历史转折的瞬间与准备（文集）

——21世纪的文化革命运动　　

目录　　

1.       人类的解放最终是解放妇女　　

2.       共产主义不仅仅是理想 更是可为的社会现实　　

3.       十年树木  百年树人　　

4.       自由人　　

5.       社会主义社会的政治　　

6.       中国人的节日　　

7.       发起重评“文化大革命”思想运动  提高人民认识水平　　

8.       必须研究真理  学习真理　　

9.       人类智慧的基本结构　　

10.   政治需要阶级分析这面照妖镜　　

11.   自律与张扬　　

12.   改造世界  改造人类　　

生产力发展是共产主义的基础条件，社会生产关系是中枢系统，上层建筑对于人类自身的革命性飞跃确实最重要。这就是文化革命对于经济基础的反作用过程。资产阶级历史已经为人类创造出了足够的生产力，以至于必须改造它，使之更洁净、更有效、更科学、更适应可持续发展的要求。现在，必须进行深刻的人类自律和心理革命教育。21世纪是人类意识形态面临考验，实现从私有制向公有制变革的关键阶段。不革命，即意味着冲突、死亡。　　

人类的解放最终是解放妇女　　

　2009-2-22　

人类解放是一个崇高的理想，但这一目标已经被传媒扭曲、大众化；特别是由于简单化的“性解放”等一系列社会运动扭曲了社会革命的本质，也玷污了马克思等革命家的灵魂。

人类解放首先是摆脱资本主义生产为少数人获取剩余价值的过程。把劳动变成“创造解放条件”的解放过程。当资本主义生产制度和结构以资本积累与两极分化为目的时，生产力发展的同时人类枷锁却越套越紧；并且资产阶级为达到自己的目的，总是控制一切资源为资本主义服务，也就必然扭曲马克思主义、扭曲人民群众的社会追求、扭曲政治文化。把马克思、列宁、毛泽东等无产阶级革命家妖魔化，把共产主义妖魔化，把高尚的灵魂低俗化，从而确立所谓的“人性”就是自私的、劣根的、大众非理性的等等。这是他们的“技巧”。

人类解放首先在精神、思想上不再是奴隶。然后，依靠科学建立强大的社会生产力和马克思理论改造社会。社会生产力必须解放“大自然机制下的被迫劳动者”，也就是说使得人类不再是原始状态的被动者，树立人类主体意识，树立人类作为大自然孩子回报大自然母亲的意识。这就是要象赫拉克勒斯那样解救普罗米修斯。这一使命就是团结起来站在马克思旗帜下，具有科学共产主义精神的劳动者联合起来——工人阶级必然、必须的自我意识。

如果说总是穷人为危机付出代价，那么受害更深的就是穷苦的妇女和孩子。在人类解放的过程中，妇女解放是一个具有中枢意义的环节。在社会政治上，建立革命的无产阶级专政是硬指标、硬实力的表征。在政治文化上，解放妇女就是更为内在的软指标、核心价值表现。

妇女参加社会劳动是参与社会活动的表现。但现代女性的悲哀却在于：在职妇女担负更多的负担，社会工作压力（被压迫为低廉的劳动力、花瓶、性压榨的对象），家庭生活的压力（烧饭、卫生、打理社交）和相夫教子的重任。为此，现在妇女被压扁了、畸形了。

妇女解放的标准是广大妇女改变人类历史遗留下来的社会遗传基因：被动因子。

必须使得妇女成为社会生产解放的第一受惠者，使她们摆脱无知识、社会意识落后的境地，使她们真正具有马克思那种人类伟大母性的胸怀——共产主义者的精神境界。这就是教育，使得妇女——母亲——变成真正具有伟大性格的教育者。成为教育者的前提是参与社会运动，明了人类历史形成的统治阶级扭曲的“真理”实质。

战胜贫困，解放女性。这是人类各种交叉结合部位，需要政治文化解决的核心问题。谁说了算。谁说的是真理？这就是人类面临的问题。前提是真理必须明了。不能使得妇女庸俗化为资产阶级浮华的花瓶、依附物。　　

战胜贫困是终结资本主义，通过无产阶级政权取得语话权，宣传马克思科学共产主义，擦亮尘封的真理，实践马克思革命理论，扩大社会生产力向人类思想正确的政治基础。　　

解放妇女就是要祛除传统的私有制社会意识形态，驱除压在女性身上的无数枷锁，真正使得女性明白自强、自立的社会正义真理。　　

教育后代，是女性的重要核心价值。人类的未来寄托在女性身上，就是源于母亲对于孩子的第一任教育者的特殊地位。　　

如果说人类最后的科学领域是心理学的话，那解放女性就是人类最后核心任务。女性的自主意识的建立、健康和人类导师地位的确立，对于任何心理学家来说都是困难的。因此，这就是一项人类政治文化的艰巨改造。　　

