《超级大统一论》（13）

第十二条、新人本论　　

——根本社会历史观问题的解决　　

本条的全称应该是：新人本主义的元社会历史观、元社会历史认知观和元社会历史问题的逻辑方法论法则。　　

引子： 　　

“人本主义”这样的提法与范畴本身并不是逍遥子的新发现，从费而巴哈到萨特，到中国二十世纪末期对“主体的人”的大讨论，到当代，中国共产党人主张和践行的“以人为本”，这些大概都算是笔者新人本主义社会历史观的先有源泉吧。 　　

但是把人上升到自己创造了真理和规律的层次，揭示出人是自己创造真理和规律的独立宇宙存在物主体，等等，应该是笔者新人本主义的新贡献。旧世界的大部分人，都把我们人类社会历史当中的事，当中的规律性，等同“不以人的意志为转移”的自然事件与自然规律一样，来高谈阔论，笔者今天将彻底毁灭这些东西。笔者的基本结论是：自然事件与自然规律确实是“不以人的意志为转移”的，但是，人是一切人类社会历史的主体，我们人类社会历史及人生当中的事，当中的规律性，恰恰就是“以我们人的意志为转移”的；一切人类社会历史当中的事，当中的规律性，当中的全部真理与谬论，都是通过主体自己思想、行为、实践产生出来，然后经由人私认与公认而实现的。 　　

正文： 　　

社会历史观是对人类社会及其历史的看法。 　　

人类社会历史世界只是自然宇宙大相对绝对论系统之中，一个更小的相对绝对论小宇宙部分，人类社会历史的相对绝对论小世界，也必然遵守各种基本的宇宙共同法则。　　

一、几个基本的大社会历史观法则。　　

㈠、主观客观大统一论的社会历史观。　　

这个基本的社会历史观将告诉我们，世界上一切社会历史观必然都会既是客观的又是主观的。　　

社会历史现实的运动是一切社会历史观的客观来源，人类的主观认知、认可、评价是一切社会历史观的主观来源。这两个来源需要贯彻到其它一切具体的社会历史观当中。　　

㈡、万立大统一论的社会历史观。　　

这个基本的社会历史观告诉我们，思想家是可以形成成千上万个社会历史观，这些社会历史观对立，并立，中庸，……而在，最终大统一。　　

那么最终统一在什么东西上面呢？　　

最终必然统一在人类社会这个小宇宙存在自身特有的小本体身上。　　

那么人类社会这个小宇宙存在自身特有的小本体究竟是什么呢？　　

就是我们“人”。　　

人类社会历史观，最终必然统一在一个“人”字上面。　　

人类社会历史观，最终必然统一在一个人本主义的社会历史观上面。　　

㈢、相对绝对大统一论的社会历史观。 　　

我们今天终于能够明白，人类无论给出怎样的社会历史观，它们一定都是相对绝对大统一的。一切社会历史观必然都是一定视角、一定相对绝对参照标层次的史观，它们都只有在自己相对绝对参照标的基础之上，就是和才能是绝对正确的，相对于另外的视角，世界上一切史观都有可能是错误的。世界上没有无须相对绝对参照标，放之四海就可绝对正确的社会历史观。　　

只有各种相对论，绝对论，相对论与绝对论辩证统一论，全面大统一论的人类社会历史观，才能是全面正确的。　　

㈣、私认公认大统一论的社会历史观。　　

随便什么社会历史观，它总是在特定一个人，一些人，一代人，……主观思维的工厂里生产出品出来的，所以，人类少数人的私认与公众公认，对于世界上一切社会历史观的形成，流传，及相对的最终公众确认，有根本性的主观决定意义。　　

人类社会历史观，必然是私认论，公认论，私认论与公认论辩证统一，全面大统一论的。　　

㈤、动静大统一论的社会历史观。　　

不断运动变化论，不断进化论，相对静止不变论，循环论，衰败论，一代不如一代论，一代胜过一代论，……；这些各种论的辩证统一论，人类社会历史的存在、发生、发展变化，必然是这些论全面大统一而在的。　　

㈥、一元多元大统一论社会历史观。　　

人类社会历史，如果我们要概括关于它的各种看法，那么所能得出的社会历史观必然是一元多元大统一的。我们不仅能够从各种不同的总角度去看它，还可以从各种不同的层次结构分角度去看它。我们能够找到多少审视社会历史的相对绝对参照标，就能够得出多少种社会历史观。这些社会历史观互相之间无论矛盾与否，它们相对于自己的相对绝对参照标而言都会是绝对正确的。它们同生共在，权利平等。它们对立统一，构成一个中心观点和卫星观点超级大统一的、完整的人类社会历史观系统。世界各国、各民族、各语种和各种文化的思想家们一定会从自己独特的视角出发，给出各种各样独特的社会历史观的。 　　

所以，只有一元论，多元论，一元与多元辩证统一论，全面大统一论的人类社会历史观才能是，“关于人类认知人类社会历史时可分形‘数’方面的全面思想”。　　

㈦、有限无限大统一论的社会历史观。　　

“时、空、质、数、性”是宇宙万物永远的五大共同要素方面。人类社会的存在与发展变化，无非也就是上述五大要素方面的发展变化。　　

一个人，一群人，一代人，……，他们“时、空、质、数、性”的发展变化可能是有限的，但是人的无限生育，世世代代的人，祖祖辈辈的人，他们“时、空、质、数、性”的发展变化却可能是无限的。　　

所以，只有有限论，无限论，有限论与无限论辩证统一论，全面大统一论的人类社会历史观才能是，“关于人类社会历史发展变化在各种‘限’方面的全面思想”。　　

㈧、合力分力大统一论的社会历史观。　　

人类社会历史的发展变化必然也遵守合力分力大统一论的普遍宇宙法则。　　

人类社会的发展变化，没有注定，只有任何一刻各方面社会历史条件具体的合力分立决定。　　

人类社会的发展变化当中，没有什么是绝对可能的，也没有什么是绝对不可能的，有努力，一切皆有可能。　　

二、物本主义与新人本主义的社会历史观。 　　

㈠、物本主义的社会历史观。　　

人类社会是客观物质世界的一部分，它必然遵守物本主义的基本宇宙事实法则。　　

确实，人类社会历史世界必然是一个以物为其中一切万像运动演化基础和根本的世界。物质因必然是其中一切万像的源起因。人类社会历史总的来说是一个物的演化场，重构场，新陈代谢场。物本主义的社会历史观一定是一条基本的社会历史观。 　　

