宇太：问政中国

宇太：问政中国  　　

　2007-02-10　　　

 1、大禹因治水三过家门而不入，被传为历史佳话。但他把位置传给了儿子启，开创了世袭制的恶习。在这一点上，远比不上尧和舜。
        世袭制一确立就是几千年，其负面影响是不可估量的。　　

        2、中国政治体制的核心内涵是“核心”制。
        毛是核心，邓是核心，江是核心，但不知哪一个“核心”真正进入老百姓内心。
        有一套精干的政府替百姓办事就够了，好几套大班子都吃老百姓，不象话。这大概也可算作“中国特色”了。在啥位谋啥政，各司其职，才是以法从政。
        政治舞台上的角色,该谁扮演谁扮演。上海亚太经合组织会议,可以由国家元首参加,也可以由政府首脑参加，而美国炸我大使馆,则必须由国家元首站出来说话才合适。　　

        3、换届时主动下台，及时下台，干干净净退下来，下来后放弃一切相关待遇，坦坦荡荡重做老百姓，是个了不起的大贡献。
        中国官场需要营造一个好的上下台规则。当官的要有华盛顿精神和孙中山精神，不要当个没够，没完没了。　　

        4、中国古代有两个了不起的牢骚专家，一个是屈原，一个是冯谖。屈原的牢骚楚怀王不听，使楚国走了下坡路；冯谖的牢骚孟尝君总算宽宏大量的听了，让他有鱼吃、有专车、还分了房，结果使冯谖成了孟尝君人才库中的超高级公关人才，为孟尝君做了公益广告，买来了薛地公众的拥戴，还为他营造了“三窟”，使孟老板一生无纤介之祸。
        牢骚专家发牢骚，一般是看出了问题或因才能受到了埋没。
       　　

 5、墨家讲“官无常贵，民无常贱”，这是世变之理。
        其实中国人中官想常贵，民想常贱。官自己不下则赶不下，要下甚是困难。老百姓呢，骨子里就犯贱，只要有油盐酱醋柴，就山呼万岁，根本就没打算贵，也从不敢把当官的和自己看成同等人，使中国当官的享受了好几千年容易统治国民的清福。他们的难，多产生于官宦争权夺利之间，却极少来自百姓之乱。
        中国的农民起义，多数是在活不下去时才不得不造反的。
        中国人对官员的容易满足和忍耐，绝对可以拿金牌。　　

        6、“当官不为民做主，不如回家吃红薯”，这种提法不好，容易强化等级差别，造成许多官员只想“为民做主”，不想为民服务的恶风。既然是能“做主”的人，自然是高高在上的人，一群草民，算个屁，寡人岂能为你们服务。官架子从哪儿来的？就是“做主”做出来的。
        中国百姓数千年来，一直犯贱，可以理解，但中华人民共和国成立之后，人民当了家，做了主，仍然犯贱，则实属给脸不要脸了。
        新中国成立了半个世纪，有几个人民把自个儿当成主的？总是要官作主，参与意识几乎处于死亡状态。　　

        7、宋江征方腊，纯属红军打红军，在这一点上，比我们的徐帅差远啦。当以毛泽东为首的一方与以张国焘为首的一方将要发生争斗时，徐向前义正严辞：“哪有红军打红军的道理！”最终使红军队伍汇集，推翻了蒋家王朝。若是宋江与方腊联合起来精诚合作，也会推翻宋王朝这座大山的。
        宋江是个糊涂虫，思想观念不解放，想给弟兄们找条正路，其实是推向了死路。他是中国历史上起义领袖中最不觉悟的一个。为什麽不觉悟？就因为当了郓城县县委办公室主任，被官方邪教控制住了。出身大地主，决无贫下中农的思想感情。所以，看李逵处处不顺眼，生怕损自己形象，临终也得先把苦大仇深的黑哥们毒死，真他妈不是东西。　　

        8、明太祖朱元璋是平民，穷人，他和刘邦一样，是最大的造反成功者。他到了后期，最重要的政治手段有两个：一是高度集权，大事全他一人说了算，即当国家元首，也当政府首脑，连丞相也免了。二是成立“锦衣卫”特务组织，明查暗访不忠实自己的人，成了真正的特务头子。
        蒋介石从朱元璋那里好的不学，把这两条既专权又整人的伎俩都拿过来了。　　