尊重女性，诚实担当，人类最终需要祛除“巧取豪夺”的统治霸权心理。这就是对智识分子的监督、控制，对资产阶级意识形态的批判，对人类诚实正义的尊崇。　　

女性以伟大的母爱和宽容、真诚和敏锐，将最终引导人类下一代成长。不要娇惯儿女，更不要娇惯女性。伟大的精神需要伟大的理论实践历程的锻炼。　　

亮明女性应有的真理、尊严，女性争取应有的真诚、尊严，这就是“解放”成功的铁砧。　　

共产主义不仅仅是理想 更是可为的社会现实　　

　2009-3-22　  晴

共产党就是为实现共产主义而奋斗的政治集团，是共产主义者组织，是工人阶级的先锋队。否则，即便打出更漂亮的幌子，也不是真正的共产党。

共产主义并不剥夺任何人的正常发展机会；只是更关注社会底层大多数人民的根本利益，通过促进全体“人”的平等来提高效率和人类精神力量及其思想境界。

科学共产主义更关心人类自身与自然之间的平衡，更关心人类自身平衡，达成“健康”的社会关系。因此，更为人道、更为互惠、更为平等，也更为自由。

解决资产阶级的野蛮与贪婪，解决统治阶级的传统意识形态，解决一切为私利欺诈的行为，解决聪明人剥夺大多数人利益的社会机制，就是社会主义向共产主义过渡的革命内容。这首先是一个政权的暴力革命的问题；然后，才是一个更为本质的文化问题——心理革命。

教育革命，这是毛泽东对中国进行社会主义革命建设经验的总结。不管建国初的“三反”、“五反”，整风，反右，社会主义改造，人民公社运动；还是大跃进、反修防修，进行社会主义教育、文化大革命，以及晚年评法批儒、评水浒、唱宋词，毛泽东一直关心社会意识形态领域里的进步。这是取得政权之后，改变私有制为公有制之后的实质步骤——心理革命。人的思想境界的革命需要社会生产力的经济基础确立，需要人民民主、权利的确立，需要社会主义制度和共产主义思想观念的确立。毛泽东说，这是一种人民通过革命事业自己教育自己的过程；是共产党作为先锋队领导人民进步的过程。为此，必须注意执政党自身的水平和责任。党的路线方针是否正确是决定性的要素。视党的政策策略为生命。——这就是共产主义革命的路线，维护大多数人民根本利益的路线，稳步推进社会主义革命的路线。

必须强调执政党的责任，人民教师的责任，人民喉舌的责任，革命知识分子的责任。从而推进共产主义事业的壮大发展。这里就需要具有前瞻性的心理学革命，需要对人的全面发展理论做出正确的定位，通过什么方式进行心理的观念、世界观和品质培育。

作为马克思科学共产主义的确立，绝不是“摸着石头过河”的过程，而是坚定坚持马克思理论原则、原理，不断将理论化为具体行动的建设过程。建立全民公有制经济基础；建立全民义务教育和共产主义社会教育；建立公民参与政权管理的社会机制、制度；建立平等、自由、博爱的理念；建立哲学智慧的世界景观图谱；建立实现共产主义社会本质的具体环节运动方式。对公民、儿童和岗位责任人的全面引导与能力培养，是教育的具体内容。

共产主义革命就是扫除一切过时的旧传统意识形态，解决传统观念的旧社会基础。实现马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出的两个彻底决裂。

教育必须同社会政治斗争、社会科学实验和科学进步相结合；必须同每个人的思想、精神革命相结合；必须同劳动生产相结合，从而消除“不劳而获”、“养尊处优”、“剥削压迫”现象。每个人的健康，与其社会关系和个人思想成熟过程是一致的。健康不仅仅是身体生理的，更是社会心理的和精神意志的全面发展与成熟。这就是共产主义道德的确立，这种道德确立就会为扫除私有观念和旧法律冲突奠定基础。

工人的物质利益引导他们相互支持——团结是一种必然，而不仅仅是一种理想。人类普遍的觉悟提高就必然把人类的理想变为现实。这就是对于统治阶级专制、特权的剥夺。

人民的“自由就在于把一个站在社会之上的机关变成完全服从于这个社会的机关；而且就在今天，各种国家形式比较自由或比较不自由，也取决于这些国家形式把‘国家（官僚）的自由’限制到什么程度。”（马克思《哥达纲领批判——对德国工人党纲领的几点意见》）　　

在共产主义社会，迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失；劳动已不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要；随着个人的全面发展生产力也增长起来，集体财富的一切源泉都充分涌流，那时人们才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，这个社会就会在自己的旗帜上写上∶各尽所能，按需分配！　　

十年树木  百年树人　　

　2008-12-17　

说道树人，想到一个人，一个不断向统治阶级挑战，向传统封建势力抗争的学者，一个真正的共产主义战士，周树人，笔名鲁迅。鲁迅可以说实现了自己“俯首甘为孺子牛”的理想追求，把自己的一生献给了中国人民的觉醒与事业追求上。但是，在十九世纪三十年代他不可能成功，关键是社会文化、政治力量不存在革命胜利的基础条件。他把中国的希望寄托在以毛泽东领导的中国共产党身上。

世界以物质作为形式，但人类是精神武装的有内涵的主体。到了一定的社会阶段，人类根本转变从私有制社会到共产主义社会可能短短几十年。前提是必须有强大的共产主义力量，有成熟的共产主义意识形态培养的能量，有真正的共产主义战士为核心的领导集体。

在当今世界，物质生产力，社会生产能力已经超出全体人类共产主义需求水平，只是没有将这种能力变为人类自身革命的精神培育过程，没有简洁、高尚、有效的文化政治转换器，即国家的功能转变。这个系统的建立与成熟需要政党的革命、意识形态的革命、政权的革命、文化系统的革命。这种革命因为是全人类大多数人渴望的事情，当然并不存在极大的困难。难只难在没有真正的政党把社会巨大财富变为社会全体人民的；统治者只希望把财富变为自己的那种私有观念、统治阶级掠夺人民财富的野心立场。

