标题待修改--医生疑当患者面讲解病例 老人得知患癌症后跳楼

充分说明中国的医疗知识普及程度太差…

》》有的人缺“医疗知识”，有的人缺人心。终身简朴节约、勤劳认命的人民，一患病全家破产，要给这些穷迫的医闹们普及“医疗知识”的确困难，远不如给向往着百万年薪、却拿着几千工资、终日郁郁寡欢叹恨才名不符的医生们普及狼心狗肺容易。

新浪英国网友魂丹载智果

》》在这个空气污染、水源污染、食品污染、道德污染、良心污染的时代，我们这些“失败者”有能耐像蟑螂一样活着，却没能耐不生病不得癌症；在这个劳动者谈不起朋友、结不起婚、买不起房、生不起孩子、读不起书、养不了老、办不起丧事的时代，我们有能耐举家破产去救助亲人，却没能耐不去医院。我们也没能耐帮助医生找回他们在市场经济拼杀中遗失的良心，但如果谁敢不把我们患病的亲人当人，五步之内，把我们的鲜血溅到你们的白大褂上，还是有能耐办到的。

拓展讨论：

医生是天生就受人敬仰的职业。对病人而言，想要不尊敬治病救人的好医生都办不到。

医患关系之所以如此之差，最根本的动因自然是医疗的市场化，进一步的是整个社会的市场化，进一步的是资本主义的市场化。在这样的社会大环境中，单纯想靠劳动养活自己、不损害他人利益，都难以生存下去。

然而病人对无良无德医生的仇恨，直接来自于一部分医生甘当市场化经济吸食病人血肉的终端，并在这个长期过程中丧失了医德和仁心。

许许多多医生甚至不是被一种罪恶的社会潮流驱动着，而是主动推行着这种罪恶为自身牟利，还用社会潮流的名义掩饰自己的恶行。问题在于，他们都坚定地认为自己没错，错的是那些愚昧的病人，而自己的立场和感受永远得不到理解。

这几乎是普遍存在的人性，多少加害者一旦处在被审判的地位，就不在记得自己言行的主观能动性，不肯为自己的选择承担责任，而强调自己的被动性——就是不肯承认自己对被害者身心痛苦的漠视，不肯承认自己加害过程中的利益和乐趣。二战胜利后，审判所有的战犯都面临这个困难。

反过来，这些人却总是把被害者奋起反抗的主观意志作为一切罪行的承担对象。

古时候百姓被官军屠杀，要怪那些起义的反贼。延续下来，鸦片战争要怪林则徐，八国联军侵华要怪义和团，日军侵华要怪激进党挑衅。现代社会经济停滞，不怪资本家剥削太重，怪工人懒惰、罢工、要求太多。

现在的医生普遍存在夸大病情、提高收费、做不必要的检查、不尊重患者、长期缺乏与患者的沟通交流等各种情况，还时不时犯下大大小小的医疗事故。在面对医患冲突时，医生却总是高度强调自己被动的一面，生活压力就业压力潜规则等等，努力回避自己在社会压迫病人的过程中常常扮演最直接的执行者，而且是主观故意、充分知情的。

病人和家属光靠指责医生，不能改变整个戕害人的社会现实。然而医生却不去和病人站在同一阵线、要求一种更公平的医疗制度——反而高调地宣布自己正确、无错，甚至进一步地批评病人无知、医闹、蓄意讹诈……只能说明这一类医生，他们的良心和体制一起腐烂了，就像每一个行业里的欺诈者一样。

每个阶级都有自己的道德观。如果道德观不符合自己的现实，也会打破旧道德、按自己的利益和感受构建新道德观。中国社会经历了三十年的资改道路，每一个领域都出现了“新道德”，同时也是建国前旧社会道德的复辟。资本家又开始流着道德的血液，开工厂养活工人了；囤积居奇、投机倒把，又变回合理投资了；不用说帝国主义者也变回文明的传播者；而当年领导人民反抗剥削压迫的共产党，也变回打着革命的名义带领穷鬼抢劫富人的土匪了。——无怪乎医生们突然意识到，自己和官员一样变成了弱势群体，而病人家属只好陪着屁民刁民们当一把医闹。

知识界从政治经济学的角度，对资本主义的各种批判都充分。然而这也是知识界一贯的弊病，只能从统治者的立场上批判统治者的行为，只能从“唯物”、“利益”的语境去评价一件事的是非功过。“何必曰利”？？书读得太多，往往一说话就陷在“观察者”的位置上，只知道强调“理性”和“客观”，而不懂得如何把人心“言说”出来。

