武装起来

新  语　　

　 　

1.       好奇心是少年远航的动力，鼓动心灵去发现世界。

2.       好奇心是科学发现的雷达，通过批判去感知真理。

3.       批判是严肃的，批评与自我批评，检验灵性，成就理性。

4.       人生应该是诗意的，形成诗意的人生是灵性的最高本质。

5.       真理绝不仅仅是事实，她是直达人类最高层次的基础与阳光。

6.       一年莫若新春好；三月终究红绿香。正是萧疏盼云雨，中年舞蹈意味长。

7.       三岁看大，七岁看老。重要的是能直透人生的本地，稳顺地追求那靓丽的精神价值。

8.       想象力是最重要的智能，她可以使人超越上帝的存在。

9.       殊路同归，归于何处？

10.   万变不离其宗；生活却有不同的境界。

11.   心性是物质，心性又是精神。对立统一规律使人类生活的张力具有丰富的内涵。

12.   财富属于水，可以浇灌心灵的田野。过多的水却可能成为山洪，带走生长的苗木。

13.   任何事情都需要注意一个“度”，过犹不及。但是，平庸的心灵往往最中庸。

14.   青春是最可贵的，但人们往往将其浪费。

15.   人们往往渴望真情，但是又往往搞不清楚真情为何物。人心突变，真情是陷阱；真情需要明镜鉴别。

16.   健康是重要的，精神健康更为重要。前进需要挫折，错中试。正如身体的健康需要培养耐力、抗病基因。种牛痘是很好的治病方法，哪怕有些痛。

17.   贪婪是毒药。最毒的是让人上瘾的疯狂。

18.   心理分析学派将人的苦难归于人的病态；佛教将人的苦难归于人的偏执。没有渐进，何来顿悟；没有艰辛，何来幸福。大的境界需要认知的积累。

19.   伟大的领袖，必定脚踏实地，心怀高远。人生需要伟大的灵魂主宰。

20.   信仰，哪些人有？信仰有没有必要？信仰什么？这最重要。信仰是万物的太阳，给他们光明与能量。没有对太阳的感恩，就没有信仰可言。确信的信仰是你人生的归宿。向往的力量有多大，信仰就有多灵。

21.   思想是人类主要的特质。你有思想吗？你思想了什么？你如何思想？你成就了怎样的思想？

22.   劳动者最高贵。要作先生，还是要先当学生。学习、学习、再学习！

23.   集体需要不断强健肌体，更需要追求乐队的美妙合作。

24.   音乐是灵魂的敲门砖。灵魂需要音乐的引导。

25.   全面的理解需要全面的体验；理解人生需要理解历史与未来的人类精神力量。

26.   少女的美，存在于灵动的活力中。她们是鲜艳的表达者。

27.   哀伤是紫色的；基督教也是紫色的。人类需要理解蓝天与鲜血的和合色彩。

28.   道路是曲折的；前途是光明的。这就是毛泽东思想的本质。

29.   鼓动一个民族，使之具有神圣的力量。这是人之所以伟大的实质。

30.   哲学为王。

31.   实践最具真理的本色。

32.   人啊，你需要人类文化精粹的滋养；更需要未来高度对精神的呼唤。

33.   最有价值的是人；最需要珍贵的是人的崇高精神。

　 　

真  理　　

1. 心理分析学派认为，人是创伤的结果。

2. 人生必须有真善美的艺术天使引导；同时必须在大地上体验生物的生存代价。

3. 真理是真实的理性体系，并且是各种人生道路的体系构建。

4. 真理具有绝对价值，就在于真理的坚定性。

5. 一个人一生，从精子与卵子结合，到人的死亡、分解，天一岁地一岁，却要经历生物存在的完整历程。这是需要文化来理解的、支撑的。

6. 不要讲什么真理，真理需要理论的分析、构建。

7. 快乐是生命健康的流露。

8. 为了爱情、为了艺术，需要热情浇注、燃烧。

9. 人可以由生到死，就算幸运的：平安是福。这是最低的观念。

10.人类最高的境界是佛的净土、基督的天国、马克思的共产主义社会。

11.一个人的想象是狭隘的，人类的想象是不断构建的。

12.理想加理性成就人的事业。

13.业障，就在于为了业而蚕食了善、美、真。

14.光明是太阳赐予生命的基础；文明是人类温暖的被窝。

15.聪明人总是能得到更多的利益；聪明人总是象奴才一样为强者服务，以期待自己做主。

16.文化是各种各样的，伟大的文化具有批判全部个人、种族、国家各种文化后，超越它们，并统一它们的精神力量。

17.文化不被严肃批判，将陷入迷茫中无法自拔。

18.一切精神都需要生命健康和武装的搭建。唯物主义必须看到精神的力量，这才是辩证唯物主义和历史唯物主义。

19.精神只有具备提升生命价值的意义，才是实际的有益的。

20.春花秋月各随境，莫为自身乱用情。

21.得到真理的人正像毛泽东认为真懂马克思主义的人那样少。

22.辩证法绝不是诡辩。这是需要对立统一规律实现的历程。

23.真理越辨越明。得到真理甚至需要烈火炼金那样的氰化物。

24.天多高，地多大。地球在银河系是微尘。银河系在宇宙中亦是部分。

25.人无法超越自身。自身存在自我中，自我受接触的文化圈禁。只有超越、不断超越，批判、不断批判，才能看到真理的全貌，但是，其中的本质、实质、规律，建筑起来更是需要智慧与想象。