        9、明朝有个姓金的官，说是排行老七，押运皇粮到浙江一带，见百姓快要饿死，宁犯杀头之罪，也果断以皇粮赈济灾民，粮食分给灾民后，他即心甘情愿地投河而死。
        这是何等伟大的民生主义、民本主义，人道主义精神？这种宁负官而不负民的高德，恐怕高喊为人民服务的高级干部也寥寥无几。
        现在有些当官的只顾给上级溜须拍马，往政绩上贴金，哪管百姓吃了多少哑叭亏？　　

        10、共产党干部有无封建官吏的思想余毒？我看有，从上到下都有。为什么当官的当上就不下台，怕下台？跟封建社会争权夺位的本质一样。这一点比不上孙中山和黄兴这些人，只要能推翻帝制，建立共和，孙中山宁愿让出总统位，然后去办铁路，干实事。黄兴的实际付出最大，是真正总指挥，历经百战与险境。当人们推他为首时，他却不当，定给孙中山留着。他俩把名利看得都很淡，只求社会进步，真可谓“天下为公”了。
        如果按孙中山、黄兴的想法建构政治机制或营造政治氛围，我看至少不会比现在差。　　

        11、人才是第一生产力。
        齐国的孟尝君，赵国的平原君，楚国的春申君，魏国的信陵君，都是明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而爱士的人，门下都养了方方面面的人才，用的时候总显得很方便。
        我看大公司经理要学他们这一招，是人才就要先养起来，等用人现找，就不那么现成了，容易误大事。
        谁控制了人才资源，谁才是最大的富翁。　　

        12、中国封建社会的改朝换代，一向围绕怪圈循环。从乱到治、再从治到乱，没完没了。朝代变了，体制框架不变。由于换汤不换药，社会终无长足进步。假设有一个皇帝想到立宪，情况就会出现大变化。
        这样的人，在中国这片土地上，是注定难产的。多数官员，在作土皇帝梦，害怕竞选，恐惧下台。
        从这点上看，可见康有为梁启超之伟大，他们毕竟是第一个提出君主立宪的人。　　

        13、有些党员干部要学汉光武帝刘秀。
        刘秀开后汉之国，太学出身，知民间疾苦，特别了解知识分子气节的重要。严光不同自己合作，他不但不整人家，还推崇人家，这实在很令人感动。
        有些官员生怕不赞同自己，很舍得在排除异己上下功夫，使很多有灼见的知识分子敢怒不敢言。如比下去，岂不是驱使知识分子去做政客们的应声虫吗？人文知识分子不把真的思维成果拿出来，于社会发展何益？　　

        14、中国有史以来的统治者，没有几个真正爱民的，但装成爱民的人不少。偶办几件好事，是为安抚民心，以便于让民接受自己的统治，统治者真正爱的是自己的权。　　

        15、封建传统幕僚存在的核心意义在于：把主子的缺点缩小到最低限度，把主子的优点提高到最高程度。主子当了千百次婊子没人管，树了一次贞节牌坊就有人吹。这便是他们的升官之道。自己一旦爬上了主子之位，也象先前主子一样，先找一帮吹鼓手、打手、看门狗和“锦衣卫”在周围。
        一朝天子一朝臣，恶性循环。　　

        16、许多单位和部门，仍供奉着土皇帝；有些财主，集资本家和土皇帝气于一身。这证明，我们的社会仍可接纳他们并愿意娇惯他们，甚至不得不尊宠他们，这是民主社会的障碍，人类进步的耻辱。一些狗官和新式土豪劣绅，最怕不稳定，为何？一怕干不成勾当，二怕好日子毁了。　　

        17、善待一切生命，人道待人，特别是知识分子的思想自由、言论自由、使其见解不受任何政治高压的扼杀，是政治文明必具的机制。
        不能以稳定弱化或封杀言论自由和意见多元的民主氛围。高压统治最易造成稳定，但那是有违多数人生存目的的稳定。如各国也象早年中国那样闭门锁国相安无事，世界会比现在稳定，但那是井底之蛙式的狭隘稳定。对内宽容，对外开放，开门过日子形成的稳定，才是好稳定。内以民本，外以国存，相溶俱化，形成稳定，才是大稳定。
        另，稳定要首先从官方做起。官不逼，民能反吗？清廉公正公开，能有意见吗？都不富，我决不先富，一下把不满全堵住了。上天堂，你先走，下地狱，我先来，那才叫共产党人，有那境界吗？
        要做官，就要有奉献精神。没啥本事却有特权，再本着捞一把的想法做官，谁不恨？只能增加不稳定因素。
        所以，最不稳定的根本因素是统治者而不是被统治者。象中国老百姓这麽能忍让的，少。　　