资本主义对我们社会的深刻影响，恰恰在于言必称利，言必称客观，言必称理性，言必称知识——这些“观察者”眼中看到的表面现象（名相），蒙蔽了自己的心眼。

心眼被蒙蔽的人，就看不见别人的人心。其结果是造就了一大批“精英”，总觉得举世碌碌我独醒、看不起别人，一方面把自己的感情推崇到神圣的地位，一方面把别人的言行贬低为机械化的运转，认为智慧只存在于理性和客观中，把憨厚真诚视作愚蠢、把善良恭敬视作怯懦。

大学教育在中国就不断培养这种“心灵”残疾的人。从小学到大学毕业，只有一个任务就是读书。每天大部分时间要和各种“名相”打交道，而且必须要接受，为了“出人头地”。成绩越好读书越用功，越擅长处理复杂纷扰的名相之争，就越没有时间精力与“人”打交道，只知道自己的压力巨大，不懂得他人的喜怒哀乐冷暖饥寒。他们的一切社会地位来自于他们接受的各种名相训练，从教科书到梳妆打扮，否定了名相自己就什么也不是。

受影响最深的是法学、西医的学生。因为法律、医学处理的往往是人类生活中情感迸发最激烈的事件，在这类问题上高度抽象化的理性（例如解剖活物，解剖尸体），最能损害人类的情感构建。

大学教育只是一个例子。在一切社会生活领域内把人类的认知能力“名相化”，这才是与资本主义相辅相成，对我们社会最深刻的影响。人类一切发扬主观能动性的言行举止，必须通过情感来驱动，名相之争也改变不了这点；名相教育所改变的，是人类将心比心地认识其他人和事的能力。结果导致人们只在认识自己时动用感情，认识别人时就无比冷漠。一旦出现利益之争，冷漠就转换成残忍。

学生好不好，要看成绩；老师好不好，要看升学率；大学好不好，要看就业率；老百姓过得好不好，要看“幸福指数”；物价是否上涨，要看CPI；经济是否健康，要看GDP……诸如此类。不这么做就是不科学、不负责。古人对这种思维方式的评价，叫做“郑人买履”。用理性、客观作为衡量智慧的标准，结果是诞生了无数欺世大盗——

国营企业要改成国有企业，所有权要有归属；工厂需要法人代表、不能靠职代会；公有制、集体所有财产不明晰……动手术要病人家属签字承认自负全责；医疗保险要核查保险病种、过往病史；矽肺病要指定医院职业鉴定；是不是工伤、职业病要看法律条文；强奸幼女可以定嫖宿罪……男人没钱应该四十岁结婚；给穷人盖的房子不能盖厕所避免富人来抢……教育提高收费是为学生着想，医疗市场化是为病人着想，住房商品化是为了穷人着想，下岗分流国企贱卖是为了工人着想……

光怪陆离的现代社会，对名相的过分推崇，结果就是对人类智慧一次又一次地侮辱

究其原因，资本主义发展的一个必要条件，要把人和人分割成个体；不允许人和人在实践中形成情感上的相互理解。乐于助人，将心比心的结果，必然取消了商品交换。没有商品交换，怎么会有商人的富裕？所以一切发达的资本主义都要做到两点，其一是尽可能的削弱个体的生存能力、最大限度地依赖他人；其二是杜绝人与人之间基于情感的无私帮助，把一切社会行为归于商品交换，而且最好使用货币支付。前者使人无能，后者使人无知。

为了贯彻这两点，必然在我们生活的一切领域里搞名相轰炸，“五色使人目盲、五音使人耳聋，五味使人口爽，难得之货使人心发狂”。教育不再教人作为主体观察和思考，而是把人们用感受构建的智慧剔除掉、用名相之争取代。资本主义在这方面的成就超过五千年来任何一个剥削社会。

所以毛主席才会说，立场不对，书读得越多越蠢。卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。毛主席从不轻视知识，鼓励劳动者自学成才、要“又红又专”。他只是看不起书呆子的死脑筋，才会要教育和实践相结合，缩短大学时间，让机关干部参加义务劳动、知识分子进武器干校、上山下乡，理论和实践相结合，与劳动人民的情感联系优先于名相训练。

古人说，虽百世可知，一文一质而已。我们不知道幸运还是不幸，亲身鉴证了一个质朴真诚的社会，向矫情、虚浮、文过饰非转变的过程。若有一天能拨乱反正，难免会经历一场波及整个社会、触及每个人灵魂深处的大斗争。希望未来的斗争能使人们再一次破除名相，回归良知良能，让实践的智慧和知识的智慧重归辩证统一——莫使后人复哀后人