与其它物质和生命演化系统相比较而言，人类社会历史的世界是一个似乎能够被公认为最新、最高级、最具科学认知复杂性的宇宙物质演化场。幸福、痛苦、伟大、卑鄙、好、坏、爱、仇恨、理想、奋斗、革命、统治、钱、文化、贫穷、环保，等等，无数宇宙史上前所未有的事物在这里绵长上演和持久重构。 　　

思想家现在有太多的事可做了！人文世界之中的东西基本上都要从各种相对绝对参照标出发重新梳理过。 　　

㈡、最后推出的是新人本主义的社会历史观。 　　

1、基本事实：人类社会世界并不是一个乱哄哄的杂物系统，这是一个很特殊的、具体和个别的，有主体特征性事物的个案世界。这是“人类”社会，不是蚂蚁社会，也不是星球系统。这是一个由人特征性、主体性、主导性、本质性、个案性地构成并主演着的小宇宙系统。　　

人类社会主要是哪一种物存在和主体运动的绝对论世界？　　

是人！　　

人类社会，这是我们人的绝对论世界，所以人本史观注定是一切人类社会历史思想体系当然的真命天子和当然的第一绝对论。这不用商量，只需公认。正是从这种社会历史相对绝对参照标角度出发，我提出了新的人本主义的社会观和历史观。　　

2、新人本主义社会历史观主要的思想精神可以表述为以下几点。 　　

⑴、人是一切人类社会及其历史的主体和本体。这是把人和其它社会历史因素相比较而言的一个基本社会历史观点。一切人类社会都是由它当中每一个和所有活生生的真人构成的。每个人类社会系统当中都有很多物质组因，但是相比较而言，人是第一重要、第一基础性的物质组因。没有人就没有所谓人类社会系统。人是一切人类社会成为所谓人的个案存在系统的关键因。自然人是一切社会历史的第一前题。人是社会的人，其前题是社会是人的社会，这是最重要最显在的人类社会历史现象事实之一。譬如现在的中国社会，上至国家各阶层的领袖，下至每个活生生的平民百姓，大家一起才构成了整个活生生的中国社会。中国社会的真质和主质，也就是中国社会系统之中的全体中国人。每个历史时代之中全部活生生的中国人，是每个历史时代中国社会之中最根本的因素。关于中国社会历史的一切其它社会历史观，都必须排在“人为本”这一根本社会历史观之后。这也是认为哲学物本主义社会历史观，首先应当提出和通过，人本主义的社会历史观，来表现的，原因之一。 　　

说明一下，人本社会历史观，与其它社会历史观，如果有争论，并不是争谁对谁错，而是争谁先谁后，谁是中心重点。人本史观是具有最第一性、最直接、最形象、最代表性、最诠释力的核心性社会历史观。 　　

⑵、人是一切社会历史系统组因之中唯一的能动因、主动因和推动因。这也是和其它因素相比较而言的。人是一切社会系统之中其它一切非人组成因的主动借用者、创造者、消耗者和能动推动者。 　　

我个人非常肤浅地构造了一个人类社会历史的观察图式。在这个图式中，首先是自然地理条件。它是一切社会历史系统的外部条件。其次，人性系统是一切社会历史图式系统之中的下层建筑。再其次，人的一切思维、认知和行为实践活动是一切社会历史大图式的中层建筑系统。最后，各种有形和无形而在的文明形式，是一切社会历史图式之中最表面的上层建筑系统。粗略地讲，就是上述四个方面，系统性地构成了每一个人类社会历史世界的存在和演化图式。 　　

我们可以把它们逐条稍加讨论。 　　

首先：自然地理条件只是人类社会历史相对绝对论参照标系统的“它在因素”，即次要组因和可以被视为外在因素的因素。它始终只能是人创造历史的借用条件，所以它主要只会被动性地对人创造社会历史产生作用。在这样的意义上讲“自然地理决定论”是不对的。只有首先看到人本的社会历史事实，把思想定格在社会历史是人主导和创造的，这一总历史观之上，然后实事求是地分析自然地理条件的，具体社会历史即时合力份额，才能是正确的。　　

其次是讲人性。　　

讲人性要提到文明的本质和由来、人行为的由来。 　　

什么是文明？文明不过是宇宙之中万物亿万种存在形式之一。文明是相对于不文明而言的，文明是人这种物的存在方式。 　　

人类文明从哪里来？　　

人类文明全部都是人自己一点一点创造出来的。 　　

人为什么要创造文明？　　

人是为了能够正常存在和能够不断更好地存在才创造文明的。 　　

是什么源始性地促使着人类创造文明的？ 　　

世界上一切物的运动变化，首先都是由它们自己的物性，规定和促动，而来的。宇宙在造就万物的同时，为万物自然规定了各种各样的内在基因物性，宇宙万物都是根据各自的基因和物性而存在，都是由自己的基因和物性内在地规定和促动，而运动变化的。人也是一样的。人性是人这种宇宙物存在和运动变化物理与物性的根源。而文明正是人社会历史活动的结果。所以，从来和永远都是人性，从人心理与生理的根本深层，规定和促使人这种自动机创造一切文明的。人的各种本能（即本性）是各种社会历史文明的根基。　　