        18、金大中的两个儿子被抓了，金大中为此向全韩国人公开道歉。
        中国高层官吏是个极其庞大的阶层，他们的儿子们谁抓起来了？难道他们都那么干净？要说他们的部分子女是好的，我信；绝大多数子女是好的，我也可能信；要说一个坏的没有，宰了我我也不信。
        李勃倒是抓起来了，那是因为父亲先倒了，省长的帽子先掉了。
        在位的子女一个不抓或一个也抓不着，本身就是问题。
        如此反腐，谁信？被抓的能心服吗？
        我怀疑，都是政治交易。　　

         19、苏联为什么垮？主要是党员干部不争气，在改革中都不想代表人民利益，只想代表自己利益，这是倒台基础。
         胡主席上台就去西柏坡，是寻党根；温总理上任第一个新年就和煤矿工人吃饺子，是亲民情。国家元首护根，政府首脑保本，是好征兆，说明有良心，该铭记的没忘。党的优良传统是立国之根，民意是立国之本，不丢根本，政治基础就牢靠。　　

         20、全体村民公选的村民委员会主任，有时并不能做真正的一把手，因为还有支书。可见，党主第一，民主第二。若是党主欺压了民主，怎么办？
         支书也可竞选村主任嘛，如果选不上，行政上理应服从村主任领导。　　

         21、民主是社会主义政治的集中体现，本质体现。
         民主是真的还是假的，是纯洁的还是混合的，是实质的还是形式的，体现着政治是否具有社会主义性质。
         中共要支持保障人民当家作主，并不等于代替民主，驾驭民主，指挥民主，更不能强奸民主。不管多么伟大，多么先进，都只能把自己当成参与民主的平等部分。
         民主集中制本来是好制度，但没能得到很好的体现。
         许多单位的主要领导，打着民主幌子强奸民主。
         他们搞的民主，是炮制出来的民主，是策划出来的民主，安排出来的民主，集中到最后，还是一把手说了算，变相专制。　　

        22、社会主义民主的关键，在于促使决策科学化。
        要使决策科学化，就必须建立科学有效的决策机制。决策前要提前预告，要透明，允许全民公开议论，各宣传媒体公开发表意见，重大问题应开听证会。
        建国以来中国从未有过全民公决的事，总是偷偷摸摸暗箱操作。中国普通百性的参政意识几乎达到了僵死状态，这大概也可算作中国政治一大特色。
        文革倒是全民参政了，但又是混乱的，无序的，畸形的。毛泽东很可能是想强化百姓参与意识，可惜这种民主最终被人破坏。　　

23、公共权力是百姓赋予的，是百姓权力的分流，是百姓权力的另一半存在形式。　　

百姓选出自己的代表，是希望能准确体现自己的意志，并把这种意志集中到国家，使国家制定更适合自己意愿、更符合自己利益的国策。
       如果代表是内定的、安排的、不是百姓自下而上直接选举的，民主就是一句空话。我长这么大，连本单位的代表都没有竞选过，真悲哀。总是上面安排两个候选人。我只能弃权，根本不了解，瞎选什么？
       正因为如此，人们也从未拿选举当回子事。　　

24、共产党是代表人民利益的，所以应该代表人民执政；代表人民执政。也就等于代替人民作主；代替人民作主，也就等于实现了民主。　　

这样的逻缉太简单，明显缺乏科学性和严密性。至少，它忽略了主体的结构变化和客体的需求变化，以不变应万变，有违辩证法，有违与时俱进的时代潮流。　　

25、有一大批政客，工作能力不高，但算计人排挤人的手段却很高。　　

革命时期那么需要毛泽东，毛泽东不是也被排挤出局靠边儿站吗？现在的大大小小的毛泽东们，还不照样儿得忍痛听从博古们的安排？所以，重要的是防止博古们掌权。　　

同时，领导岗位必须进行实实在在的民主竞选，要有明确的竞选纲领，任期内干什么，怎么干，因自己失职或无能没干成或造成损失怎么办，都说清楚，供人民选择。干好了有人吹，干坏了也不要紧，是绝对好不了的。博古，李德让红军死得那么惨，我看枪毙十遍都不为过。
   对干部，必须建立明确的奖惩制度。干得一塌糊涂，充其量下台不干了，不行，太轻。要么别干，要干就撂湿撂干，立军令状，达不到任罚。不敢干走人，官职是热门儿岗位，有的人花钱还愁买不到呢。
   权力也要依法承包，既承包，就要按政治合同办，承担与之相应的奖惩荣辱。　　