26.上帝不存在物质中，仅是精神的引领者。上帝象父亲的角色。

27.热情是燃烧生命的过程。没有热情燃烧，生命仅仅是细胞的繁衍与新陈代谢。

28.热情是生命力的燃烧，理想是精神能量的燃烧：或者是植物生长；或者是飞船的升空；或者是工业化建设。

29.生命、物质、动物、人和社会人是具有不同性质的存在。人类不仅仅是存在，还要创造公正公平的美好世界。这才是真理的价值。

30.人与人之间的关系要和谐、互惠、相互促进，没有剥削、压迫。社会主义革命仅仅是解决私有制和人们意识领域的惰性。共产主义运动是社会主义革命的核心，政治核心。没有共产主义的社会主义是可怜的。

31.生活必须升华：让圣火照亮人生的旅途。

32.为了共产主义社会而歌唱、建设，这需要艺术，这就是艺术：人与人关系超越的艺术。

33.政治是需要诗情画意的艺术来浇灌的。            

　 　

关于道德的箴言　　

　 　

1.       道德涉及内心的正义；伦理涉及的是种族内部层次关系。原则是政治的或者说是实质性的。天性却是一个模糊的、关于自由基础的话题。

2.       道德是精神构筑世界观的标准之一；她是真善美的核心价值。内心灵魂要分辨是非、对错，都需要对世界善恶的辩证分析。道德更像是大道，什么样的道路更适合人类发展，最终需要道德判定。她是精神体系的母体。

3.       道德是需要人类哲学与现实构建的。道德又受到心理挫伤的影响，而心理挫伤最终需要社会条件和文化、读书等活动的消化。道德是具有超越一些社会现实条件的性质的思想。正如政治也是作为反作用经济基础和生存条件的重要力量一样。

4.       嘉言勾引欲随笔；妙女动情胜宫香。

5.       人们对于物质规律遵循和人类自身最终利益的获得，需要对物质和精神价值的统一认知。中国的道与德是天人合一、爱人爱己。反身而得。我爱人人；人人爱我。

6.       对于道，《老子》让人们了解婴孩那柔弱的体质和水的本质。知道最大境界和了解最微弱的气息，知道这两者之间的关系。

7.       精神的自足是道德最高的表现，具有博爱心灵。

8.       道德是善良的。　　

9.       生命最终会死亡；不会死亡的是延续下来的基因、文化力量。文化随着人类的进步而不断完善，发扬光大其意义。　　

10.   人类的差异性意味着更多的可能。道德就是差异性的共同价值所在。

11.   道德超越了个人差异，具有统一人类共性的力量和意义。在道德面前，性、爱是个别的。

12.   人类的道德要求人超越个人懒惰、肆意、疯狂，服从人类发展的法则：勤劳、爱、宽恕、去私。道德是主动的；法律却往往是被动的。

13.   柔弱的心，敏感的灵魂，怜悯的情感，善良的力量；道德出自女性化的创伤与付出。

14.   政治是男性的，有时甚至是粗暴的。道德的达成超越了政治的策略与行动，她是沉思、甚至是直觉的。

15.   人类行为是动物实质的延伸，但道德使人超越了动物水平。

16.   己所不欲，勿施于人。爱己及人，温暖、拯救自私自利的动物，使他们真正具有人的灵魂。主动的爱是道德。粗暴的干涉就是具有暴力性质，不管他是不是具有爱的要素。　　

17.   祛除人类私有制的必然性，自律、知之。国家消亡，就会进入道德境界。

18.   国家是一种异化的、扭曲人类心理的存在。道德的柔弱必须在淹没国家之后才反射太阳的光辉。

19.   人类的德行是最高的神圣，但光靠德才却无法超越粗野的机器。

20.   人类的解放，需要对机器力量的掌控，然后是奔向互惠共进的自律、自由的呈现。

21.   性、自尊、满足，都不是必须隐秘的；因为人是具有道德的。道德就相互圆满的。　　

22.   正义的各种主动性行为对于腐败、自满是具有正当性的；必须打破占有的自满。

23.   道德是具有活力的、而不是中庸的，这就是爱的本质力量。

24.   政治的权威只会降服于爱神的甘露。无产阶级专政必须是甘露，具有召唤心灵的力量。

25.   超越逸乐，超越简单，超越狭隘，你才会进入道德世界：辩证认知才能认识世界关系。

26.   不要仅仅满足德行，世界需要强力、善良的强力，建立正循环系统。

27.   善良必须有力量。全世界无产者，团结起来。革命的人民武装起来，夺取政权的武装，建立具有道德的力量。

　 　

交友　　

　 　

交友，不可不慎啊!

