即使达赖是圣人，西藏的农奴制度也要推翻

最近看到两篇文章讲到旧社会地主的问题，一篇是邋遢道人以数据作为理据所写的关于地主剥削的文章，另一篇则是一位网友写的关于看到电视剧《富贵》后的感想，内容就不说了，大家可以照网址去看一看。而我要讲的，纯粹是以我个人的认识来说一说关于地主，土地改革的事情。但是在此之前，先讲一个与中国内陆地主无关，但却与中国的民主改革有关的人物：西藏的达赖喇嘛。　　

其实单以个人道德而论，达赖喇嘛没什么污点。当他被西藏的农奴主推上政治前台的时候，只是一个十七、八岁，只知道要学习和念经的少年。然后在西藏的民主改革当中，他的思想没有改造过来，没有站在劳动人民的这一边，而是带着，或者说是跟随着把他推出政治前台的西藏旧政府流亡印度近五十年。流亡印度的西藏旧政府都是些什么人？绝大多数都是西藏当年的农奴主，统治阶层。去年的3·14拉萨事件再一次把中国人民的目光投向了这个人。于是有人在网上放出达赖喇嘛当年写给毛主席的信和诗，以此来说明他的不好。可是实际上，达赖喇嘛并不反对毛主席，他的去国与他崇拜毛主席一点也不矛盾。就如同现在的中国虽然还是由中国共产党领导，可是却有一大批共产党的专家拼命污蔑毛主席，两者完全没有必然的联系。当西藏流亡政府煽动西藏年青人叛乱的时候，他们的说词也是‘红汉人已经不相信毛主席了，你们还要相信他们吗？’另外，有海外西藏人曾经去到印度，拜会达赖喇嘛，并亲眼看到在那个地方，西藏流亡政府仅仅通过宗教管理十万之众的地方，管理得很好。这样讲来，达赖喇嘛在个人道德上其实真的没有什么可指责的地方。　　

可是，就算他真的是一个圣人，难道就意味着他有权利让西藏脱离祖国吗？就算他真的是一个圣人，难道就意味着西藏的百万农奴就应该生生世世过着被农奴主欺压，视若牲畜的悲惨生活吗？　　

中国中原地区的农奴制度早在秦始皇统一中原之后就已经结束了。即使清王朝在满族上层实行包衣奴隶的制度，也没有把这种奴隶制度扩大到整个社会层面上，可是西藏旧政府的这种农奴制度却是在整个西藏社会实行的。这样的制度，不要说在中国，放在全世界范围之内，也是必须被推翻的，极其落后兼野蛮的一种制度。旧西藏农奴主的幸福生活就是建立在西藏本土一百多万农奴，全部藏区近三百万农奴的困苦生活的根基上的。这种非人的剥削制度有必要存在吗？在全球一片民主自由的追求声中，答案必然是否定的。在这场改变西藏百万农奴命运的民主改革当中，与其说达赖喇嘛是佛，不如说一直留在国内的班禅额尔德尼·确吉坚赞是佛！（我特意没有去查询，只凭记忆写下这个名字，不知有没有错？）　　

好了，说完达赖喇嘛了，其实后面的话就已经很明了的啦。这句话就是：即使富贵这个地主是圣人，那种土地兼并，少数人拥有大量土地，大多数农民失地的不公平生产制度也是应该被推翻的！　　

共产党进军西藏，要推翻的不是达赖喇嘛这个人，而是西藏的农奴制度；共产党推翻国民党，也不是为了打败蒋介石这一个人，而是要推翻那种不公平的社会制度。建立新的，平等的，民主，自由的新制度。　　

看《富贵》这部电视剧，讲了地主很多的好人好事，可是又怎么样呢？不管地主做了多少好事，依然不能改变你是他家佃农的事实。你连自由恋爱的权利都没有，地主帮你许配新娘，你还得要感恩戴德。可是这样的生活是应该的吗？你为什么不能拥有土地？你为什么不可以自由恋爱？你为什么不可以读书出人头地？

现在很多右右们宣扬什么‘荣国府的奴才宁愿做奴隶也不要自由’‘那些佃农能在地主家过得好，其实是不愿意离开的。’这样的话骗骗自己就算了，且先不问那些受尽压迫的旧中国农民，就问一下现在的中国年轻人，想不想拥有一套属于自己的房子？这种心情，和当年失地的农民想拥有一份自己田地有什么区别？再问问现在的年青人，有多少年青人愿意作别人的奴隶？那些宣扬地主博爱的人，是把中国的年青人当傻子吗？