从建设和谐社会的角度谈谈对两条政策看法——绩效工资与转基因粮食

从建设和谐社会的角度谈谈对两条政策看法——绩效工资与转基因粮食

　　据说，“社会和谐是我们党不懈奋斗的目标”，当然也是我们国家不懈的奋斗目标。那么，我们出台的任何法律、法规、行政措施，应该、也必须，是为社会的和谐增添积极因素，更有利于社会和谐，而不是相反。形象一点的说，所谓的“和谐政策”、“和谐法规”，就是指某一条法律或者政策出台之后，原本是乱哄哄、吵吵嚷嚷的、很不和谐的局面，因而一下子变得安宁清净了，这样的政策法规就是和谐的政策法规；相反，如果一条政策法规出台之后，原本还算安宁和谐的局面被突然打破，社会的某个方面突然象炸开了锅一样，沸沸扬扬诤讼不断，那么这样的政策或者法规显然是不够和谐的。老僧就以这样的评判标准，来谈谈教师的绩效工资制度与最近转基因主粮的推广。

　　虽为一介草民，但这些年来，一有时间老僧就会仰望那寥廓的夜空，把自己融入寂寂的月色之中，试图凝听从深邃宇宙中发来的天籁之音，以得到启示，好给未来一份信心，给理想一缕光明，.......。几年下来，汉唐诗赋，诸子百家，老僧听了一个遍。不过就是没有听到所期望的佛家经典，对于我来说不可谓不是一个遗憾。当然，后来我整明白了，如来原本在西天，不管东土的苦与咸，所以在当下的东方的夜空中听不到佛音入耳也算正常。

　　佛家是最讲和谐的一种思想体系，与儒家思想的“等级和谐”不同，佛家讲究的是众生平等的“无差别和谐”。“等级和谐”依靠“礼制”来维持表面上的“安稳”，这种表面上的“和谐”是有“内应力”的，一旦应力积累到一定程度，就如同三流木匠用新木做出来的家具一样，开始挺平顺，但放一段时间之后就七翘八拱，漂亮稳定的结构被木头的内应力破坏，于是社会表面的和谐也就被“历史周期律”给打破了。而所谓的“无差别和谐”，重点在“无差别”几个字上。我们都知道地球上因为位置的高低差异，导致了物体具有不同的“势能”，而由于存在势能差，所以物体在失去“约束”（“礼”）的情况下，则会转换成“一泻千里”的“动能”。而佛家通过“无我相、人相、众生相、寿者相”的方法将“差别”从内心里消除，实际上是消除“自我”心中的“内应力”，使人与环境（社会）合二为一，从而最终得到彻底的安定，用佛教的术语讲就是“正定”，或者说“三昧”，当然这也是最彻底的“和谐”状态。道家强调“上善若水”，原因是“水善处下”——也就是主动消除势能差；而所有的水最终都会进入大海中，而人们将海平面规定为地球引力的零势能面，因而佛家里面用“海印三昧”来形容“终极和谐”的状态。当然，佛家毕竟是一种宗教思想，与现实的社会生活还是有差距的，所以现实中不可能都按照佛家的方法来寻求社会的整体和谐。但在我们的历史中，还曾出现过另外一种具有很强的可操作性的建设“无差别和谐”社会的思想，那就是毛泽东思想，其中消除“社会内应力”的具体方法与佛家类似，不过具体说法变成了“全心全意为人民服务”，所谓“全心全意”，意思就是指“完全忘掉自己”，也可以说是“忘我的为人民服务”，佛家的“无我”与毛泽东思想的“忘我”实质是一样的，都是消除“自我内应力”的方法。当然，在毛泽东眼里“六亿神州俱尧舜”，与“众生即佛”的意思也差不多。所以，想要建设和谐社会，如果居然忽视掉了毛泽东思想，这是不可理喻的。而毛泽东思想的核心无非就是“人民万岁”四个字，毛泽东思想的具体方法无非是“全心全意为人民服务”九个字，按照这九个字去做，“和谐”怎么会成为一个问题呢？无论是个人的内心安宁，还是社会的整体和谐，都不会是问题。当然，毛泽东思想只是一条通往“无差别社会”（共产主义社会）的道路，在路途之中，“差别”始终是客观存在的，甚至是长期的存在。如何消除这些差别，毛泽东思想里面有很具体的操作方法，比照着做，就是建设和谐社会的具体措施。