为什么毛泽东领导的共产党能以劣势取得政权，就在于有强大的政治优势，有真正奉献于人民的革命精神和伟大的革命品质，激发人民力量，带领人民群众，水乳交融，形成统一的革命力量。在大是大非面前，人民群众选择了中国共产党。周恩来在“伟大的十年”（　一九五九年十月六日　）一文中总结说：“党始终注意使自己的领导同广大的群众运动相结合，引导群众不断地发展革命的自觉，组织自己的力量去逐步地解放自己，而不是把革命强加给群众或者把胜利恩赐给群众。关于这一点，我们已经不止一次地谈过，因为党在民主革命过程中就是坚持这种工作方法而取得胜利的。在这个问题上的新的事物是，在社会主义革命获得了全面的胜利以后，党中央和毛泽东同志继续把这种工作方法有系统地运用在社会主义建设的事业中，从而形成了党的社会主义建设总路线，从而展开了国民经济大跃进的局面。完全可以说，离开了党的领导和群众运动相结合的群众路线的工作方法，就不会有党的社会主义建设总路线，也就不会有去年以来的国民经济大跃进。”　　

对于树立社会主义新风，毛泽东首先以阶级斗争为背景，树立无产阶级专政权威。使得人们必须走社会主义道路，在此基础上，讲究文化的革命。对于树立共产主义精神，毛泽东不相信所谓传统的“修养”方式方法。对于资产阶级信赖的法律，毛泽东也有非常不同的看法。他说：“像我们这样的国家，人民内部的矛盾，如果不是一两年整一次风，是永远也得不到解决的。许多问题的解决，光靠法律不行。法律是死的条文，是谁也不怕的。大字报一贴，群众一批评，会上一斗争，比什么法律都有效。”　　

毛泽东意识到“批判资产阶级反动路线是知识分子、广大青年学生搞起来的，但‘一月风暴’夺权，彻底革命就要依靠时代的主人，广大工农兵做主力军去完成。知识分子从来就是转变觉察的快，但受到本能的限制，缺乏彻底革命性，往往带有投机性。”无产阶级革命必须由长期社会实践培育的阶级品质、立场、思想和斗争来把握。这就是社会政治、文化。没有这样的文化、政治基础，光靠学校学习和说教是解决不了社会利益认识提高与社会斗争政权巩固需要的。共产主义需要的是全体民众具有马克思那样的革命理论水平和与传统观念彻底决裂的社会基础。有了这样的社会基础，革命就很快实现，人民就不会迟疑不前。　　

从传统家庭中要培养新人必须有创业的一代、文化的一代和真正严格教育出来的一代。但进入社会主义社会需要的是马克思、列宁那样的认知，社会生产力进入现代科技时代，毛泽东思想革命成功的传播与积淀。现在的“鲁迅”比周树人可能更自信，就在这一点。　　

自由人　　

——2009年元旦献辞

在排球场赛场上，各队都有“自由人”，这只是场上站位上的自由人。

哲学意义的“自由”，不是个人强制他人的那种“我自由”；那是认识必然后的游刃有余，必然王国的自由王国表象。存在只有在主体充分科学地认识了必然的条件、规律，才能达到“自由”态。

马克思强调：共产主义世界是社会发展达到的高级阶段。人与人之间的关系是“自由人联合体”，这种相互关系中“社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量”。也就是说，社会的开发能力已经能开发每个人的潜在资质，这种开发能力就是人们对自身、对儿女、对责任对象、对人类社会的高度尊崇的表现；其次，还在于社会没有阶级鸿沟再分割他人应有权利，消灭了对“人类自身”的歧视，这就是实现真正的“平等”；更为重要的是真正开发潜力潜能，赋予个人以应有的真正优秀的道德品质、品德以及主体思想。开发是一种能力、品质的赋予。也正是在这样的基础上，才能真正发挥主体的全部才能和力量。在阶级就是剥削、压迫的社会，有能力未必能真正发挥出来，更不要说是全部才能了。

马克思作为哲学家，始终关注人类每个人的提高，而不是某些“聪明人”提高能量对他人进行剥夺、进而腐败。每一个人的提高就是一种相互攀比向上的状态：比的是为人类的贡献和品德神采。这可以从马克思对“自由人”分析概念看，首先是成为社会进步的主人，其次成为自然界的主人；当然也是自己的主人。这里的“主人”是主动者，还是“责任人”，更是社会关系、自然关系的“主体”，达成“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，互利共赢的促进关系。最终“成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自己本身的主人——自由人”。

自由不是盲目的；而是提高、发展出来的“度”。人有多高的存在条件，就有多高的自由度。这里的自由是以认知为首要前提的。马克思指出：“自由是在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界。”这里的自然界是指客体存在。

自由是以现实为“场”。对现场的事、物、关系；对现场的人、运动、互动；对人类地球系统，对地球宇宙的认知，是哲学的视场，而这些不同层次的“场”的运动本质和规律，变化把握是需要科学与智慧的。由此，把人类自身最优状态归于“艺术”范畴。艺术是实践探索的直接表现。自由首先是理论的范畴，实际是实践、水平、能力的问题。人们生活需要的不仅仅是科学，更需要直觉把握力，因而文学家写出“生活的艺术”来。

叔本华说：捞取金钱不要多大本事，只要平庸无能就可以。虽然有些激愤，但是赚钱只需随机应变、迎合有钱人的心理需求而已。把顾客当上帝，本身就是虚伪，因为把人人当上帝的人实际就是事事为孙子。这还不足以使人异化？

但是，共产主义不是商业化社会，新社会追求的主要是人的尊严，是人的自由决不能损害人的尊严。尊严的建立要件在于灵魂的自律、权利的完整、个性的社会价值最大化。

资本主义社会的生产关系是一种相互剥夺的撕裂社会亲情的底层次扭曲关系，也就是异化状态。超越资本主义不仅仅生产力发展、无产阶级革命专政，更主要的是从大地“飞腾”到自由王国的对必然规律的认识、智慧的提高和主体作为“主人”的确立。