有什么样的朋友，就会形成什么样的交际圈。在朋友的交互作用中，就会形成各色各样的生活状态。所以，交友是要谨慎的。

资产阶级往往靠亲朋好友来维系，他们上大学，很大程度上是形成更为有效的集团利益的结网。这就是所谓人脉。

交友，必须海纳百川。没有宽广的胸怀，怎能容得下英雄豪杰的壮怀激烈呢？

男性交友如此；女性交友同样需要采取开放式的。

古人讲求“益友”，必须有胸怀、有知识、敢于说实话。所谓诤友，就是不只是讲好话、顺人情。那是要帮助朋友成长的，提建议、祛除陋习的。

女性往往囿于保守的自我，只是为了搞对象而交友，最后成为生孩子的机器。不善于开阔视野，就如同不读书、不看报，没有常识一样。

社会生活是非常广泛的，具有多姿多彩的方方面面。朋友就是给你带来那些社会生活丰富内涵的人们。　　

女性要善于学习，善于甄别善友与恶少。不要怕字当头，灭了自己的生活。女性往往有某种自卑情结，总觉得要失去什么，会被人抢去什么；不像男性那样勇于前行，敢于作为，因此，孤陋寡闻。女性的发展必须首先敢于冲破传统束缚。没有什么可怕的，正如“无产阶级”，前进，摆脱的是枷锁，得到的是世界。

交友还需为朋友贡献自己的才智、支持朋友发展。不能只是有口惠而无实际。

交友不可不慎。不可只看“潇洒英俊”、“风流倜傥”的外表。记住，人和书相似，都往往是“金玉其表，败絮其中”。更不可只是傍大款、看金钱过日子。

历史上的“双子星”都有传奇的色彩。马克思与恩格斯的友谊，是人类伟大传奇中最令人唏嘘感叹的。他们是相互激发力量的双子星，是超越人类一般友谊的永恒史诗。　　

朋友们，开放、甄别、互惠，公平、公正的碰撞，将会给你的一生激发出无限的光彩。来吧，朋友！交网友、交挚友，在相互激发中获得另一个世界的精彩！

交友也可设立不同的层次，设定不同的范围，以利于分别对待。

人生得一知己足矣，斯世当以同怀之。只要是益友，不同知识领域都可采纳。

人的升华需要奋进的领袖带领，艺术、政治、文化更需要天才的激励。人不可能全知，但应该尽可能地深入各个领域把握其精髓，铺平前进的道路。

开放是前提；交友需甄别。要善于发现朋友，运用朋友的能量，激发每一个人内在的无限创造力。

如果说人的大脑、体能，尚有90%-80%的潜力未被激发出来，那你需要朋友，你需要集体的力量和互动。人生潜力开发，实现圆满，那将是非常奇妙的共产主义人性世界。这就是真正的解放所带来的内涵。

朋友是火把，朋友是财富，朋友是成全我们的“神圣”。你找到了吗？

　 　

读书吧　　

　 　

想健康吗？跑步吧！要聪明吗？跑步吧！想快乐吗？跑步吧！

前提是：要健康，读书吧！要聪明，读书吧！要快乐，读书吧！

基础是：要健康，读马克思的书吧！要聪明，读列宁的书吧！要快乐，读毛泽东的书吧！

读书，就是人类超越动物的根本行为方式。

现在，孩子们和家庭主妇都爱看电视。看电视基本上属于接受，被动的。接受心理学，将看电视人作为“受众”，加以灌输。当大量的类似意识形态信息冲击，人们就会接受电视的“说法”，成为它的受众。未来的冲击，最主要的冲击方式就是“大众媒体”，塑造出大量的媒体老板需要的群众。

读书，则具有更为主动的行为。自由的读书，就是人主动地取来自己喜爱的书来读。选择是主体的行为，因此，读书具有主动性。更主要的是读书必须是一种爱好，需要；否则，读书也必定不是有益的。

有的人，读书仅仅是睡前的催眠方式，看书只是为了出现懒散、萎靡的状态。

真正的读书是要走大脑的。读书必定是刺激大脑活动，思想的。读书必然是一种激活生命的过程。读书要读“好书”，这个过程需要分析。读多了，自然知道这本书是有益的还是无益的。通过读书，人们知道很多信息，经过分析后就会形成知识。进一步的分析综合，就会形成批判。形成是非、美丑、好坏的标准界限，形成世界观、价值观、认识论……

哲学讲求的就是矛盾，对立统一规律，否定之否定，本质，实质。现象学，规律，认识论等等。哲学就在于删繁就简，就在于把握规律，认识本质。由浅入深，将大量的信息消化为知识，在知识之上创新科学，在科学中把握认识，在人类生活中迎接未来，在迎接未来过程中改造世界。

没有读书，哪有思想？没有思想，哪有正确的行动？

读书要读马克思原著，列宁的原著，毛泽东的原著。他们的思想就是要主持人类的公道：主张正义——消除压迫、剥削。他们不是靠暗杀来换代。他们不是幻想共产主义，而是要形成新的系统“无产阶级专政”力量，科学地构建共产主义运动。