　　上面说了这么多，无非是想引出“绩效”两个字。“绩效”是什么意思？“绩效”就是好坏，“绩效”就是高低.......。一句话，“绩效”就是“比较”，或者说“绩效”就是“差别”。“绩效”就是一种以“强化差别”而达到某种目的管理手段。“绩效”最开始的目的是为了提高效率，用我上面的观点就是：通过调整势差，从而最终达到改变物体动能（速度、效率）的目的。当然，绩效这个观点并不完全错，个体效率与整体效率虽然不是线性相关的，但在不需要协作领域内还是能发挥作用的，这个观点几年前我在《谈谈组织类型与效率》一帖中曾经详细的论证过，这里不多说了，把一百多年前的泰勒绩效管理应用到现代社会分工过程中，这是在开“与时俱进”的玩笑。现实中的有些幽默，不是每一个人都能读懂的，我们很多人还一本正经的充当着历史喜剧中的背景素材。说了这么多，还是来看看这几个月来，“绩效工资”制度在教师行业中产生的效果吧。用“绩效工资 老师”关键词在谷歌中搜索了一下，得出了很多不和谐的条目，在百度中，某个关键词组甚至已经被“和谐”掉了。可见“绩效工资制度”产生的“和谐作用”有多厉害了。为了不给版主添麻烦，这里就不细说了，点到为止吧。

　　接着来说说发放转基因粮食生产许可证对社会和谐的影响。这次就不从技术的角度谈这个问题了，这方面已经有很多人谈过并且谈得很深刻。本帖主要从社会心理的角度来讨论社会和谐以及“转基因”几个字对公众和谐的影响。

　　在日常生活中，我们形容一个人很坏，往往用“五毒俱全”来表示，很多人将“五毒”理解为“吃、喝、嫖、赌、毒”五种恶劣行径，实际上这是一种误解。“五毒”其实是佛家的一个概念，指的是“贪、嗔、痴、慢、疑”这五种性格，更正式的说法是五种烦恼。试想如果一个人既贪婪，什么都想要；脾气很坏，一点点小事都要生气；很固执，什么建议都听不进去；又傲慢，谁都瞧不上；疑心又重，对谁都不信任，要是遇到了这样一个人，而且还必须和他相处，恐怕对大多数人来说都是一件很痛苦的事情。那么五毒是怎么产生的？依我的理解，五毒根源无非是：因不足而生贪；因恐惧而嗔恚；因执着而痴愚；因有力而傲慢；因聪明而见疑。所以，如果是一个“饥饿感”很强的人，又没有什么信仰，那么他与环境的差别越大，他的不足之心也就越盛，心中的贪婪因而也就越强，很多贪官都曾有过穷困的经历，所以当他们与富商和显贵们交上朋友之后，强烈的“差别”让他们深感不足，因而育出了硕大的贪欲之心；而诸葛亮之所以只敢对司马懿使用空城计，是因为司马懿的聪明，如果他对类似张飞的猛将使用空城计，恐怕他们大概眼睛都不眨一下就冲进城里生擒了孔明丞相；而对于一个处于强势地位的人来说，要想谦虚谨慎确实是一件很难的事情，所以毛主席进北京之前要特别强调“两个务必”，权势与力量正是傲慢成长的土壤。不过，本文重点要谈的是“嗔恚”这一“毒”。

　　五毒之中，如果要探究哪一“毒”对社会和谐的影响最大，毫无疑问是“嗔恚”，所谓嗔恚，通俗点说就是生气，就是愤怒，绝大多数危害和谐的行为，都是人们处于不理智状态而做下的，“一怒之下”后面的悲剧太多了。那么人为什么要生气甚至愤怒呢？表面上的原因很多，但实际上的原因我认为只有一个，那就是不安恐惧。如果说“贪”是说人“想要”，那么“嗔”就是人“不想要”。贪的是“利”，嗔的是“害”，而“害”字的后面往往跟着一个“怕”字，所以“害怕”这种情绪往往会下意识的转换成自我保护动作——那就是愤怒，或者说“嗔恚”。没有安全感的人容易紧张，也容易生气，如果感觉到生命受到威胁，那嗔恚的反应就更大。那么，这次转基因主粮的推广与社会和谐又有什么关系呢？与“嗔恚”又有什么关系？

　　昨天看到一个网友写文章说要“转基因科学家”们应该多写写科普文章，让老百姓们知道转基因的科学道理。老僧在这点倒是挺理解他们的，他们不是不想写，实在是自己也不知道该怎么写，因为无论怎么写，都无法回避的一个问题是：转基因对人类的长期影响是什么？而对这个问题，他们的答案也和我们一样——不知道。那个姓贾的不就说，今后出现的问题今后的科学会解决，这个答案都出来了，还能指望他们怎么来科普？话都已经说到这个份上了，还指望他们提出预防措施吗？未知是恐惧之源，社会对转基因这个东西之所以害怕，最大的问题也就在我们对转基因的长效危害“不知道”。另外，神秘也是恐惧产生的原因，这次转基因粮食生产许可证的发放，整个过程充满了神秘色彩，甚至连消息的发布都遮遮掩掩，广大的网民闹腾了这么久，也未见有能负责的人出面给一个清晰明确的解释。用这样神秘的方式推广长期效应“不知道”的转基因，怎么能不让社会大众产生恐惧心理？而恐惧心理的行为表现往往就是集体的嗔怒。“一念嗔心起，八万障门开”（老僧也来显摆一下“素养”），社会和谐就在这些障门中被逐渐消解了。

　　所以，绩效工资制度与转基因主粮的政策，在目前实在算不得建设和谐社会的有力措施。