共产主义不是“纳粹”暴力、封建专制、资本主义异化以及帝国主义对人的妖魔化；共产主义是对人类每个人的解放：自由、自律的伟大灵魂的赋予。共产主义不是忍让、屈辱、无可奈何的境地，而是人类一直想往的“天堂”现场。

2008.12.31

社会主义社会的政治　　

　2008-9-13　　　

社会主义历史阶段，恩格斯感觉：只要生产资料完全社会化、归属于社会所有，就心满意足了。这是因为生产资料所有制决定了社会生产关系，这样的生产关系就会生成相应的社会意识形态。但是，毛泽东鉴于苏联社会的实际和变化，深刻体会到：现阶段社会主义社会中，人们思想意识中还存在希望个人占有更多生活资料、生产资料的欲望；官僚政治体系对于无产阶级专政的腐蚀和异化；世界范围内存在资本主义复辟的强大诱惑力。　　

毛泽东领导中国人民进行艰苦卓绝的斗争，同国内外敌对势力和旧的传统观念进行不懈地斗争。从三反、五反，生产资料社会主义改造，反击右倾，整风，到限制资产阶级法权，进行社会主义教育，四清，文化大革命，批林批孔，评《水浒》，反击右倾翻案风，运动不断，抓革命，促生产。通过教育革命，改造人的思想、意识形态。　　

所以，更为关键的是，使人民认识到浪费、占有生活资料、思想觉悟低下的危害。个人的社会化需要的是生产力和社会意识形态的革命协调。不愁吃穿用、教育效能极为强大、共产主义思想普及和防止资本主义复辟的深入人心，是革命的基本步奏。　　

毛泽东在文化大革命中要求“斗、批、改”，从深层铲除资产阶级思想的土壤，重要的是实现人的共产主义发展的组织保障和生产保证和强大的反腐蚀斗争。　　

为了防止帝国主义对中国的和平演变，反修防修，中国在多方面进行政治运作。

1.       加强党的建设，防止党变修、变色，开展反腐蚀的斗争。反对官僚主义作风，修正主义路线，发动文化大革命。实现民主，人民监督执政党和政府。

2.       开展意识形态领域的阶级斗争，解剖、揭露资本主义的假民主、假自由、假发展。把资产阶级的野蛮、丑恶、剥削人民的本质暴露在光天化日下。

3.       培养无产阶级革命事业的接班人，从社会意识、人的文化教育、相互关系着手，重塑社会主义的环境和人格。

毛泽东在　1959年8月16日　下发“机关枪和迫击炮的来历与其它”文件批语中说：“庐山出现的这场斗争，是一场阶级斗争，是过去十年社会主义革命过程中资产阶级与无产阶级两大对抗阶级的生死斗争的继续。在中国，在我党，这一类斗争，看来还要斗下去，至少要斗二十年，可能要斗半个世纪。总之要到阶级完全灭亡，斗争才会止息。”“资产阶级的政治家说，共产党的哲学就是斗争哲学。一点不错。不过，斗争形式，因时代不同而有所不同罢了。”“党内斗争，反映了社会上的阶级斗争。这是毫不奇怪的。没有这种斗争才是不可思议。这个道理过去没有讲透，很多同志还不明白。一旦出了问题，例如一九五三年高、饶问题，现在的彭、黄、张、周问题，就有很多人感到惊奇。” 党的路线正确与否是决定一切的。教育全国人民警惕赫鲁晓夫那样的骗子。全军、全国人民通过学习毛泽东思想，改变传统的思想观念，实现共产主义过渡。对党内路线斗争常抓不懈，在斗争中提高群众、干部，提高人民的政治觉悟，培养有社会主义觉悟的有文化的接班人。

社会主义的生产斗争、阶级斗争与科学实验这三大社会实践，是保证社会发展、进步和人的思想政治工作革命的基本建设。缺少任何一项都是错误的，或不完全的。

社会生产力需要人们创造、创新的能力，社会生产关系需要人与人之间的思想革命，上层建筑需要纯粹的革命精神和共产主义品质，无产阶级专政就是保证共产主义发展的社会环境和政治转换，防止社会意识低下的人再次篡夺社会政治领导权。一个社会的政治、文化和生产在本质上是相通的。中国的社会建设是富有成效的，建设的革命制度是好的。只是到了近期，才出现了官僚资产阶级掠夺人民国家财富的严重问题。

中国的问题，不是“韬光养晦”的问题，而是如何建设发达的社会生产力、解决经济基础与上层建筑革命的问题，是什么人领导中国走什么路的问题。

中国人的节日　　

——毛泽东诞辰代表的是伟大人格、革命成果和文化革命的新高度

                                            　2008-12-16　

说起“圣诞节”，让我想起前一段时间，有人把基督与毛泽东加以比较，有些滑稽，有些可笑；但也有让人肃然的地方。

基督是救世主，耶稣仅凭道义和打你的左脸你就把右脸也给他的精神，依靠神的神秘力量来改变世界恶势力当头的形势。虽然基督教统治西方已经数千年，但光靠信仰的力量是无法改变人类自身“私有欲望”产生的撕裂性质的恶的一面的。

中世纪，是一个物质匮乏的时代，更是专制政体强制人类的时代。这个时代产生的阴柔之宗教是历史的必然。这种必然产生的对人类精神的压抑和迸溅火化的亮点无可回避。到了新的商业文明时代，各种罪恶以新的资本主义形势推动世界经济发展，把人变成消费动物了。