人啊，行为服从立场、原则。你有原则立场吗？

社会主义就是运用社会科学的力量，改造世界的私有制分裂势力。社会主义若没有共产主义大目标，那也是会重新坠入私有化泥潭的。

共产主义运动绝不是“经济决定论”的，但是却高度重视物质、经济基础、上层建筑；重视社会生产力、生产关系，政治文化对物质、经济基础、上层建筑的引领作用。没有革命的理论，就没有革命的成功。革命的舆论是争取人民觉悟、人民力量、人民战争的基本条件。

现在的资本主义“强大”，与其说是历史的积累，不如说是因为人民的沉睡；与其说是资产阶级成功地吸收了共产主义运动力量，不如说是人民被遮蔽、被蒙蔽；与其说是资本主义制度还没有衰败，不如说是修正主义者对人民的再一次剥夺。看到其中的一点，沉睡的人民就会被激怒、醒来。一切反动派都是纸老虎，一旦人民觉醒，他们就是泥牛入海。　　

批判的武器代替不了武器的批判，旧的物质存在必须以更高的物质系统力量加以摧毁；建立新体系吸纳人类进步力量。这就需要跑步前进。一万年太久，只争朝夕。

跑步锻炼强健的体魄，强健的体魄带来社会实践的成就，成就带来快乐。战胜人类自己的懒散、堕落、无知，才能进入共产主义社会。向共产主义过渡的社会主义就是运用科学共产主义战胜私有制的懒散、堕落、无知。这就是读书的过程，读好书的思想过程。

读书必须鉴别。革命必须坚持无产阶级专政原则立场。读书是学习，实践革命理论更是学习，而且是更重要的学习。跑步是学习，革命更是跑步的学习。

　 　

马克思哲学问题　　

　2010-10-19　

马克思是一位伟大的哲学家，其表现就在于参加青年黑格尔学派，对费尔巴哈批判，后转向革命实际运动的研究，以及对革命基础的研究。

　马克思　博士论文就是真正的“哲学”研究，对犹太人的研究、批判，哲学研究的笔记都显示了马克思的哲学兴趣和宏大思维的把握能力。

但是，马克思始终不是学院类型的学者，他的历史、哲学研究都始终面向未来和现实。所以，他是未来主义者——共产主义运动的倡导者；他是科学家——社会科学的政治经济学的“资本研究”大家；他是社会活动家——通过通讯把握各国政治经济的发展形势。

正是对人文终极目标的关注、对人民群众发展的关注，使得他不局限于哲学，而是要改造世界。哲学家们只是不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。　　

改变世界的主体是人民群众，追求平等公正的社会进步力量。武装人民群众，顺应历史前进的潮流，消亡国家、消除阶级的社会基础，就是革命。找到革命的规律——经济基础与社会生产关系、理论的引导之间的相互作用。社会的基础是经济、生产力，社会主体是人民、工人阶级；革命就是社会生活、社会革命运动对经济、政治、文化的提升，最终使得经济基础与主体结合，提升人类与环境和谐的自然化、人文化。　　

私有制具有的调动人们积极性的意义，到了资本主义阶段，已经严重割裂了人类自身：阶级的压迫、劳动异化、世界两极分化的冲突和国际资产阶级腐化，严重扭曲了人类的健康意识。实现《共产党宣言》中的两个决裂，这是人类恢复健康、解决阶级冲突的基本点。　　

哲学的思辨思考必将让位于社会革命的理论实践——这就是使得哲学失去王冠光彩的现实。人民群众怎么摆脱私有制的扭曲，恢复人类意识形态的健康状态？必须坚持正确的政治方向，保证人民是健康的。大自然的健康归结为人类健康的意识形态。　　

历史唯物主义和辩证唯物主义是革命的世界观，是分析社会问题的方法论。必须坚持无产阶级文化大革命的实践：为建立健康的民主、坚持科学共产主义的政治斗争；完善为人民服务的社会组织和运动。真正的健康需要批判的能力：以消除腐败势力的腐蚀作用。　　

哲学的价值就是要抓住问题的实质、抓住事物发展的运动规律、抓住矛盾对立统一的发展方向。必须站在人类—地球完整系统的发展层次上，发现问题、解决问题。　　

革命的实质是解决私有制的危害，必须通过不断地积累共产主义运动的积极力量，促进社会政治、经济、文明的飞跃，真正保证人民消除私有制社会形成的惰性、贪婪、腐化和资本主义促成的资产阶级唯利是图的疯狂。矛盾的主要方面就是政权、发言权的问题。意识形态作为人们的历史认知和政治环境要素，无产阶级解放需要革命的意识形态。　　

马克思哲学最大的特色就是为无产阶级解放服务；为人类自身解放服务。马克思哲学是革命理论的实践思维，而不是学院哲学的思辨。马克思哲学是以无产阶级解放为核心的；它不是独立的学科，而是革命理论的世界观。　　

科学的发展，使得资产阶级日益疯狂，与无产阶级之间的斗争日趋尖锐、激烈。资产阶级国际间的斗争更加残酷。或者毁灭；或者重生，这是哲学的问题，更是革命的实际工作。所以，哲学必须浸入到实践中，指导革命的实际发展进程。

