试谈茅于轼的文章被经典、被教材的社会背景

　　试谈茅于轼的文章被经典、被教材的社会背景

　　茅于轼是何许人物？他不仅非常荣耀的自称是货真价实的极右分子，并且还是由美国人训养的一条走狗，他的“天则研究所”就是美国人出钱让他在北京办的。这些已经是被越来越多的人民群众所熟知了的。但还有人民群众极切想了解的：

　　①茅于轼究竟为什么能够在当代中国大红大紫？

　　②“天则研究所”究竟是干什么的？什么是“天则” ？“天则”会比皇帝的圣旨还管用吗？

　　人们只有在了解了这两个问题之后，才能对茅于轼是何许人物更清楚些。通过茅于轼如下两篇文章被经典、被教材，不光有助于人们对茅于轼的了解，更有助于了解茅于轼的文章被经典、被教材的社会背景。

　　茅于轼在其《替富人说话、为穷人办事》一文中说：【……我国是一个特别讲究立场的国家。立场错了一切都错。谁敢犯立场性的错误去为富人说话呢？所以大都站在保险的立场上为穷人说话。】【中国改革三十年，财富的创造增加了十倍之多。这主要是企业家的功劳。人们常说，工人农民创造财富。这固然不错，但更重要的是企业家创造财富。改革之前也有工人农民，为什么财富那么少？现在就多了一个企业家，财富就蓬蓬勃勃地创造出来了。因为是企业家把劳动、资本、技术、市场等要素，以最有效的方法组合起来，以最低的成本生产出社会最需要的产品。这种组合要素的任务是企业家完成的，不是工人农民或知识分子所能完成的。】

　　这里所列举的茅于轼的第一段话，显然是反对共产党人站在工农群众的立场上去代表工农群众利益的。这里所列举的茅于轼的第二段话，显然是反对共产党人“是劳动创造了世界”“一切归劳动者所有”这种观点的。

　　然而，奇怪的是，茅于轼的这篇文章竟然在《经典杂文》2007年10期（下）发表了。

　　于是，当时我就想：今后的共产党人，恐怕就很难再坚持工农群众的立场去代表工农群众的根本利益了。由于这个原因，今后，劳动者所创造的社会财富，恐怕就又要被少数人想方设法的剥夺了。

　　很不幸的是，我当时被某些人认为很“极左”的这些想法，竟然被后来不少人常说的“生不起、养不起、学不起、住不起、病不起、死不起”这种说法，在某种程度上给证实了。

　　据此，茅于轼究竟有没有在当代中国大红大紫？“天则研究所”究竟是干什么的？茅于轼的 “天则”是不是比皇帝的圣旨还管用？人们似乎就会明白一点了。

　　茅于轼在他的《市场经济中新的伦理与法治》一文中这样说：【朝市场经济发展的改革，十年以前还是很有争议的，现在应该说是越来越一致了……而这场改革的基本推动力，正是个人对自己利益的追求．从世界范围内看，市场经济成长的二三百年从根本上改变了整个世界的面貌．在此期间人们生活的提高超过了过去人类历史上几千年的成就．这一成就同样是来源于个人对自己利益的追求，而不是对什么主义的信念。】

　　这里，对茅于轼的这段忽悠，人们应该澄清的是：

　　①朝市场经济发展的改革，不光十年以前是很有争议的，现在，就更是很有争议的了。并不是像茅于轼所说的【越来越一致了】。这是因为：人民群众越来越清楚，越来越严重的两极分化，其根源就是私有化和市场经济。

　　②【而这场改革的基本推动力，正是个人对自己利益的追求】，茅于轼的这句话，实在是对这场改革开放的画龙点睛。这是因为：人们无论是从茅于轼的这句话中，还是从难以尽述的事实中，都看清楚了【这场改革的基本推动力】——私欲的最大化，在资源方面空前的掠夺所造成的环境毁灭，以及对子孙后代灭绝人性的伤害；在生活用品方面，无孔不入的有毒食品正在威胁着人民大众的生命；在政治思想方面，把无私奉献的为人民服务改变成了为人民币服务，并进而告别革命、远离共产主义。