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附：粗略地推演一下笔者的人性观。　　

人性是一个非常复杂的命题对像。【56】 　　

马斯洛的需要层次理论给我印象很深。 　　

我肤浅地构建了另一个人性观察图式。 　　

人性本身是一个相对独立的系统。人先是自然人。自然人是经过社会化才成为谱写社会历史的人的。社会化的自然人，有一个自然人性与社会人性超级大统一的，复杂的人性系统。但是无论是经过何种社会化而成的人，人的自然本性始终存在，【57】并且始终是人性的基石部分。人类的一切社会历史活动也都源起于这里。这也是人是一切社会历史之本思想的深层相对绝对论参照标之一。在人性系统之中，人的自然生命本性系统是下层建筑系统，社会人性是人性系统的上层建筑系统。社会人性是人的自然生命本性，与社会历史的其它各种现实系统条件，相互合力作用的产物。社会人性与人的生命自然本性之间构成复杂的，超级的互动合力作用关系。 　　

我从能本和物本基本世界观的相对绝对参照标角度，将人的自然本能划分为生的本能、摄入物质和能量的本能、产生物质和能量的本能、消耗和排泄物质与能量的本能、老化和死亡的本能。 　　

现在我们就可以来粗浅地梳理，人类本性与人类社会历史表像之中各种人类行为，及各种文明因子之间的关系了。 　　

①、生的本能。生的本能是宇物质重构功能运动在生命这一块的表现。生是自然物质和能量按照一定的游戏规则汇聚起来，重构新存在物的功能运动。生的本能使世界上每一个人开始确立和获得自己的生命。没有生的本能就不可能有生命。在每个人的一生当中，“生”的本能也始终会促动人在各种方面，维护自己的生命存在和良好发展，躲避危害，改善和改变自己的生存镜态。在这种意义上我们可以说，出生、生命和发展生命是个人永远的第一人权。　　

妇女的生养行为，人类的抚育行为，【58】人类的部分衣着行为和部分居住行为，人类社会之中关于社会和人身安全的各种行为，个人、民族和国家求生存求发展的行为，都是以人“生”的本能为下层建筑基础的。这些行为本身是中层建筑。与这些人类行为项目相关的各种政治、经济、法律、伦理、道德、风俗习惯，及其它种种有形和无形而在的文明形式，是上层建筑。　　

生的本能及与之相关的各方面，是人类社会历史大图式之中的基本构成板块之一。 　　

②、摄入和重组物质与能量的本能。人是宇宙亿万客观存在物之一，他的存在和运动变化与其它宇宙万物一样，本质上都是以物质与能量为基础和中心的，宇宙物，内在的，重组和重构运动事件。　　

物质与能量的重组重构和新陈代谢，是人一切其它行为实践的根本支持基础之所在。人必须相对不停地摄入，并重组物质和能量，才能维持其生命的基本存在、运动和发展变化。【59】人的各种饮食行为是和人摄入并重组物质与能量的本能直接相关的。人的饮食行为是社会历史世界图式系统，中层建筑之中，极其大部头的一块。中国人认为国以民为本，民以食为天。饮食是人类身体获得物质和能量的主要方式，如果人类身体必须的物质和能量供应不良，那么人类发生其它任何社会历史活动都是不可能的。饮食需要乃是人第二大类的本性需要。人的饮食行为，及与之直接相关的饮食行业，及与之间接直接相关的农业、林业、牧业、副业和渔业，部分工业及部分其它行业，相关的各种政治、经济、军事、法律、伦理道德、风俗习惯、社会关系，相关的各种有形和无形而在的文明形式，也就是说整个国民经济和国民社会之中的很大部分事物，都是由人类饮食本能这条根上生长出来的，中层及上层建筑。 　　

在经济欠发达的时空当中，人类围绕饮食这一基本目的，而发生的社会历史活动，及与之相关的各种其它中上层建筑，几乎会占据主体文明图式系统的大部分。越是欠发达的时空当中，人们围绕饮食这一生存目的所发生的斗争形式，就会越原始、复杂和惨烈。越是走向经济发达的时空，这一人类本能所直接支持的文明图式部分，在整个文明图式之中所占的显在比重，就会略微下降，但是饮食需要永远是人类整个文明最根本的人性支柱之一，这难以改变。【60】 　　

这种事实使新生代直接导出了一个，应该有极其现实意义的人类社会历史结论，即经济始终应当是各国政府和人民的主要社会目的和基础之一。【61】一切政府和个人都要永远牢牢把握，这一人类社会历史世界的基本理，来进行自己的一切工作，不能头脑迷失和实践迷失。 　　

并且，我现在要反问的是，人类从古至今有多少政府、组织和个人明确懂得这一道理呢？有多少这样清醒认识的文明意识，国家意识，社会意识，民族意识，政党意识，个人意识呢？　　

在人类历史上，经常生灵涂炭的地方很多！只知统不知治，只想统不想治，只懂统不懂治，不懂得经济是根本社会目的事务，不懂得始终都要推动国民经济和社会文明不断发展进步的政府、政党、领导人始终不少。 　　

那些穷兵黩武的，那些政治第一的，永属此类。 　　

而从古至今不懂得活在世界上究竟要干什么的普通个人，就更多，更不可计数了。 　　

直到现在，世界上大部分国家、政党、领袖和普通个人，其实还是你看我我看你，互相学习盲目仿照干的，显然仍占多数。 　　

粗略和冒昧一点讲，亚当•斯密，大卫•李嘉图，凯恩斯，他们可能都是从本能、当然和生活常识的地方开笔的。　　

笔者觉得，只有从人类人性的整体深层出发，首先搞清为什么要发展国民经济？到底是什么在在根本推动着国民经济？然后写成的经济学，才能算是真正科学和自觉的经济学。我看，只有建立在新人本社会历史观基础上的经济学，才可能是清醒和自觉人类自我意识层次的经济学。 　　

也正是在这样的一些意义上我们才敢讲，人类文明仍然需要经历我们新哲学的一些启豪。 　　

③、产生物质和能量的本能。粗略点讲就是新陈代谢的前一半，这一半产生人活动所需要的体能与物质。以睡觉为主的部分人类休息行为，【62】部分衣着和建筑居住类的人类行为，与之相关的各种政治、经济、法律，各种有形和无形而在的文明形式，都是从人类这一本能的根上生长出来的。 　　