马克思哲学首先是对人类历史的认识和人类私有制社会的历史批判。

在我以前很久，资产阶级的历史学家就已叙述过阶级斗争的历史发展，资产阶级的经济学家也已对各个阶级作过经济上的分析。我的新贡献就是证明了下列几点：1、阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；2、阶级斗争必然要导致无产阶级专政；3、这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。(马克思《致约·魏德迈》)

马克思哲学就是真正意义上的解放之路。

　 　

“存在”真的是我们的吗？　　

　2011-6-15　

列宁指出：“只有承认阶级斗争，同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。马克思主义者同庸俗小资产者（以及大资产者）之间的最大区别就在这里，必须用这块试金石来测验是否真正了解和承认马克思主义。”（列宁：《国家与革命》，《列宁选集》第三卷第199页）这是为什么？

　刘金华　先生写道：即使在资本主义发达国家的社会主义革命，同样存在“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者转变为后者的革命转变时期，同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”（马克思：《哥达纲领批判》，《马、恩选集》第三卷第21页）“社会主义就是宣布不断革命，就是无产阶级的阶级专政，这种专政是达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些差别所由产生的一切生产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段。” 认为社会主义社会不存在阶级斗争不需要继续革命的认识和说法，既不懂得社会主义过渡时期的含义，也不懂得现在世界一体化的意义。　　

现实的社会主义社会还有一个特点，就是它首先产生在几个经济落后的国家，处于强大的资本主义世界包围中。在这种情况下，社会主义社会同时面临着生存和发展两大问题，同时担负着严重的政治保障和经济建设双重任务，不能不暂时牺牲人民的个人的现实的利益。如果这种情况不为人民群众所理解，或者处理得不当，社会主义内部的个人同集体的矛盾，个人所有制与共同所有制的矛盾，就有可能转化为外部的矛盾，甚至产生对立和对抗；资产阶级就有可能利用这个矛盾复辟资本主义。　　

在经济落后的国家创建新社会的运动，不能不具有尝试、探索的特征，不能不受到客观条件和主观认识等制约，因而实际上会不完善，会发生错误和挫折。

问题的根本在于“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器；思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地，德国人就会解放成为人。……这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实；无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自己。”（马克思：《〈黑格尔哲学批判〉导言》，《马‘恩选集》第一卷第15页）　　

无产阶级必须自信、自强地具有精神力量去把握科技力量——以阶级力量形成无产阶级专政——进一步强化社会生产力，塑造社会生产关系为共产主义社会制度。

在马克思主义的社会主义革命中，占有社会生产资料的世界无产阶级必须具有抵御帝国主义势力的实力与勇气，同时必然解决科技支撑社会生产向良性循环发展的消除浪费、破坏生态的资产阶级消费意识问题——这就是实现《共产党宣言》中的两个彻底“决裂”。

当人类真正鄙视资产阶级生活方式，愿意并真正过上共产主义生活时，必然是具有马克思那样的批判力、哲学思维和理性。这些正是在科技改善生活后需要大力发展的领域，也就是毛泽东思想的共产主义教育与革命的实践。

民主，人民民主专政的核心是民主，为的是自己教育自己。“文化大革命”就是共产主义运动的试验，尽管是不完善的试验。毛泽东把阶级斗争、生产斗争和社会试验作为社会主义革命的三大活动，就是要求人民群众通过生产斗争掌握科技力量，通过阶级斗争抵御帝国主义的侵略，通过社会试验不断革命来改善人民民主的理性、能力、水平。只有如此，社会生产力才是“我们”自己的，文化革命才是有益的，社会生产关系才是共产主义的。

毛泽东在1967年接见阿尔巴尼亚军事代表团时关于文革的策略和目的的谈话指出：“要想保证坚决走社会主义，就必须在思想上来个彻底的无产阶级革命化。做为革命左派，更应灭资兴无。否则资产阶级思想长期不清理，也要走向事物的反面，你不信吗？我问大家，你们说究竟怎样具体的由社会主义走向共产主义？你仔细考虑过吗？这是一个国家的大事，也是世界的大事。”思想是实践的前提，“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”（列宁：《怎么办？》，《列宁选集》第一卷第241页）向前进，是社会主义，向后退，是资本主义。这便是从资本主义到共产主义过渡的社会主义的实质，是马克思讲的“这种社会主义就是宣布不断革命”的根据，活的灵魂。　　

主义贵义　　

　 　

子墨子曰：万事莫贵于义。今谓人曰：予子冠履，而断子之手足，子为之乎？必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天下而杀子之身，子为之乎？必不为。何故？则天下不若身之贵也。

争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。

子墨子自鲁即齐，过故人。谓子墨子曰：今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。

子墨子曰：今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也；何故止我？

子墨子南游于楚，见楚献惠王。献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说（shui）穆贺。穆贺大说（yue），谓子墨子曰：子之言则成善矣！而君王天下之大王也，毋乃曰：“贱人之所为”，而不用乎？