对于当今商业社会来说，物质享受发展了，一切也就都解决了。

人们看到更多节日背后是商业利益驱动。当简单的消费成为时尚风气领导一切向钱看时，经济固然是中心了，更高层次的精神需求也就萎缩了。从索尔·贝娄的著作中，深刻表现了这个唯生产力、扩大资本主义生产领域，资本剥削劳动的异化现象。这就是典型的资本主义发达社会形态。

中国的毛泽东却要依靠人民群众自己有组织的社会活动，使得人民成为这个新社会的主人；要依靠自己的发展、斗争成为有领导当今世界能力的统治阶级。毛泽东是中华民族最伟大的民族英雄，是世界罕见的“巨人当中的超人”，是中华民族政治家当中的第一伟人。他文韬武略所建立的功业，秦皇汉武、唐宗宋祖等历代雄主难以企及；他雄文、诗词、书法留给我们的财富，孔孟老庄、韩柳欧苏等古圣先贤难以比肩；他一心为天下劳苦大众谋利益的高贵品质堪称万世之表，更是令其他伟人望尘莫及。　　

自从毛泽东喊出为人民服务这个穿越时空的口号，建立无产阶级专政下的继续革命理论，并以各种整风、三反五反、社会主义教育等政治活动限制官僚资产阶级，打击走资派势力后，毛泽东就已经成为工农大众的代言人，在中国老百姓的眼里毛泽东虽然不是神、不是上帝，但比上帝更可靠，比神灵更英明。因为他有中国革命后站起来的强大人民力量的支持。

中国出了个毛泽东，这是中国共产党的骄傲，是中国人民的骄傲，是中华民族的骄傲。在为中国人民不懈奋斗的光辉一生中，毛泽东同志表现出了一个伟大革命领袖高瞻远瞩的政治远见、坚定不移的革命信念、炉火纯青的斗争艺术和杰出高超的领导才能。

毛泽东是一种革命形象、一个伟大的人格、一种人类完美的精神境界。尽管资产阶级知识分子、走资派、小资产阶级对他有不理解的或反对的地方；个别人要将他“拉下神坛”、妖魔化。但大多数人民群众是有是非观念的。对毛泽东的看法就是对无产阶级专政的世界观态度，就是革命与反革命的试金石。

美国式的大众传媒把整个世界变成了一堆八卦、广告和肥皂剧，把一切有意义的独特的文化都变成了千篇一律的美国工业制成品。我们的眼中和耳中充斥着无聊的爱情，浅薄的浪漫，廉价的温馨，自由的隐私，虚伪的英雄，搔首弄姿的明星和表情呆滞的政客让我们一次次反胃。我们失去了历史“结晶”，只剩下了新闻。我们听不到周围真实的声音，我们看不到真相，我们被剥夺了从整体上把握世界的视野，这个时代要求我们像白痴般幸福。

我们只有树立“毛泽东”这张品牌，“毛泽东时代”这个崇高的历史高度，才能改变世界大资产阶级强加给世界的美国文化，才能真正坚持马克思、列宁主义，才能重新树立共产主义世界观和道德价值观，才能使人类免于颓废、虚无和沉溺的命运。

为此，我们要求建立中国的节日——泽东节。　12月26日　共同缅怀毛泽东思想、毛泽东时代、毛泽东革命实践。推动中国人民政治、文化的提高与发展。弱化圣诞节的商业味道。

发起重评“文化大革命”思想运动　　

提高人民认识水平　　

　2009-3-19　

文化大革命是毛泽东亲自发动，党中央全会通过决议，全国人民积极参与，将中国新文化运动推向新高潮的一次伟大的社会主义革命运动。毛泽东对这次运动有过精辟的论述。运动中，毛泽东在接见阿尔巴尼亚军事代表团是指出：“斗争党内走资本主义道路的当权派这是主要任务，绝不是目的，目的是解决世界观问题，挖掉修正主义根子问题。”接下来又说：“中央一再强调要群众自己教育自己，自己解放自己。因为世界观是不能强加的，改造思想也必须是外因通过内因去起作用，内因是主要的。世界观不改造，无产阶级文化大革命怎么能叫胜利呢？世界观不改造，这次出现了两千走资本主义道路的当权派，下次可能出四千。这次文化大革命代价是很大的。虽然解决两个阶级、两条道路斗争问题，不是一、二次，三、四次文化大革命所能解决的，但这次文化大革命后，起码要巩固它十年。一个世纪内至多搞上它两、三次，所以必须从挖修正主义根子着眼，增强随时防修、反修的能力。”　　

“大家不是主张灭资兴无吗？在社会主义条件下有很多有利条件，所以资产阶级思想是能够被消灭的，所以走资本主义道路的当权派是能够被打倒的，资产阶级世界观是能够被改造的。打倒有利于改造。今后老干部会遇到更多的新问题，要想保证坚决走社会主义，就必须在思想上来个彻底的无产阶级革命化。作为革命左派，更应灭资兴无。否则资产阶级思想长期不清理，也要走向事物的反面，你不信吗？我问大家，你们说究竟怎样具体地由社会主义走向共产主义？你仔细考虑过吗？这是一个国家的大事，也是世界的大事。所以今后要不犯走资本主义道路的错误，真正关心国家大事，就要在世界观的改造上狠下功夫。”　　

那种把无产阶级文化大革命简单地归结为大动乱的人是别有用心的，是为复辟资本主义开道的。今天回顾历史，回顾中国近代史、现代革命史，回顾社会主义新中国六十年的变化就格外有意义。　　

