尿裤子、脱裤子和人性

                      尿裤子、脱裤子和人性　　

     从小接受两种教育。一种是父母亲授予的“仁、义、礼、智、信”；一种是学堂里得来的“五讲、四美、三热爱”。前者是儒家规范根治中国乡土几千年不死不朽的精魂，后者是共产主义信仰岌岌可危的点滴延续。由此：坚贞、向善、正值，是一定要做到的；勇敢、英雄，是一直要崇拜的；舍生取义、义薄云天是一直要赞扬的…..

长大了，忽然听说，这些都是没人性的表现，是“假大空”的宣传教育造成的，是压抑人性、是消灭自由。

自打伤痕文学、反思文学流行起来以后，文艺界一直在切割“假大空”。直到现在，艺术作品都在大打人性牌，出了不少典型。譬如，《集结号》里上战场的指导员，听见炮声就尿裤子；比如《色戒》里行刺汉奸的女青年，居然为了脱裤子睡觉，不但耽误了正事，还丢了性命。两剧的史实这里不再提及，因为早有人做了争论，特别是《色戒》玷污烈士的行径早已被国人唾弃。故单就两剧人物塑造中的“人性”问题进行探讨。

人性，是什么？文艺作品塑造人物只有尿裤子、脱裤子才有人性了吗？

人性是人的本质，人的本质是一切社会关系的总和。

文艺复兴时期，出现了“人性论”，那个提倡个性解放的“人性论”对于反封建起了积极的作用。如今，“人性论”在中国也是甚嚣尘上。在中国现今的“人性论”者看来，抹杀人性的典范是“样板戏”。宽泛一点的还认为，整个解放后30年的文艺都在犯错，这是极其不公正的。文艺路线和土地政策一般，先前搞公社化，后头搞包产，一夜之间全到户。因地制宜、结合实际的训令只能是口号。一面是统得太死、一面是松得懒散，要么左的很、要么右得很。中国人似乎爱走极端。

“文革”时期的文艺作品卡的严，不能出现一些亲嘴、搂抱之类的东西，否则就是坚持了“人性论”观点。一旦出格，就要挨批挨斗。改革开放后，亲嘴、搂抱简直是小意思，诸如做爱、性生活之类更是泛滥不堪，那些时髦杂志先别说，就是号称纯文学的《小说月报》，每一期都有关于做爱的作品；打开电视，每个剧情都在亲嘴、上床、婚外恋，好像中国人吃饱了以后除了干那种事，再连一点精神追求都没有，更有一些广播电视节目为了视听收视率，直接教人如何做那事。

伟大的30年改革开放，取得了很大的成绩，但文艺界没有一部能够代表这30年跨度的伟大作品。光会反思别人、伤痕自己的中国文艺界实在是乏善可呈。他们举起的大旗就是人性，中国农民贫病交加，苟延残喘，一直在土地上艰辛劳作，他们没知没觉。但那些城里的少爷少奶们配到乡间生活了短短几年，就叫嚣把自己的人性给抹煞了，把青春给浪费了。他们反思来反思去，得出的结论只有一个：世界上只有我有人性，只有我有青春。至于那些一直在乡间勉强活着的农民有没有青春、有没有人性，他们毫不关注，也无心思考。饱暖思淫欲，改革后吃喝好了，作家也不例外。我手写我心，作家们看来也是大吃海喝完了尽在干一些偷情做爱的事。指望这些吃奶挤草的人创作出惊世骇俗的文艺作品，是没有可能的。

物有物性，人有人性。人性是善是恶，中国的老祖宗曾经争论得不可开交。应该说，人性向善的有，向恶的也有。人性有善有恶，弘扬向善的人性，是人类为了自身的前进必须要做的。人是肉体与精神的结合体，中国的古话就是：人是万物之灵。物有性即求我生存，人也有性即求我幸福。人性是建立在物性（兽性）之上的，是高于物性（兽性）的。尊重人性可以有无穷尽的创作方式、表现形式，但用尿裤子、脱裤子的办法弘扬人性，显然是失败之举。尿裤子、脱裤子这种下三烂的作派，只派在墙角胡同底流传，切不可登上大雅之堂，并形成主流。否则，带给我们民族的又是另一种灾难。因为，世界上的任何民族、任何国家的文学艺术，都是以弘扬英雄主义为主。　　

中国文艺必须发掘人性，但纠正过去的偏差，决不能再次犯错。要不然后面的再纠正成本实在太大。就像合作社，在搞包产到户的时候，和公社一起被粉碎了，现在又出来了，合作社坐了30年的监狱，实在是冤枉。一人犯事，户灭九族的做法太可怕。

尿裤子、脱裤子的确是现今有些中国人的人性，用这样的人性标签断不可胡乱搞包装。当这种标签贴在了忠良、先贤的身上，大行其道时，社会大瓶子里装不装道德伦理、礼仪廉耻就无所谓了。

工人上工厂、农民下地头、教师站讲台、科学家算公式…..这些事情，哪一件天天做不是枯燥乏味的？尤其像矿山、工地的劳工，生命危险时时存在，矿难一死人就成堆，绝不亚于战争。是不是面对巨大的生死压力，我们的农民工兄弟也得尿裤子，我们的农民工姐妹也得脱裤子。是不是面对困苦时，选择尿裤子、脱裤子就是保全人性光辉的典范。

不论时代如何变幻、不论历史怎么改变。崇高、正直、勇敢、善良、团结、互助、忠贞、坚毅……..将是人类永恒的追求，将是人类前进的动力。在人性是否具有共同性、普遍性的争论面前，我可以保持沉默。因为曾经革命的政党举着代表无产阶级利益的旗帜前进，得势后早把工农忘记，这种绝情的分化、分割让人悲伤。再争论那样纯正的问题，在目前的中国已经有些遥远了。一个不争的事实一定要讲：否认阶级性、社会性的“人性论”者就是要调和阶级矛盾、就是要反对无产阶级专政，阻止无产者的进步，但这将是妄想。因为，没饭吃了，用尿裤子的办法祈求施舍、用脱裤子的计谋进行换取，这样的人性是卑劣的、也是悲哀的。

（2100字  2009.4.21）