子墨子曰：唯其可行，譬若药然。草之本，天子食之以顺其疾，岂曰一草之本而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰“贱人之所为”而不享哉？故虽贱人也，上比之农，下比之药，曾不若一草之本乎？且主君亦尝闻汤之说乎？昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”汤曰：“将往见伊尹。”彭氏之子曰：“伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐也”。汤曰：“非女所知也。今有药此，食之则耳加聪、目加明，则吾必说（yue）而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也；而子不欲我见伊尹，是子不欲我善也”。因下彭氏之子，不使御。彼苟然，然后可也。

改革开放出成就，但要辩证地看。这成就是人民大众创造出来的，是新中国几十年人民群众奋发图强创造出来的。政策不仅仅是要松绑，更要激发人民群众的创造社会主义革命的精神力量。毛泽东思想就是不断清除垃圾、阻碍，激发人民群众创造能力，并把人民群众引导到社会主义光明大道上来，又红又专地培养人民精神、创造物质新能量。　　

成就背后我们是不是要更深刻地分析一下，社会矛盾的积累和阶级分化、两极分化问题？现在，就像墨子时代一样，更多的人需要善药治理，更要讲求“共产主义”，更要“贵义”。欲望是现实的，关键是这种欲望要有灵魂引导，要贵义。　　

贵义，就要问一问：贵的是什么义。是少数人的义，还是多数人的义，是激励人奉献的义，还是强盗的义。共产主义是为大多数人民争取平等、公正的生产关系，是激励人们团结友好互惠的道义。鼓励强盗的政策是十分危险的。因此，打击黑社会、打击官商勾结、打击不劳而获、打击资本主义势力就十分必要。

只有通过人们的社会主义革命，形成社会主义新系统力量，才能消除分裂、分离、分割社会的“黑恶”势力，鼓舞人民群众奋发图强，象中国五十年代那样打败世界上最强大的帝国主义势力，使得帝国主义成为“纸老虎”。

力量的对比转化靠的是人民的团结，人民的正义，人民的奋发。真老虎变成纸老虎就在于人民认识到帝国主义的丑恶本质和伪善狡诈，人民认识到团结就是力量的道理。帝国主义内部崩溃，世界人民共同建立正义力量的道路就会越走越宽广。

现在，国家中央政权是否有勇气、有能力、有信心回归毛泽东思想上来？是否政治上依靠无产阶级，依靠社会底层人民的聪明才智，超越资本主义资本积累的血腥道路、血腥时代、血腥掠夺，这是智慧的选择，更是历史、未来的选择。

要防止“太子党”腐败、复辟；要防止戈尔巴乔夫那样无知的政客腐败、复辟；要防止资产阶级别有用心的腐败、复辟。　　

必须从舆论、真理的革命中占领世界精神领域的阵地，形成共产主义的思想力量。

　 　

人生旅途　　

　2010-9-17　

人的社会意识是从大人的“社会形象”开始的；因此，童年的孩子是天使。孩子从各种自我约束中成为调皮的“小大人”。天使就是美好的快乐的调皮的孩子让社会负担者感受到某种价值、意义，使得大人们从社会负担下得以“放松”一下。

苦恼开始于自我“不如意”的时候。青春的烦恼，是生理上的问题，甚至打击了不知天高地厚的天使：不知怎么处理那些生活琐碎的事件，对自己甚至产生怀疑。心比天高，命比纸薄，可能是这一时期的突出感受。本是“大人”了，却得不到大人们的平等对待。他们渴望成为大人，甚至表现出“比大人还能耐”。　　

当生理感受爱情的秘密后，诱惑的魅力甚至会淹没人的社会意识，成为爱情之上的人。当然，如果社会赋予他们某种特殊的使命，他们也会成为具有那种精神气质的人；并且自信具有改天换地的能力。青春赋予人超出其自身能力的“气质”和精神力量。　　

人是社会角色和生理感知的结合所生成的神子。社会意识对人是先验的，或限制的。人的“自居”作用，成就人的精神品性。社会意识，一方面是父母、亲属对社会问题的看法；另一方面是社会思潮的整体效应。社会意识与自我意识的不平衡发展，有时会激发出“反叛”的力量或逆反心理。　　

怎么生活？这是一个问题。

大多数人并没有在中学时期建立强有力的人生理想。多数人都是随遇而安的这一类。有些人是在学习中折桂成才，有些人是靠祖荫称心。大多数人还必须靠自己努力去争取在机遇中谋求职位。人的性格不同，现在变为，命运的不同而分离为不同阶级、阶层的人。

具有理想或自居为某一类人物的人，更加努力地坚持自己的角色。

人的社会意识，需要注意生理乐趣与社会政治理想的差距，严肃的人往往克制自己，成为社会认可的那种人。随遇而安的人们，在严肃、不严肃之间，也会有懵懂与分析的不同。人们大多都在寻找机会，摄取财富或地位，甚至把这些变为决定一切的愿望。人性中的善良甚至被遮蔽。怜悯如果不是被不幸或文学唤醒，有可能被现实的冷酷所挤占。