　　③【市场经济成长的二三百年从根本上改变了整个世界的面貌．在此期间人们生活的提高超过了过去人类历史上几千年的成就】，茅于轼的这句话是在赤裸裸地颠倒是非、混淆黑白、鱼目混珠！试问，倘若没有科学技术的飞跃，世界面貌、人们生活何来大幅度改变？

　　④人类社会近万年的历史告诉人们的恰恰是：私欲泛滥必然毁灭社会，而良好的信仰（主义）必然是促进社会的原动力。纵观全世界一百多年的历史，正是一心为公的共产主义风潮，才迫使全世界正在发生根本性的改变，就连头号帝国主义的美国，也不得不在法律方面加大事实上的“为人民服务”的进度。难道这不是事实吗？难道当今的美国也像特色中国这样，疯狂地纵容人们的私欲吗？

　　然而，非常奇怪的是：茅于轼这篇旨在纵容人们的私欲、诋毁共产主义的文章，却被广东省强令当作高中学生的必修教材了。试想，如此一来，青年学生们还敢再向往一心为公共产主义吗？（请注意：连佛教都在主张禁止人们的私欲，更何况目前仍然还是共产党的领导呢？）

　　据此，茅于轼究竟有没有在当代中国大红大紫？“天则研究所”究竟是干什么的？茅于轼的 “天则”是不是比皇帝的圣旨还管用？人们似乎就会更进一步明白了。

　　通过对茅于轼上面这两篇文章分别被经典、被教材的分析，再联想一下近些年来官方和民间，在茅于轼现象上所存在的巨大分歧：近些年来，一些官方单位，以及一些具有官方背景单位，持续不断地邀请茅于轼去作学术报告，而不少人民群众，却纷纷自发、自费前往对茅于轼的这种所谓学术报告，进行围追堵截式的抵制，甚至是不远千里的对其进行追踪，更有数以万计的网民，以自发联名的方式，向有关单位状告茅于轼反对共产党、反对社会主义、反对毛泽东思想的罪行。这是不是在茅于轼现象上的官民巨大分歧？

　　倘若再联系共产党内著名人士贺卫方、袁腾飞之流，对共产党的公然攻击和谩骂，人们不禁要问：这特色是不是有点乱套了？公然以货真价实的右派分子而耀武扬威茅于轼，他的这两篇文章为什么竟然会被经典、被教材，甚至被金科玉律？贺卫方、袁腾飞之流在如此猖狂之后，为什么竟然还会被继续留在共产党内？这里面难道没有更深的社会背景吗？

　　答曰：其社会背景自然是很复杂的，但其更深的社会背景，我觉得恐怕与这两件事是不无关系的：

　　①《报刊文摘》第2735期、2009年10月23日周末版《欧福钦：遍访中国三代领导人》一文中，有着这样的报道：【戈尔巴乔夫于1989年5月访华】，【邓小平为这次会晤确定了主题──“结束过去，开辟未来” 。】

　　②读过辛子陵《必须大规模让利于民才能继续保持执政党地位》一文的人们，自然都知道辛子陵所说的“邓某人要为共产党改变名称”这件事情。

　　至于我这种感觉究竟对不对？作为一个普通百姓的感觉，这实在是无关紧要的，重要的是：这两件事情究竟产生了什么样的社会影响？造成了什么样的社会后果？难道茅于轼这两篇文章被经典、被教材、被金科玉律，真的就与这两件事情没有关系吗？难道贺卫方、袁腾飞之流在如此猖狂之后，竟然还会被继续留在共产党内，真的就与这两件事情没有关系吗？

　　至此，我更想说的一句话是：历史啊！该给【结束过去，开辟未来】这句话下定语了吧？

　　秦川牛

　　2015-9-12