26、专制下的官民关系是民怕官；民主政治下的官民关系是官怕民。
    中国有史以来就是民怕官，下边看上边脸色行事。什么时候官怕民了，看百姓脸色行事了，中国政治就有了大飞跃。所有有政治抱负、有高素质的人都无所顾及地产生了竞选的念头了，都不等待上级组织分配了，都不依靠“靠山”升迁了，中国官员素质才会有质的飞跃。　　

27、美国总统对全球事务都很有影响，但要想给儿女亲朋走个后门，弄个肥缺，却不一定那么容易。　　

这一点，远不如在中国当官更实惠，中国官弄了就弄了，也没人报道。人家呢，不管你同意不同意，自由独立的新闻部门早已给你捅出去了。一个莱温斯基，差点儿让总统的帽子掉了，明明有那么回事，克灵顿不愿承认，不诚实。美国人不愿不诚实的人做总统。他们对拥有公共权力的人要求很高，监督力度很大。
   中国行吗？多数官员有恃无恐，要想整掉大贪官，非要中央插手才行，下面整不动，什么都靠行政权威，什么都靠以上压下。
   要是中国出现藤森，靠谁往下压？　　

28、下岗，无疑是改革大潮中涌现的新浪花，美浪花。行就上，不行就下，是择优汰劣、优化岗位的正当法则。
    问题的关键在于，下岗是否合于公正合理的原则，是否真的优化了人员结构，如果只是为权势者拉帮护旧排除异己便于捞钱打开方便之门，就只是平添了一个腐败因素。
    另外，这个法则是只适用一部分人还是普遍适用于所有人。按人人平等原则，应该适用于所有人。任何职业、任何岗位、任何行当、任何职务，任何人，都应接受并遵循这个规则。
    糟糕的是，中国总会有特权者，不受普遍规则的制约。下岗的只是普通工人普通职工。为什么当官的就无下岗？退居二线就是下岗。普通职工下岗了就自谋生路，谋不了生路就只能拿最低生活保障费。当官的们，伟大的人民公仆们，为什么在位是高待遇，下岗了还是高待遇？你们就不能也去自谋生路吗？谋不了生路就不能也享受一下最低保障金吗？你们就天生是贵人的种吗？改革的大潮为什么只冲击民众就不允许冲击一下自己呢？这不是诚心逼人要爬官抢权吗？当一次官就一辈子受用无穷，这是什么规矩？
    这些巴黎公社的子孙，早把公社宗旨给狗吃了。
    为什麽人大很少制定制约特权者的法规？
    只要下岗了，退休了，就该辙掉一切相关待遇，就该心安理得做个普通公民。
     知识分子也一样，评上教授就是一辈子受用也不对。职称应该是流动的，不应该是固定的。让吃老本的有危机，让立新功的有盼头，才是好机制。上去了很高贵，下来了也很自然，这才符合改革的心态，也符合规律。
     有人聘我上，我就上。没人聘，我找个好地儿看大门。大门也没人     让我看，我就回老家跟三叔二大爷唠家常打麻将。有什么呢？
     任何人下岗退位，都应该是普通百性。
     要打破岗位终身制，更要打破特权终身制。　　

29、中国家庭防盗门、护栏、护窗的兴起和泛滥，证明两点：一是盗贼难防，有钱人恐慌；二是昧良心钱赚多了，怕有人上门算帐。这无疑是个社会耻辱的景观，既浪费了钢铁资源，又丑化了环境，而且还让人活得累。
    中国古代尚有“路不拾遗，夜不闭户”的景象，而今却天壤之别，如此“太平盛世”，何以让人苟同？　　

30、有一首“新好汉歌”唱道：“下岗职工别犯愁，拿起镰刀和斧头，干部家中走一走，该出手时就出手。”
    为什么非要到“干部家中走一走”？因为下岗职工对干部们的高收入、黑色收入、隐形收入以及分配不公有切身体会。
    有良心的党员干部们听到这首歌，应该感到羞愧、耻辱，应该给江姐、许云峰们下跪，去长征路哭道，到纪念碑前磕一百个响头。　　