不同的性格成就不同的人，关键是社会允许他们自由地掠夺。如果社会不允许人们自由地掠夺，那只能在社会监督下，成为社会认可的那个角色。这个社会角色，必须是社会允许的，个人确认的。所以，社会主义必须注重社会允许的是什么；不允许的是什么。如何使得这个是非界限具有鲜明的真善美的判断标准，这个社会标准就是人的社会道德。　　

人类的社会价值标准是由“上帝”认可的。上帝最终要靠每个人的配合；每个人都成为上帝的仆人，才能实现上帝的道德。自由抛弃了上帝；人类只好自己“好自为之”。这就是人类自己选择的道德的重要性。道德的淡漠，形成了西方的帝国主义势力。这是恶的。

人类按照个人的人生轨迹在发展。青春期的人类在不同的地域，表现出不同的角色特征。人类是有自身的发展轨迹的，这需要不同文化势力的相互影响和冲突塑造。

但是，人类自身的矛盾：阶级矛盾往往是各自“国家”性格的内在形成机理。这就是阶级斗争推动历史发展的内在动力的实质。

社会主义思潮，就是人类进入“社交圈子”的价值争论，它丰富了人类的社会思维，并塑造着自身的性格。社会主义革命就是要塑造人类理想，真正超越自身的精神领域的“心理”飞跃。科学赋予人类力量；革命却正在塑造自己的命运。 但是，每个人都需要“独立自主”。　　

坚强、勇敢、睿智、强壮、健康对于各个社会的人民来说，必须自己塑造。那些期望强者帮忙、傍大款的人们绝不会真正超过强者。奴才、奴隶是没有骨气的，必承担不良后果。

协调的发展必须有精神的引导；理想的不同成就不同的人生。因此，毛泽东是中国之魂，是人民发展之导师，是中国超越资本主义国家的历史基石。

　 　

世界需要怎样的人类“认识”　　

         ——走出泥潭的路径           　　

世界对于个人是一个客观存在。世界上只有人类具有强大的认识世界、改造世界的能力，因此，人类有理由把世界建设成为更加适宜人类发展和地球生态良性循环的美好时空体系。

认识世界离不开人类自身的敏感器官发挥作用，因此，必须充分发挥那些具有良好天才能力的人。但是，人类的今天成就来自人类社会劳动成果的积累，既包括人的器官的良好发育，也包括社会财富积累所带来的整体社会意识的飞跃。劳动创造了人类的发展史。

个人的认知发展是人类优秀文化、精神和品质与个体的行为兴趣等相互积极作用的结果。必须充分调动个人的、以及全体民众的社会文化意识，使得人们更加有兴趣、有能力认识世界的现象与本质关系，充分享受创造更加美好世界的成功愉悦和成就感。在劳动创造中既发展自身，又发展社会文明所需要的各种有益、有价值的力量。　　

马克思是需要全体世界“公民”深入了解的伟大人类的代表。马克思对于世界的认识具有引领人类超越一般限制的力量。这就是先进政治意识的引领作用。同时，马克思所代表的哲学认识能力也是空前的。人民需要领袖，更需要政治组织，只有通过系统地努力，人民才能真正找到自身生成积极有效精神力量的发展之路。

人类的社会意识是具有一定阶级立场和经验的文化体，人类的发展需要不断突破既有的存在经验和体系，这种突破也正是人类特有的本质力量。为了更加美好的健康价值，需要人类不断批判既有的存在体系，形成更加具有哲学意义的革命的意识形态。

认识事物的实质需要人类不断充实思维智慧，真正形成真善美的意识形态。必须从先哲那里了解人类认识世界的课题，并在充分理解的基础上，批判地继承优秀的文化因子，创新认识世界与自身的通道，更快、更好、更完整地理解人类—地球系统的有益价值所在。　　

首先，必须在学习、批判的过程中，辨真假、识善恶、分美丑。通过多种形式的对比分析，形成理性的感受能力。

人们的发展发育，是生理的，更是心灵的，生理发育需要营养、锻炼来塑造；人的心灵更需要各个生理发育阶段打开感知的通道，不断强化真善美的判断力。必须注意感性认知的开启，必须引导理性认知的“本质鉴别”，真正达到具有哲学家的批判高度。

毛泽东的《实践论》、《矛盾论》等五篇哲学著作，深入浅出地论述了人的正确思想是从哪里来的。黑格尔的辩证法，和马克思对黑格尔、费尔巴哈的批判对于人们的思维和认识世界都是不可或缺的基础学说。

苏联的国家与法研究也是需要鉴别、利用的理论材料。认识世界，必须要有合理的理论构架，真正建立“真理”体系。真理是人类认识世界和自身的全方位的知识体系，是人们健康人生的价值构成，是人类日趋完善的必要蓝图。真理绝不是教条的低级诱惑，它是人类走出“泥潭”的智慧人生。对于人类不断的理论实践，真理具有本质真实、理性力量展示和智慧达成圆满的策略轨迹。因此，中国六十年代的无产阶级文化大革命作为毛泽东无产阶级专政下继续革命理论的实践，不仅是成功的，更是具有真理的力量。而所谓的“失败”只是由于权力集团对革命政权的取代，资本主义复辟的一种表现。所以，人们有理由选择“毛泽东一样的领袖”实现再一次的中国革命飞跃，超越私有制撕裂社会的陷阱。