④、消耗和排泄物质与能量的本能。粗略点讲就是新陈代谢的后一半，这一半主要是来消耗与排泄掉，新陈代谢前一半所产生的体能与物质。粗略一点讲，人类每个人一生当中所有活动的相当一半，其本质，都只是人这种存在物本身消耗物质和能量的运动。人是大宇宙之中亿万种吸收、重组、产生、消耗和释放物质与能量的客观事物之一。人一生也不过就是吸收、重组和产生物质与能量，然后消耗和释放掉物质与能量而已。其中所谓的快乐、痛苦、爱、恨、情、仇都不过是生命感觉形式而已。【63】物质与能量始终是一切一切的中心。　　

我可以举一些具体现象来具体诠释“④”一条。 　　

A、运动休闲本能。譬如歌星搞演唱会给观众看和听。我会站在那个群情激动的上空对你说，你注意看，这里是一个物质与能量的大型消耗场所。歌星和音响传出的声波，歌星舞蹈和光电系统发出的光波经过观众接收以后，观众的身体小宇宙系统会发生各种不同的共振解读运动。【64】如果从根本的意义上讲，会场中传来传去的始终不过是能量波。【65】经历这场活动，全场所有人的身体都会消耗一定的物质和能量，结果通常是，所有参予人身体之中都会获得一定的快感和累感。【66】 　　

人活着注定是要吸收、重组、产生物质和能量的，而后就是必须把物质和能量消耗释放掉，这就是生命。这是一切生命及宇宙万物的共同本质之一。也正是因为必然要消耗物质和能量这条人性本能的根，人类社会历史之中的一切休闲运动和文化娱乐活动，与之相关的各种政治、经济、法律，各种有形和无形而在的文明形式才得以生长出来，持久存在和不断发展。从社会分工的角度讲，各种娱乐名星，都只是带领和推动人群以各种形式释放和消耗能量的社会工具。 　　

随着人类社会生产能力的不断提高，烦重的劳动将越来越少，休闲所占的社会历史图式比例应该会越来越大。 　　

B、性的本能总的来说也是应该归类为④的。 　　

人的生殖系统是后天逐渐长成的。但性本能仍然是人类基本生理本能和本性之一。它表现为欲望、渴望、需求、占有、冲动、表现和发泄。现实表明，人的这些性欲望可以通过多种形式【67】得以实现。 　　

是人类生理之中消耗和释放物质与能量的本能，铸就了人在性方面的一切欲望。 　　

性本能是人类本能系统之中相对独立的另一类本能。它是人类社会之中一切婚姻、家庭，很大一部分爱恨情仇、同性恋、自慰、虐待、各种其它变态形式的人类行为，与之相关的各种政治、经济、军事、法律、伦理道德、风俗习惯，与之相关的各种有形和无形而在的文明形式，生成、存在和运动变化的根源。 　　

弗洛伊德在人类历史上首次大规模地讨论了人类性本能的问题，他是人类性世界一个伟大的启蒙者和解放者。【68】 　　

不过弗洛伊德把人的性本能提高到至高无上的人性高度，估计是没有多少相对绝对参照标来支持他的。　　

人的本能需要是一个非常复杂的群性命题。人的各种本能在人性系统之中是平等的。人类的本能需要与对它的满足之间似乎存在反比关系，只有人处于某种本能需要的特别渴望状态时，这种本能才会在本能系统之中突显出来。　　

弗洛伊德的性本能观是违反这种平等与反比关系的。 　　

相对绝对大统一论，是分析和评论现实生活之中，人们关于人类各种需要，一切现实和可能性观点的上佳方法论。吃、喝和性这类经常反复要求满足的欲望，一般会给人以重要本性的相对论印象。难以达到的本能需要，也会给人以特别重要的相对论印象。衣食住行这些人类需要对于富人来说并不难以实现，贫穷的人和大部分普通人说这些事在人的一生当中最重要，他们会反对。很显然，人们都还不懂相对绝对大统一论的世界观和方法论。　　

性是人类自己仅有的几种获得快乐的方式之一，它是自然恩赐给予人的基本自然法权之一。 　　

从一种相对绝对参照标的角度去讲，包括性在内，人类所有自然欲望都理应不断得到尽可能的解放。世界上一切革命、解放和社会发展进步，其本质也不过就是帮助人的各种欲望，在内容、形式和实现度上，发展变化。 　　

旧的人类伦理道德基本上是反对同性恋和其它各种“变态”的。鄙视、拒绝、惩罚和反对，是个人、各国社会和政府，目前，处理这些问题的通常方法。 　　

我们必须承认，我们的科学对同性恋及各种变态人类行为，至今尚处于肤浅的认知状态，公众没有得到关于这些现象的科学解释和科学知识。我们没有找到良好的社会方法，没有制定先进的法律来引导和规范它们。我们还没有形成新的伦理道德和新的法律，来宽容和支持他们。即使美国社会至今也仍然处于主要凭公众投票、社会舆论和法院来决定个别此类事件的时代。这表明人类文明之中，又产生了一种新人文和一种新落伍。从一种相对绝对参照标的角度去讲，这是人类社会历史之中习惯常有的一种无知和落伍。在这样的社会历史世界之中，大部分社会主体可能还深处于旧的意识形态之中，并且还想维护旧的意识形态，还想将这些意识形态强加给别人。其实这是一种新的，损害和侵犯别人自然人权的行为。【69】 　　

不过，这种情形估计不会太久了。　　

C、排泄废物的本能也应归于④。 　　

拉、撒和排这是一些基本的人类排废本能项目。厕所、卫生间、公共环卫行业和公共环卫系统，相关的政治、经济、法律、伦理道德、风俗习惯，与之相关的各种有形和无形而在的文明形式，全部都是在人类这些排泄本能的根上生长出来的。直至现在，我们人类在这种问题方面觉醒和重视的，也并不是很够。我们中国老百姓的厕所茅房与卫生间，也是最近世纪才发达起来的。亚马逊河沿岸的很多居民，直到现在，这些方面还不是很好。　　