毛泽东在　1966年12月26日　分析形势说：最近时期出现新的局面，广大工农兵起来了，冲破了各种阻力，建立了自己的革命组织，投入了文化大革命。另外, 革命学生起了变化，发展壮大了，提高了。革命学生到工人农民中去，同工农相结合。还有一个特点，党和国家机关的革命干部起来造反了。主力是工人，没有学生和工人的结合也不行，没有机关干部也不行。中国现代史上的革命运动都是从学生开始，发展到与工人、农民、革命知识分子相结合，才有结果。这是客观规律。五四运动就是这样，文化大革命也是这样。这说明这次运动是真正大鸣大放大字报大辩论。中国还需要这样的大辩论。现在，就应该对比“毛泽东时代”和“改革开放时代”的社会本质，进行全面的思考、辩论，进而提高人民群众的阶级觉悟。　　

毛主席说：抓革命才能促进生产，人的思想革命化了，才能解决生产的方向道路问题，才能把妨碍生产力发展的旧的框框搞掉，搞出一套新的规章制度，才能推动生产力的发展。毛主席说，有人借口抓生产来压革命，他们关心的是自己的乌纱帽，他们关心的是保存资本主义、修正主义的那些旧框框。他们害怕群众革命革到他自己头上。他们过去靠旧框框吃饭，离开旧的一套就不会走路，就不会说话。挑动群众停止生产，挑动群众斗群众，就是资产阶级反动路线。沿着这条路走下去，自己就要成为走资派。任何阻挡这场文化大革命发展到工人农民中去，一切抵制工人农民搞文化大革命的论调都应该驳斥，都是错误的。　　

毛泽东同志经常告诉我们：革命的政党，革命的人民，总是要反复地经受正反两个方面的教育，经过比较和对照，才能够锻炼得成熟起来，才有赢得胜利的保证。轻视反面教员的作用，就不是一个彻底的辩证唯物主义者。　　

十月革命以后，列宁曾经多次指出，在无产阶级专政条件下，还存在着尖锐复杂的阶级斗争，还存在着资本主义复辟的可能性。他说： “在推翻资产阶级政权以后，在破坏资产阶级国家以后，在建立无产阶级专政以后，阶级斗争并不是消失（如旧社会主义和旧社会民主党中的庸人所想象的那样），而只是改变它的形式，在许多方面变得更加残酷。”

     “从资本主义过渡到共产主义是一整个历史时代。只要这个时代没有结束，剥削者就必然存着复辟希望，并把这种希望变为复辟行动。” 　　

     列宁深刻地分析了在无产阶级专政条件下，为什么被推翻的资产阶级还有强大的力量和条件进行反抗和复辟活动，说明了巩固和加强无产阶级专政的必要性。他指出：“无产阶级专政是新阶级对较强大的敌人——资产阶级进行的最无畏和最无情的战斗。资产阶级的反抗，因为自己被推翻（哪怕是在一个国家内）而凶猛十倍。它的强大不仅在于国际资本的力量，不仅在于它的各种国际联系牢固有力，而且还在于习惯的力量，小生产的力量。因为，可惜现在世界上还有很多很多小生产，而小生产是经常地、每曰每时地、自发地和大批地产生着资本主义和资产阶级的。由于这一切原因，无产阶级专政是必要的”。

     列宁还注意到了意识形态领域中阶级斗争的严重性。他明确指出： “我们的任务不只是要战胜资本家在军事上和政治上的反抗，而且要战胜资本家在思想方面的最深刻、最强烈的反抗。” 列宁的这些光辉思想，这些伟大的科学预见，极大地发展了马克思主义关于无产阶级专政的学说，对今天一切坚持十月革命道路的马克思列宁主义者，都有着重大的现实意义。

无产阶级文化大革命在思想领域中的根本纲领是“斗私，批修”。“无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。”因此，无产阶级文化大革命是触及人们灵魂的大革命，是要解决人们的世界观问题。要在政治上、思想上、理论上批判修正主义，用无产阶级的思想去战胜资产阶级利己主义和一切非无产阶级思想，改革教育，改革文艺，改革一切不适应于社会主义经济基础的上层建筑，挖掉修正主义的根子。　　

对于这次别开生面的无产阶级文化大革命，中国人民必须珍视，要象研究世界文化运动的先进分子学习，真正解释这场革命的意义，通过对这场运动每个细节的研究，真正把握前进斗争的大方向，通过实事求是地把握无产阶级发展的脉络，总结文化革命的经验教训。　　

作为这场运动的反作用和党组织的演变，文化革命结束了。但决不能说这场运动是无意义、完全错误的。总结历史，才能开创新共产主义运动。埋头抓生产，即便生产发展了，也可能变成国际大资产阶级的附庸，历史变化的跟屁虫，这是十分危险的。中国在国际大资产阶级的丛林规则中求发展是很困难的，不开辟出新的战场是没有希望的。这就是为什么只有社会主义才能救中国的道理。　　

毛泽东一直强调，文化革命是无产阶级自己教育自己的过程，现在正是可以利用中国的和国际的历史，更真切认识革命历史的好机会。全中国知识分子、学生和革命战士一起，把被掩盖、被遮蔽的这段历史解救出来，还它本来的面目，教育我们自己。　　

对于民主问题，必须明确民主这种过程的阶级性质，必须真正行使自己的民主权利，培养革命的民主精神。民主是人民进步的基本方式，这就是毛泽东倡导的“大民主”——人民群众为自身解放、奔向共产主义社会的教育过程。　　