真理，绝不是一次实践“被失败”后，可以一种“实践是检验真理唯一标准”的讨论给予灭绝的精神。真理是一种理性与理想的结合，更是人类自我超越“经验”的智慧圆满。

认识世界必须有真理体系，有人类整体的信仰追求，有社会生产力的基础，更主要的是形成一种运动，对社会“人民思想意识与实践”的强大推动。资本主义复辟需要舆论，革命更需要舆论和真理的深入人心。共产主义运动是人类超越现今矛盾的正确行程，这是需要人民普遍认识的教育、推动和稳健实施的精神文明的实践，更是人类认识世界的实践历程。

　 　

还说尊严　　

　2010-12-22　

中国人是最好面子的。为此，人们特别注意相互关系，人情味儿特浓。

新生儿是没有面子的。他们不是哭，就是睡，即便是醒着不哭，也是没有什么面子的。一旦孩子们有了自我感觉后，人若要问：谁最漂亮？孩子准会说：“我”。这就是尊严的表现，这主要是自尊，自己对自己的肯定，是孩子从新生儿的“随拉随睡”，变为能像大人一样穿衣戴帽，蹦蹦跳跳。这就是不小的发展。当孩子最需要大人的肯定时，他们自然首先表现出自我肯定的强烈意愿。这不是面子的问题。

进入青春期，人们会出现更多的心理困顿。脆弱，是他们的共性。这是心理“断奶期”最普遍的心理状态：强烈的冲动与强烈的尊严渴望，生成“理想”，更需要通过学习、实践锻造理性。但，这些渴望又何尝不是极易破碎的“梦”。只有那些一路走来顺利的人，才未遭受命运的冲击。同时，受到命运冲击的人又何尝不是生成更加现实、稳健理性的人呢？

顺利的人，特别是宠儿们，也因未经风吹雨打的，往往在后来的冲击面前更加脆弱。

天才，需要建立强烈的“兴趣”意愿，长期的锤炼，更加完美的个性塑造，这三个阶段的发展。尊严也至少需要“自我肯定，社会认可，功成名就”这三个阶段。

一个人的个性是个体的体能、心能、智能发展的汲取力量的系统成熟，个性需要社会的大环境供给。人的成功需要个性与社会性不断相互促进的过程。尊严是需要社会群体、社会关系赋予的。只有共产主义能给每一个人带来真正的尊严。这是因为社会是个人的先验存在。　　

真正的尊严是健康的社会赋予健康个人的“真理”那样的“完整肯定”。

私有制社会对于个人的发展不具有健康的正面作用。各种激励都是在一个先在的社会地位赋予你活动空间里被先在地决定的。或者是各种阿谀奉承；或是各种命运的锤炼。人们只是为了索取“利益”而付出。美国式的教育，就是将学生当成未来的神来养，并没有真正形成真诚可爱的有尊严的人格。反而成为处处高人一等的“虚伪”与凌人意气。　　

尊严需要严肃的“批评与自我批评”，需要“团结—批评—团结”的促进，需要政治上革命的统一战线的促成。真理是建立个性与社会性统一的健康、稳健、真诚的社会评价体系。

尊严，就是在真理中建立个人的自信与社会真诚爱戴的健康关系。

作为人，相对于动物具有智慧的值得肯定的“人的”价值意义，这就是人的尊严；　　

作为成功的劳动者，在工作中具有不可替代的价值，这就是个人的尊严；

作为具有高尚道德的人，在社会关系中促进健康、稳健、文明的形成，这是长者的尊严；　　

作为圣贤一样的毛泽东，在人类的进步中开创了前无古人的历史纪元，这是人类尊崇的尊严。我们只承认上述的几层尊严。其他的所谓“尊严”只能算是不成熟的概念。

尊严是个人需要社会认可的自我需求；同时必是具有“真理”意义的人类崇高价值确认。因此，尊严是社会成熟的表现。我们不得不进行社会主义革命加以全面的推进。

当兽行遍地，人有尊严吗？

当人们都以他人为敌，人有尊严吗？

当人们追求物质财富、权利：汽车、别墅、游艇、航空母舰，以物压人，人有尊严吗？

人与人之间，社会关系是以什么界定尊严的？这本身就需要人类革命的“真理”。

共产主义社会道德是以个人对社会发展、进步、文明所做的贡献价值来计量的，尊严自然也是以这样的价值确立的。毛泽东、雷锋、焦裕禄……他们有多少个人资产呢？但，他们最具有人类的尊严。共产主义者具有真正的人类尊严。他们应该得到最多的爱戴与认可。

向共产主义过渡的社会主义历史阶段，社会必须革命转变，真正形成具有真理价值的“尊严”体系。不再以“权力”控制人的尊严，不再以财富炫耀自我能力，不再以虚假的名誉博取利益，真正将人类尊严归赋人的本质力量。为人类超越狭隘的利益而奋斗才具有人的尊严。