这些方面是否发达，对这些方面是否重视，是一个种族、民族、文化、国家、政府、政党、教育、宗教、社会、阶层、家族、家庭和个人文明程度的，基本相对绝对参照标之一。　　

⑤、死亡的本能。 　　

人类死亡与万物灭归化解是同类事件。 　　

可惜科学家对死亡的研究进展并不深。我能学习求知和借鉴的资料信息不多。 　　

各种丧葬行为，与之相关的政治、经济、军事、法律、伦理道德、风俗习惯，与之相关的各种有形和无形而在的文明形式，都是在人类死亡本能的基础之上生长出来的。　　

最后请你排查一下，如果把上面五个人类本能所能包涵的人类文明，从现实的社会历史图式世界之中抽取出去，那么还能够剩下什么？除了阳光空气和美丽的山河，如果有剩下的，那么肯定是笔者前面说漏了。中国有一个《清明上河图》，此时似乎很能说明新人本主义的社会历史观。它描绘了一个动人的人类社会历史瞬间。但是如果将这张图上的人及人创造的文明全部抽去，你可以想象一下这张图还能表达什么！　　

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什么是历史？　　

思想家千万不能被“创造历史和谱写历史”这几个字眼迷住了眼睛，人类围绕着自己的本能目的系统，所发生的全部活动，就是谱写历史，就是全部的历史，反之也然。人生存、生活和它们的发展变化，就是历史。世界上没有人类生存和发展之外无厘头的历史。人类社会历史的发展变化，无非只是人类全部本能欲望的实现方式在发展变化，在更换。 　　

在终极的意义上讲，古往今来人类所做和所能够做的任何事情，无一不可以在人类本性系统的规定和促动之中，找到它的根。 　　

文明，全部都是人类依据自己的本性而制造。 　　

在文明之始，人类社会历史系统之中只能有人和自然环境，其它什么也不可能有。自然环境是不能动的，一切自然条件只有在人主动去改造它，或去借用它的时候，它才能够进入社会历史的演化系统，才能够被动地对人类文明的进程发生作用。一切物质文明和精神文明的事物，也总是人后来首先一个又一个地将它们创造出来的，然后才有它们加入人类社会历史的演化组因系统之中，对人创造社会历史产生决定作用的。一切既已存在的文明本身都是不能动的，只有人再去借用它和消耗它，它才会被动地对人对社会历史运动产生作用。这也就是所谓异化。【70】无论什么文明都不是从天上掉下来的，世界上所有的一切文明，必定都是它的历史主人和现实主人，一点一点，一个一个地创造出来才有的。一切未来的历史是什么样，从来和永远没有具体规定好，一切都由人具体去创生。人才是一切社会历史的真正动力因，真正火车头。社会历史的任何一丝变化都是由人这里源生出来的。 　　

人与文明之间总体上是怎样的关系？ 　　

人与文明之间实际上是一种人为本，两者辩证互动的关系。文明是由人异化出来的，无论它们对人有多大的异化作用，人对它们的主体创生性和它们对人的借用性永远无法改变。所以，人为本是永远不可改变的第一人类社会历史事实。 　　

⑶、人是一切社会历史及其全部文明的唯一目的指向和存在意义之所在。 　　

人类社会历史有目的指向吗？如果有是什么？ 　　

这也是一个一元多元大统一的问题！ 　　

小题目是一条一元的主导思想，它认为，社会历史本身并无其它目的，一切社会历史都是以人为本，为人服务，以人为目的的。“目的”本身是属人的东西。【71】 　　

是的，人是一切社会历史的唯一目的，这是一个会得到人类公认的问题，无需论证，没得商量。人类也早就应当把人自己立为一切工作的最终目的了。 　　

我们活着的每个人和我们的子孙后代永远要记住，一切国际组织、国家政府、民族、种族、文化、宗教、政党、普通社会组织、社会机构、单位、家族、家庭，一切经济、政治、科学、军事、教育、生产劳动，以及其它所有的人类社会历史活动，它们本身并无目的，并不是目的，它们要么是中层建筑，要么是上层建筑，它们的存在和发生本身恰恰是以人为目的和为人服务的。社会历史之中的一切都是以人为中心，为人谋福利，为人的生存和生活及其不断的发展进步服务的。【72】大统一论的人类中心主义是正确的。人是永远的下层建筑。　　

什么是文明的真义？过去的思想家在这一问题上，基本都处于混乱解读状态。其实围绕着人类本能所发生的事情，就是人类文明的全部真义之所在。吃喝拉撒睡仍然是迄今为止（也许是永远）世界上大多数人的主要人生事件，也是一切文明、种族、民族、国家、政党、社会组织，一切科学、政治、经济、军事、教育、宗教的主要存在真义。以其它目的为人生和文明主要真义的文明观、国家观、社会历史观、人生观不可以，最终也得不到大多数人事实的公认。最多，只能处于个人或少数派这种多元私认地位状态。世界上的任何社会组织和个人，其理论和实践只要是违背这一基本精神的，不是欺骗人民，便是自己无知。当代中国的国进民退，使中国发生如此荒唐实践倾斜的马克思主义，成为人类思想史上的一大笑料。　　

人类的自我觉醒并不是一触而就的。在过去本能性的人性社会历史时光之中，从思想家的思想世界，到现实的社会生活实践世界，我们已经有过了太多违背人类本性的事。但这一切终于将要从理论上彻底结束了。 　　

⑷、人是一切社会历史之中所有规律和真理的创造者、推动改变者、毁灭者、认知者和评论者。 　　

①、女士们先生们，笔者今天请大家认识到并记住一个天大的事实，这个大宇宙自然之中有一部分真理和规律是我们人创生出来的。 　　

我们人是可以创生真理和规律的。 　　

人已经创造出了规律和真理。 　　

整个社会历史世界之中的规律和真理就是由我们人创生的。 　　

我们先追诉物本主义的真理和规律观。 　　

物本主义的世界观告诉我们，自然之中一切法则，都是内涵在万事万物每一个存在、发生、发展、运动变化和灭归化解的，具体事实之中的，有一种客观事实才同在一种“理”。自然法则就是自然事物互相之间或内在之中的游戏规则。只有一种游戏发生着，游戏规则才同时同在着，并约束着事物的游戏。真理、规律与自然法则总是与它们的事物主体同生共在的，没有发生着的事实和事实的发生，就没有相关的法则。世上没有空存在着的真理、规律和自然法则。【73】不要想象在空虚的大宇宙之中有无数单独存在的规律和法则，它们在冥冥中遥控宇宙之中万事万物的一切游戏。黑格尔及其以前时代的人可以这样想，今天的人不能再这样想了！ 　　

