的理想，他的理想只能是极权主义者的理想，他还没有自己的是非，他的是非只能极权主义者的是非，甚至于他更没有自己的喜怒哀乐和个人情感，他的喜怒哀乐和个人情感，就是极权主义者的喜怒哀乐和情感！极权主义者把自己的国民变成了可以任由自己摆布的木偶，任由自己作弄的玩偶！而此时，对于极权主义国度下的国民来说，他已经被剥夺了做人的权力，而沦为禽兽的境地！中国古人把人从动物中解放出来，让人站直了，而极权主义者又把人退化成野兽！我们高呼，一切极权均是在反人类！　　

成了彻头彻尾丧家犬的极权主义国度下的民众，已经再无人性可以追寻，他们已经忘记了自己的人的身份而甘愿于做禽兽，于是，满足自己的食色也成了极权主义国度最重要，也是唯一可以做的事情！禽兽的最高目标就是衣食住行、色欲的满足！为什么有人会穷奢极欲，为什么有人会不讲廉耻，别忘了，禽兽怎么会自律，禽兽怎么会有道德！　　

专制主义，极端的专制主义，是人类历史的倒退，极权主义者更是所有人类的敌人！人类要进步，人类就不能极权主义下的丧家犬！极权主义者高兴地太早了，他们忘了，对人性的否定和摧残，并不能真正的否定先天的、普遍的人性的存在！人毕竟不是禽兽，人毕竟不是木偶，当他明白了、找到了自己的人性之后，极权主义者就会被彻底的打入地狱，万劫不复！　　

作于2011年教师节 早6点至7点  于从吾庐