对文化大革命，总的看法：基本正确，有所不足。现在要研究的是有所不足方面。三七开，七分成绩，三分错误，看法不见得一致。文化大革命犯了两个错误，1、打倒一切，2、全面内战。打倒一切其中一部分打对了，如刘、林集团。一部分打错了，如许多老同志，这些人也有错误，批一下也可以。毛泽东这种评价是否正确？全中国的人民应该进一步深入研究、总结。

毛泽东指出：真正的本事不是在学校学的。孔夫子没上过大学，还有秦始皇、刘邦、汉武帝、曹操、朱元璋，都没上过什么大学。可不要迷信那个大学，高尔基只上过两年小学，恩格斯只上过中学，列宁大学未毕业就被开除了。　　

（有些人）上了大学，不想和工人划等号了，要作工人贵族。就是普通的工人农民每天也在进步。群众是真正的英雄，而我们却是幼稚可笑的，包括我。往往是下级水平高于上级，群众高于领导，领导不及普通劳动者，因为他们脱离群众，没有实践经验。不是有人说大学生不等于劳动者吗，我说我自己不及一个劳动者。有些人站在资产阶级知识分子立场，反对对资产阶级知识分子的改造。他们就不用改造了？谁都要改造，包括我，包括你们。工人阶级也要在斗争中不断改造自己，不然有些人也要变坏呢。　　

共产党还是要信仰科学共产主义的，否则，那象什么话了。不能在台下，讲共产主义，把它当作好招牌。上了台面，就把共产主义推出视野，扔给几千年以后的人们，自己钻进钱眼享受土皇上的堕落趣味去了。

人民是欺骗不了的，即便欺骗了一时，也不能长期欺骗下去。

现在，回顾中国人民革命历史对于今后的工作，会有很大好处。重新树立中国共产党的革命本质、形象，真正焕发人民奔向共产主义的热情，不仅是中国的光荣，也是世界无产阶级的光荣。到那时，中国的社会建设就会真正出现超越西方发达社会的新水平、新创造。

建国六十周年，作为中国人民的大事，必须总结历史，必须认识社会，必须开创局面，把经济建设变成人民发展精神世界的平台，上演人类自身革命、改变自身形象这台大戏，从少年梦想走向成年哺育“新儿女”的“奉献”历史人生阶段。改变私有制占主体，旧传统观念窒息人类发展的历史局面，真正沿着共产主义道路解放我们自己。

欢迎人民群众进行“无产阶级革命”的大民主！

欢迎实事求是评价“无产阶级文化大革命”！

欢迎真正的无产阶级大革命！

必须研究真理 学习真理　　

　2009-3-5　

真理最简单，我们应有高尚的充实生活。真实的系统关系与规律，源自我们对生活的理想追求。富足的生活不仅仅需要勤奋创造；更需要节制简朴的生活方式和完善上层建筑。

没有追求，仅仅靠侥幸的撮合，生活永远是一团谜。为此，需要思考、思想和意志。

追求什么样的生活，需要不断学习：了解真正幸福的基本原则和真实幸福的基础条件。不断通过努力追求，付出辛劳，同心协力，共创新生活。

国家的真理是一个集团掌握社会权力，既有暴力工具；又有舆论工具，更有伪善的表演系统。国家是权力的界限，权力是有限的，甚至是脆弱的。必须通过“软实力”维护。

一个权力系统为什么人服务这是关键问题。除了为自身利益之外，真正的利益主体是社会底层；还是社会上层，这决定了国家的性质。只有共产主义者才摆脱“匮乏时代”狭隘的自私心灵，超越了存在的现状，成为崇高的知识分子——人类共同的灵魂人物。

如果我们和我们的后代不能时刻提高警惕，不能逐步提高人民群众的觉悟，社会主义教育工作做得不深不透，各级领导权不是掌握在真正的马克思主义者手里，而被修正主义者所篡夺，则我国还可能要走一段资本主义复辟的道路。1964年1月毛泽东这话就是真理。　　

魏巍对机会主义分子分析指出：走资派总是打着社会主义的旗帜，走的资本主义的路子。他们一般都依然打着马克思主义或种种社会主义的旗号，但却以实用主义的方法阉割其革命的灵魂。他们口头上挂着人民群众，实质上却代表着新旧资产阶级的利益；以复辟资本主义制度为目的。夺取政权，把人民政权变为自己谋取私利，维持封建世袭统治，这就是走资派的目的。他们把革命看作是改朝换代的过程，国富民强只是维护自身统治的一种舆论宣传，先进性只是剩余价值掠夺下的一种吃穿用等简单生活的改变。修正主义否定马克思主义的基本原则和普遍真理，只是相当完整的资产阶级观点体系的变种。没有这样的认知，就会出现被别人卖了帮着数钱这样的悲剧。　　

列宁在《无产阶级革命与叛徒考茨基》中指出：看看现代国家的根本法，看看这些国家的管理制度，看看集会自由或出版自由，看看"公民在法律上一律平等"——处处可以看见每个诚实的觉悟的工人都很熟悉的资产阶级民主和虚伪性。世界上任何一个国家，即使是最民主的国家，在宪法上总是留下许多后路或保留条件，以保证资产阶级"在有人破坏秩序时"，实际上就是在被剥削阶级"破坏"自己的奴隶地位和试图不象奴隶那样俯首听命时，有可能调动军队来镇压工人，实行戒严等等。考茨基无耻地粉饰资产阶级民主，闭口不谈美国或瑞士最民主的、最带共和色彩的资产者对付罢工工人的种种行为。　　