我们这个相对绝对大统一的世界之中，只有客观事物及它们之间的合力运动，其它什么也没有。事物的一切运动变化总是由一定的客观合力原因造成的，不是宇宙之中“冥冥而在”的什么规律推动的。我们仅仅可以说宇宙万物的存在和运动变化，能够表现出各种不同的规律趋势和表像，而不可以错误地认为宇宙之中不仅有万物，还单独存在规律，而且万事万物的运动变化总是由这些规律冥冥操纵的。 　　

规律是“有”的，是内涵于事物的交互作用运动之中的，也是主体认知者感知出来的，抽象出来的，而不是单独存在的。 　　

自然法则和规律只是事物的相互合力作用运动变化留给解读者的印象。火车总是顺着轨道有规律地前进，是因为轨道与火车之间的相互合力作用结果，始终将火车控制在轨道之中。我们只要加入另一合力作用条件就可以打破这一规律。火车停止，越轨和爆炸正是由另外一些合力因造成的真理和规律。只要条件达到，地球不再绕太阳旋转，从鸡蛋里面孵出鸭来一定都是可以的。糖的甜是糖的物质成份与生命食用器官中的物质相互作用，产生的生物神经电，传输到神经电解读反馈中枢，所形成的神经中枢印象。甜是一种合力作用的镜像结果。过度的甜物质作用于人的食物器官，其合力作用镜像结果是苦。在地球重力系统中，物体是向下掉的，太空之中就没这条规律。卫星被送上天是火箭、地球引力、风力等多种因素合力作用的结果，光有牛顿定律是不行的。总之，有什么条件才会表现出什么规律。规律是合力作用的表现。规律总是相关的万物主体自己创生和表现出来的。物与自然法之间是同一体辩证而在的。有什么样的事物合力运动因就会创生和表现出什么样的自然法。物始终是一切之本。规律和法则是表现。 　　

规律也是人发明出来标的宇宙万像的名词之一。关于规律我们必须注意到它的八个要点(可能并不全面)。Ａ、大宇宙并没有规定过万事万物的运动变化一定要有规律，人类社会也是一样。没有规律，事物的存在和运动变化同样会自然地进行。Ｂ、有没有规律并不能作为评价事物优劣性的标准，万事万物本身并无优劣之分。Ｃ、怎样的，才能被认为是规律的，这依赖于人对标的事物的相对绝对参照标的选取。Ｄ、什么是规律，这由人定义，由人公认。当前，判定一种运动变化是否有规律，主要相对绝对参照标就是我们人自己。人是一种自然中微相对绝对参照标类型【74】的宇宙事物，布朗运动在人看来亳无规律，但是在微观粒子看来一定极其有规律。Ｅ、是否有规律仅仅只是人类这一认知者根据自身，或它者的各种相对绝对参照标对万物所进行的思考，与万物无关，万物永远自然自在亳发无伤。Ｆ、相对于人而言，一直有固定轨迹的，可重复的现象，人类就一般就会判定它是有规律的。Ｇ、规律的创生及人对它的认知都是不断发展的。假如说自然万事万物当中都有法则，那么这些法则都是万物在自己具体的运动变化事件之中不断创生与表现出来的。这样的法则还有赖于万物，在各种新的重组和重构运动之中，更多地创生出来。也不断地有待于人去认识，去标的。Ｈ、包括人类社会历史在内，宇宙中万事万物运动变化的规律，从来和永远都一定是万立大统一的、相对绝对大统一的、一元多元大统一的、…… 　　

人是宇宙万物之一，自然万物都有自己的规律和真理，人也必然创造了自己的真理、规律和法则。 　　

社会历史的世界是人演出的自然宇宙舞台，这个小世界之中的一切真理、规律和法则必定都是人自己创造和表现出来的。【75】 　　

原始社会的规律是原始人自己创生的。 　　

奴隶社会的规律是奴隶社会的人一起创造出来的。 　　

封建社会的规律是封建社会的人自己创生出来的。 　　

资本主义社会的规律是资本主义社会所有的人一起创造出来的。 　　

中华民族上下五千年的历史，当中的所有真和假、顺利和曲折、倡盛和衰弱都不是天定的，都是中国人在自己这块独特的地球环境条件之中与天奋斗、与地奋斗、与人奋斗，勤奋劳作，主体创生出来的。 　　

其它每个国家和民族的历史也都是这样创生出来的。 　　

美国人攻打伊拉克之前，有人赞成，有人反对，最后的合力结果是打，于是就打了。这是活生生的历史真实。它不管你接受不接受，不管打的对还是错，就是摆在你面前了。这就是规律。 　　

两次世界大战死了那么多人，那么大的财产损失，它是那个时代的人自己干的事。 　　

每一代人都谱写了自己独特的历史，都创生了自己独特的真理和规律。 　　

正是因为社会历史世界之中的真理都是人创造的，所以不同的历史时代，不同的种族、国家和民族，不同文明和地域，不同阶级和阶层，不同的年龄、性别、教育水平和社会工作的人，他们在政治、经济、军事、宗教信仰、伦理道德、风俗习惯、法律、审美等各种各样的方面自己才会有各不相同的真理。美国就是美国，朝鲜就是朝鲜。 　　

人类的社会历史观应当是一个以人本社会历史观为主导，多元卫星社会历史观在一起，一元多元大统一的观点大系统。观察人类社会历史，必须根据物本主义的宇宙基本事实，推导出人本的总社会历史结论，然后才能推出其它一切相对绝对参照标视角的社会历史观结论。谁违反这一原则谁自己负责自己的一切荒谬。 　　