31、中国大陆的猫们，都开始捉起耗子了。返虚归实，是当今中国社会的主色调。
    猫捉耗子，天经地义。邓小平讲这句话的意思是要人们干啥说啥，尽职尽责。不少人偷用了这个意思，猫捉耗子不是尽职尽能的去干好本职工作，而是变成了个人挖空心思的去捉钱。
    捉钱也可以认为是捉耗子。这里首先有个生态平衡的问题。你那里的耗子多，你自然就吃得多，肥头大耳。他那里耗子少，甚至找不到耗子，自然就吃不着，骨瘦如柴。你那里守着耗子窝，近水楼台先得月，自然会使你富得流油，毛发光亮。他那里离耗子窝远，甚至很难找到耗子窝，自然会穷困潦倒，食不裹腹。
    自己守着耗子窝，把耗子窝一堵，一窝耗子全归了自己。这算什么好猫？贪污猫，腐败猫，掠夺猫。照这样，别的猫都得饿死。
   其次是猫的素质问题。有能力的猫，勤奋的猫到处找耗子吃、追耗子吃。没能力的猫、懒猫，只能等耗子吃。
   第三是弱肉强食的问题。即使同守在耗子窝的世界，都需要吃的时候，猫头儿自然会先吃、多吃。吃够了、吃剩了，再扔给猫崽子。猫崽子若是不服，猫头儿会把你赶到没耗子的地方，让你连味儿也闻不到。
眼下的困境是猫太多、太凶、太狠，而耗子又太少、太弱、太小。生态环境遭到破坏。　　

32、第一商品逐步过渡到人自身，只不过近几年的事情。
    人及其所拥有的一切成为第一商品的时候，人的潜在价值真实价值才可能全部释放出来，改革也才算进入较高境界。
    问题的关键在于：人民给的公共权力，绝对不能成为个人随意交换的商品。卖个人拥有的东西可以，卖人民的东西不行。
   “小姐”们卖身虽不光彩，但必竟是卖自己的东西，比卖官的人要高尚的多。
    中国市场最该坚决杜绝的，就是卖人民的东西，卖公共的东西。　　

33、焦裕禄也好，孔繁森也罢，难道不是一个称职的党员干部该做的吗？    该做的很多人却做不到，所以才有大力宣传的必要。
    在中国做官，只要不犯大错即可。平庸无能，不易下台；稍有美举，便有人张扬。
    一般人做好事，谁也不知道；官们做点好事，立马有人吹。　　

34、人一进入社会圈子就易被人划入一定政治势力范围，这是中国人的恶习，根源来自官本位思想。
    把一切希望都寄托在当官的身上，是中国人最可怕的误区。
    当官的人，也习惯于从上级里边找个后台或靠山，没后台或靠山，纵    有千种能力，万种水平，也觉六神无主，前程无望。
    凭本事没用，平等竞争没机会，不找靠山又能咋的？
    我真可怜漫漫仕途上的所有下级们。　　

35、领导干部要有大手笔，小架子。
    什么叫大手笔？
    毛泽东坚持率秋收起义残部上井岗，寻求“星火燎原”之机就是大手笔；指挥三大战役,告诫人们‘不可沽名学霸王’，主张‘将革命进行到底’就是大手笔。
    当今西部大开发，解决“三农”问题，也是大手笔。
    大手笔就是大战略，大格局，大规划。
    没有大手笔的人，当不了领袖人物，小家子气的人只能当小单位的家长。
    什么叫小架子？
    毛泽东从中南海溜出来到胡同吃小吃，周恩来吃饭要把碗舔得干干净净一颗米粒都不留下，朱德在井岗山挑粮时怕扁担被人抢走专门刻上‘朱德的扁担’，小架子就是小民，平民，真人，俗人，活人。
    要想具有大手笔小架子，必须有大才气，大魄力，大透彻，大博爱，大真实，大境界。　　

36、验官的朴素标准有三条：一是看他是设法让大家先富起来，还是让他自己先富起来；二是看他是先天下之忧而忧，还是先天下之乐而乐；三是看他是吃苦在前享受在后，还是享受在前吃苦在后。