反对资本主义（2）

财产私有权给人类带来的罪恶罄竹难书，这无论在被称作空想社会主义那里，或者科学社会主义那里，都得到了极度的声讨，如果我们来回顾一下人类财产权的历史，那么很快我们会发现，财产权首先是不存在的，当人类这种生物降临在地球的不同的角落，开始自己的狩猎和农耕生活的时候，地球是一个自然的、没有权力的家园，在人类这种动物身上，也许在其它动物身上也会有的地盘意识，或者生命的攻击性，是最先存在于某一地域的生命对入侵者产生排斥性，这种排斥性就是最早的权力。其实权力是人类的一种生命力，是生命的侵略、扩张、攻击、排斥异己的力量，财产权无非是一种物质的权力，人类对物质的占有从纯粹的自然性到在法律上权力的产生，是一个人为的、社会虚构的过程，权力就是一种虚构，一旦这种意识随着人类理智的进化产生出来，就有了不可逆转性，它使人类脱离了原始的自由的家园，走向纷繁复杂的围绕各种意识形态就权力的分配所进行的生存和斗争，这样一个奇怪的现象就产生了，每一个后来者，当它一离开娘胎，就携带着一无所有进入了私有权的领地，地球上没有一块可以自由地承载期待的地方，生命一开始就被私有化了，当人们一再提到异化这一概念的时候，它的解释是复杂的，其中之一至少是人从自然之物变成了私有权的产物。　　

私有权是一个非常复杂的概念，当有一个独裁的暴君宣布说普天之下莫非王土的时候，这块土地上所有的奴隶连他的三角裤也只有相对的私有性，因为所有的财产都属于某一个人、一个集团，第二层级的所有权才是民众、公众或奴隶群体所相对拥有的私有物，这样就产生了中央集权的国家，君主对臣下、民众、奴你隶有生杀予夺的权力，因为他们的生命和财产的终极所有权都属于君主，所有人都生活在租赁来的空间中，处在漂浮的、无根的、浮躁的生存中，这往往使他们试图逃离、进入另一种私有权的逻辑中，这种私有权是这样的一个模式：每个人对自己的财产拥有绝对的私有权，他们的权力和国王和君主一样大，他们所形成的国家只是私有权者之间的一种契约，依靠这种契约组成的一种管理人联合体或协会，人类在私有权形式上的这种区别直接影响到他们智力和劳动能力的发挥，一样地影响到他们的安全和自由，影响到他们的人权和自我的价值，影响到人的尊严和最终的权力。当我们反对私有制的时候，很容易遁入那种君主公有制之中，君主公有制实质是一种君主财产的私有制，尽管有时候他以一个个人或集团的名义代表人类占有了所有的财产，这种君主所有制常常是伴随着战争、暴力和流血而取得的，它不是来自人类的意志，而是来自一个集团或个人的极端的自私，这种特殊的私有制常常被称作公有制。资本主义从产生以来，一个个个人财产私有权的私有性，对抗和瓦解着君主制，它使现代国家产生了巨大的变形，割断了国家这一意识形态的历史，使君主制国家的形式不复存在，某个集团或个人的专制烟消云散。马克思曾经把这种新型的国家称作有钱人的俱乐部，这种国家的实质是资本家为王的，遍地诸侯，和在资本家王国的缝隙中穿梭如云的各种白领、蓝领的工人，在这种人类生存的权力模式中，人的自由和意志比君主制下得到了更多的尊重和发挥，然而财产私有权的罪恶使每个人发挥最大的自私和恶性，实现自我，生命爆发出空前巨大的力量，推动了历史车轮的旋转，这使欧洲人在近代史的一上来就战胜了全世界，亚洲的君主制国家在纷纷效仿资本主义的过程中常常采用了相对的财产私有权，即君主个人或集团拥有所控制的土地上的所有的财产权，包括人民的身体、劳动和智力，动产和不动产，人民在生产和生活中所创造的财富在法律的所有权是相对的，即使如此，私有权的动力就极大地推动了亚洲社会的发展，改变了一个落后、贫瘠、专横、冷酷的亚洲的历史，使亚洲空前繁荣起来，然而关于私有权的罪恶，在社会主义的历史中，受到极大的攻击的时候，社会主义所承诺人类的却是一种貌似公有制的东西，希望通过一个集团掌握全部社会财产，达到最终消灭财产的私有制，等于重建一种君主制，然后使人类进入千年的王国，这种设想低估了人性中的消极面，在人类群体中并没有上帝的选民，任何人身上都存在着自私和贪婪，一个虚构的上帝选民的群体是科学社会主义遭遇厄运的根本性原因。人类在不是资本主义就是社会主义的马鞍中，不是左就是右，但是无论左还是右，都使人类陷入巨大的困境，这就是目前的历史。全世界的思想家在苦闷中彷徨，制造出各种各样的概念和著作，来倡议苍白无力的公平，人类仿佛走到了精神的尽头，被各种宗教的、或暴力控制的意识形态疯狂地撕扯着，在麻木、嚎叫、疯狂和堕落中寻求着生命的动力，人类真的走到了自己命运的尽头了吗？混合的经济，混合的文化，混合的意识形态，是人类命运最终的解决方案吗？但历史给出了这样的事实：资本主义战胜了社会主义，财产的私有权作为真理或恶魔在地球社会中肆虐，人类在私有权的毒刺的针砭下时而清醒，时而陶醉，在痛苦呻吟和辱骂着自身中使生命丧失了历史的尊严，这难道就是人类的末世，各种本已被科学打败的宗教团体卷土重来，人不能拯救自己，人类依靠理智不能获得幸福，只有在反理性和反理智的各种信仰和灵魂的扭曲中得救，事实上宗教可耻的战争，是由各种画地为牢的信仰所导致的，宗教的自私是人类最大的灾祸之一，在为人类寻求未来的时候，我作为思想家的目光不是锁定在各种信仰上，而依然是指向了财产的权力，如果所有财产的权力，包括地球和宇宙，地球上所有的造物，上帝的造物和人的造物都属于全人类，属于具有人的尊严的动物，这毫无疑问阻止了财产的自私之心所激发的贪婪和罪恶，然而历史事实仿佛给出了这样的证明：它也使人类丧失了劳动和创造的激情，仿佛善良（人类的善性）不足以推动历史车轮飞快的旋转到达天堂，只有罪恶才能拯救世界，也许这正是问题所在，当我把罪恶划分为对人类有益的罪恶和有害的罪恶的时候，就像肠胃一种帮助消化的细菌和破坏肠胃消化功能的细菌一样，我们能否利用有益的细菌和人性中的善建立一种二重的机制，既能够阻止人类自私的恶性的膨胀，又能够使人性中的善得到培养和发挥，重新开创一种历史，那么这个历史的最基本的理念是财产的绝对的全人类的所有制。　　

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