人类社会历史总是人为主体和本体的。历史就是人与天合力，与地合力，与人合力；就是人与历史合力，与现在合力；就是人与外在条件合力，与内在条件合力。一定的自然地理条件、上一代人创造留下来一定物质文明和精神文明，是新生代主动创造新历史的既存合力作用条件。新生代再把自己的想法加上去，新的历史就会在新的合力作用中创生出来。在极其粗略的意义上讲，社会历史就是以这样一种，上一代人推动和创生历史，历史反过来决定下一代人，下一代人加上自己的想法，又创生新的历史的，螺旋上升推动模式，实现其具体而辩证的运动进步的。 　　

以混沌的眼光看，在一切社会历史的组因系统之中，特定的自然地理条件和上代人留下来的文明条件都是相对静态不自变的，只有人才是该系统之中最大的混沌因子。只有人才是每个历史时代，每个社会之中最不确定和最大的变数之所在。一切新的社会历史都在于人自己借用即时的社会历史条件去主体创生。 　　

新人本史观的“人”是“个人与全体所有人的超级大统一”。意志是宇宙史上最新产生的，最复杂的，随机变化参数最大的人体功能形式。人类社会历史恰恰是每个历史时代，每一个人和所有人的意志，合力推动的。【76】我们这个小宇宙世界从古至今，每时每刻都是在当中每一个人和所有人的，合力总意志的支配推动下，前进的。【77】每一张大的社会历史画面，总是由无数个别意志的个人主体活动，总体合力而构成的。历史就是由我们人自己有意志地推动的。【78】 　　

现实人类社会之中的每一镜像，都可以证明“人创造社会历史真理”的思想。 　　

股票。股票交易所是人创造自己规律最典型的舞台。股票是投资人的游戏。每支股票交易变动曲线，始终都是一个由无数人的股票意志，合力作用造成的轨迹。资本从来都只是玩家手中的牌。 　　

法律。成文法律实际上正是每一个历史时代的人，显在可查的，具体的，居统治地位的规律之所在。一切法律都是先由人创生出来，然后反过来又约束人的社会历史实践的。人制定一种法是为了肯定、维护和巩固一种人与人之间的关系(一种即时存在镜像)用的。而当人文自身情况发生较大的改变时，人又会毁灭以前的法律，重新制定出另一些法律。请全世界法律界永远记住，法律是人定的，法律定出来是为人谋幸福用的，在终结的意义上讲，人的幸福才是一切现世法律的基础，在终结的意义上讲，只能人大于法律，而不是法律大于人。人可以造法，也可以毁灭法。人是法之本，法与人辩证互动。【79】 活生生的人的利益大于一切其它社会历史命题的存在。在一切社会历史之中，活生生的人之外的一切其它东西都是无机的，它们都是为了人而在，为人服务的，它们本身没有独立的利益，它们都是人存在和谋生的形式和手段。一切从根本上违背这些原则的思想和行为实践，要么是自己无知，要么是欺骗人民群众。 　　

政治、军事、体育、经济，哪一种不是人的游戏？ 　　

历史就在于其主体的人自己实践。 　　

人类社会是一种系统组因的合力运动存在，它的发展变化是一个复杂的系统组因合力过程，单个组因是不可能解读得清它的。描述人类社会历史，应该是一个长长而连续的动态图式，而不是一个线性的静态结论，就能够搞得定的。人、人性、人类行为实践、意志、物质文明、精神文明、社会关系，等等，它们在社会历史大图式系统中的位置必须搞清摆正，它们之间的相互关系必须理顺，历史上很多相关思想都要提及，然后才能够说服人。 　　

②、人还是一切社会历史真理、规律和法则的认知者和评论者。 　　

在大宇宙之中，人类社会历史这一块，最复杂，最具混沌性。这一物质重构和演化场中的主体获得了意识功能，其主体不仅是有意识地创造历史的，他还是认知自己行为实践的主体，评价自己行为实践的主体。不仅如此，他认知自己的行为实践所获得的知识，还会加入到他下面的社会历史行为实践之中去。天呀！让我们想一下，这是怎样一个几何级数镜像运动变化的混沌变数情况！【80】怪不得中国古代的诸葛亮，也计算不了几代以后社会历史的情况呢！这也是人类古代绝对论的认知逻辑，本身无能的几大典型情况之一。【81】 　　

股市是人的游戏场，股市是一个超级复杂和超级混沌的意志合力运动场。股市运动是一种主体不断创生的超级混沌运动。它是符合合力论的。股市运动是一个可以评测与不可以评测超级大统一的命题。为什么股市行情评论员的结论常常不准确呢（他们本身就是大操作者雇佣来的欺骗者）？因为他自己其实也仅仅是，参予创生和推动整个股市的千万因子之一，而不是整个股市的唯一推动者。他评测股市走向的时候，还有另外千万个不同的推动力量推动着股市。不过，谁能够在任一时刻掌握所有股民的意志，谁就有机会成为大羸家。股市运动是符合合力分立论的。有超级合力分立资本能力的主体有机会控制、主导或震憾股市，譬如每一只股票里的“主力”、“庄家”、索罗斯一类的人物、各种财团、各国政府，等等。　　

③、真理、规律和法则，人不仅可以认知、评论和创造，还可以毁灭和推动改变。　　

把真理的客观主体毁灭、推动和改变，真理和规律就会被灭亡、被推动或改变。新的真理和规律然后就能够被造就出来，重构出来。人类社会历史不断改朝挽代，无非就是因为人和其它内容条件变了，所以旧的社会关系和各种法律形式必须要被打破和换掉，【82】必须创生和制定新的社会关系和法律。历史就是不断换人和换真理，就是不断推翻旧真理建立新真理。 　　

人更新了，人的理也要更新，这就是亿万年人类历史本身的真谛之一。 　　

人为本，这是被思想史上很多社会历史的思想家，最熟视又最无睹的人类社会历史事实。在思想史上，很多人把人淹没于物的汪洋大海之中，思想之中见物不见人。似乎人类社会历史的运动变化与人无关，纯粹是客观的。他们满口高谈阔论的都是客观规律，他们的著作中也充满了客观规律，就是没有他自己、你、我这些活生生的人对社会历史规律的创造权。人是一切社会历史之中最重要最根本物质的事实，在他们的著作之中不仅根本体现不出来，事实上是完全被淹没掉了。马克思主义就是典型的一例。马克思主义就把社会历史的人的因素与社会历史的物的因素并立在一起，统称为生产力，从而把人活生生的给淹死了。　　

而旧的人本主义，却似乎正好是见人不见物。 　　

他们都是偏面的。 　　

4、综合上面3点，我们可以和只能这样说，人类社会历史确实是一个非常复杂的命题。　　

⑴、我们首先要看到它演化在宏观上的自然宇宙必然性，这是个上限。　　

我们不能把人本的事实性，夸大超出了社会历史的自然宇宙必然性。超出这个极限的人本，只是个别思想家思想世界之中的私自意淫，那是没有任何公用的。任何现实社会历史的世界，都是由当中所有的活人，【83】一起合力运动造成的。虽然每个人都将自己的一份意志，注入了他的社会历史运动，但整个社会历史的进程对于个人来说，往往恰恰似乎是异在客观的。【84】即使将每个时代所有的人化为一个“大人”，这个人也不可能是依照个别思想家想象的那样，是主观随便而在的，他一般都会按照宇宙自然给他下定好的，那些自然本性的内在规定性而在。再退一步讲，无论这个主观随意有多厉害，它始终是属于自然宇宙的，没有超出、不可能超出、不存在超出宇宙的主观随意。世界大战、“核武器炸毁世界”、英雄游戏历史、所有的强权意志，……，它们始终都在自然的宇宙社会历史之内。沉于此类现象夸夸其谈人类的主管意志而不悟的思想家，只能是二流层次以下的，尚“身在庐山中”类的思想者。尼采便是典行的例证之一。 　　

⑵、我们其次要看到人类社会历史演化的人本具体现实性。　　

人类社会历史运动变化的自然客观必然性，是通过人的主观意志来具体执行和实现的。人类社会历史不是一个与人完全无关的纯粹客观自然运动，恰恰相反，这是一个由人主演的个案世界。在人类社会历史这一块，如果我们不把物本主义的世界观，化为人本的具体社会历史观，那么社会历史就会是一个纯粹宿命的运动；如果我们不把人从一切社会历史的物因素中突现出来，人就会被淹死（譬如生产力论）。人类社会历史总体上是自然必然的，但自然并没有规定过其具体的过程形式细节，这里正是人类主观意志的广阔世界。人类社会历史宏观的运动，可以粗略地比喻为人过一条河，地球是自然之舟，宇宙给了一个过河的总趋势命令，但是如何乘用此舟过河，过河过程中的具体情况怎样，何时过河，在哪里上岸，甚至能不能过河，等等，都由人自己主演决定。　　

不承认人是社会历史的主人，非以人为本的历史观，无视人的价值、不尊重人权、把人当成工具，我们在集体和个人关系问题上，达不到科学“认知和实践层次”的危险系数就极大。自古以来，所有独裁类思想都是此种类型而来的。有些中央集权类的意识形态，把握不好，也易于走向此类（不少马克思主义的国家就是典型例子）。 　　

⑶、人类社会的运动变化是自然宇宙演化之中的一个部分，它的运动变化是总趋势的客观规定性，与人主体自演性的超级大统一。　　

这种客观必然性，正是通过主体自演和在主体自演之中执行实现的。如果仅仅说必然性或仅仅说主观随意性，那都不可能达到真正完整的社会历史观（最完整的才是最正确的）。物本是人本的极限。物本与人本大统一于一起，有人本的物本和在物本之中的人本，才是真正全面和科学的社会历史观。 　　

㈥、人是本不仅是社会历史的，也是国家的，民族的，种族的，文明的，政党的，社会组织和集团的，家族的，家庭的，宗教的，政治的，经济的，军事的，科学技术的，等等。　　

这些方面的人本，都有待我们去另文梳理（本文忽略）。 　　

㈦、新人本主义社会历史观是物本主义旗下的第一社会历史观。　　

只有达到并接受这样的社会历史观，然后你的文明、种族、民族、政府、政党、政治、经济、科技、教育、军事、宗教，等等，才能够真正理解与接受新人本主义，才能够真正理解与接受她的新人性论和新人道主义，【85】然后你才会真正懂得人的价值，从而真正懂得尊重人，从而达到真正的以人为本，却不至于常常在不经意间，将人淹没于以人为本的形式主义口号之中，淹没于实践、阶级斗争、生产力、实用主义、绝对精神、生命之流、人格主义、儒佛道和伊斯兰等各种宗教的抽象伦理道德说教、基督教精神及其各种抽象的伦理道德说教，等等，一些属人的，卫星级的，社会历史观和人文思想之中。　　

新人本主义的社会历史观并不全部拒绝实践论、生产力论、阶级斗争论、实用主义、英雄史观、意志史观、人格主义、儒佛道伊斯兰基督等各种社会历史观和人文思想。笔者是用新人本主义加万立大统一论，相对绝对大统一论，一元多元大统一论，等，一个系统的超级新哲学逻辑方法论，来涵盖种种诸如此类的旧思想，指出它们真正的人文社会历史观系统位置，给它们以恰当的思想史评价和地位的。 　　

万立大统一论，相对绝对大统一论，一元多元大统一论，物本主义，系统非系统论，控制非控制论，协同非协同论，混沌论与有序论，矛盾非矛盾论，合力论，与它们相关的“十分的力原因分析方法”，还有这些方法系统有机地协同在一起，所构成的一个超级系统，超级协同，超级混沌的总体系方法，都是分析、研究和标的，人类文明当中的政治、经济、军事、宗教、伦理道德、法律、美、……，等一切社会历史命题的上佳方法论。 　　

很显然，笔者的新人本主义，早已经不是历史上的那种人本主义了。就凭“在一切人类社会历史当中，人自己都是创造自己真理的主体”这一个核心的社会历史新发现，笔者的人本主义早已经就是一种全新的人本主义了。