列宁还说：只要存在着资本主义和社会主义，它们就不能和平相处，最后不是这个胜利，就是那个胜利；不是为苏维埃共和国唱挽歌，就是为世界资本主义唱挽歌。　　

这是私有制与公有制的不同层次政治思想的绝然对立，更是人类不同境遇的灵魂对决。　　

在以阶级划分为基础的社会中，敌对阶级之间的斗争（发展到一定的阶段）势必变成政治斗争。各阶级政治斗争的最严整、最完全和最明显的表现就是各政党的斗争。无党性就是对各政党的斗争漠不关心。但是，这种漠不关心并不等于保持中立，也不等于拒绝斗争，因为在阶级斗争中不可能有中立者，……在资产阶级社会中，无党性不过是依附于饱食者的政党、统治者的政党、剥削者的政党的一种虚伪、隐蔽和消极的表现。（——列宁：《社会主义政党和非党的革命性》（一九O五年十一----十二月），《列宁全集》第十卷第五十八页）　　

列宁（《共产主义运动中的"左派"幼稚病》）强调：俄国无产阶级专政胜利经验向那些不善于思考或不曾思考这一问题的人清楚地表明，无产阶级的无条件的集中制和极严格纪律，是战胜资产阶级的基本条件之一。这要靠无产阶级先锋队的觉悟，靠它的政治战略和策略正确，而最广大的群众根据切身经验也确信其正确，来维护革命的成果。　　

人类智慧的基本结构　　

布鲁尔《施特劳斯论色诺芬笔下的苏格拉底》一文对《色诺芬笔下的苏格拉底对话》导论给与关注，施特劳斯说“伟大的政治哲学传统肇始于苏格拉底”（页83），解释了为何色诺芬应被看作“我们关于苏格拉底思想确切理解”的卓越源泉（页83-84）；并讨论了色诺芬论述苏格拉底作品的不同目的和主题（页84-86）。这对于我们的启发就是对人类生存状态与精神结构的反思：是什么组成了人类社会整体意义体系，什么是人类未来的社会系统革命真理体系，什么是人类超越私有制层次的上层建筑结构，这些是需要政治家明了的实质内容。

苏格拉底事实上是通过认同高贵和善，而拒斥了对高贵的哲学性关注。施特劳斯说，这种认同“来自于拒绝把高贵当作非理性以超越善的企图……”（页76）。此后不久，在提到苏格拉底对“神庙和圣坛最适宜的位置”的讨论时，施特劳斯说，“苏格拉底在这里并没有提到美或善；但如果有任何东西能说明美对善（有用）的超越，这个例子就能”（页77）。这一点体现在“拒绝认可城邦与家政的本质区别”的情况中。苏格拉底也把这一点一直追溯到“拒绝把高贵当作为非理性以超越善的企图”中（页76）；这一点相应地就要为“学识而非选举可让人成为统治者的主张”负些责任（页63）；并且，那种主张最终发展到，拒绝认可祈祷和献祭的必要性（页83）。“苏格拉底对特定的尊严、高贵和政治与军事上的显赫地位……做了抽象处理”。抽象思维是真理体系建立的基本环节。现实对于理论的蔑视是社会主义大厦倾倒的主要原因之一。为此，我们必须注重理论学习，学习马克思、列宁、毛泽东著作。　　

家政学与经济学是相像的，都是要求对财富积累、开发加以关注。经济是基础，是高贵的基石。高贵的社会地位是经济的，同时也应该是精神的。但，只有善的行为才超越了人的生存状态，而具有哲学崇高的价值。政治经济学真正把人类的精神与存在结合起来。　　

这里需要具体的生产知识。对灵魂的知识需要哲学，对精神世界知识的把握应该在人类成长前提中加在“品质基因”里加以培养。哲学的价值是建立人类精神的结构与基因。然后，通过成长的实际过程实践精神的价值。　　

某些人的高贵并非来自哲学精神的实践，而是历史性的继承、某些意外的结合、社会关系的撮合。高贵并不具有真正的精神品质。神圣的品质（烈士）是善的、具有美的那种精神价值。超越知识、现实和一般效果的是人类共同推动的伟大历史进步，这就具有神圣的意义。　　

宏伟的精神世界需要回归现实，通过每一步坚实的建设。没有理论就没有实践；没有理论实践就没有精神的确立。经济学是实践的过程，是知识指导下勤勉的结果。智慧是一种极为优秀的表现，超越一般的思维方式，是哲学的超越一般化、达到应有境界的通道。

对于人类晋级更高的共产主义来说，马克思的所有基因都是重要的。那就是革命的基因、哲学的智慧基因、体系思维的基因、实践的不懈追求的普罗米修斯基因等等。 　　

“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是最没有希望的奴隶之邦。”这是郁达夫之所以成为大家的名言。在人类沉浸在科学发达的物质享受的今天，在人类被资产阶级意识形态笼罩的技术理性至上的今天，在社会主义社会面临困难的今天，领会马克思的精神世界，把握人类美好精神结构是必上的一课。国家领导人没有共产主义意识形态的基本结构认知是极其危险的。　　

                                                   赵春起    　2009-3-2　 　　

政治需要阶级分析这面照妖镜　　

　2009-3-19　

资产阶级政治学将政治看作是妥协的艺术，是谈判的艺术，是进两步退一步的艺术。

马克思、列宁主义完全否定统治阶级内部这种欺骗人民的内部消长的关系学。从被压迫阶级的角度，马克思、列宁主义看到了统治阶级对人民群众的吃人嘴脸。鲁迅通过狂人说出了革命者看透传统统治阶级“礼教”的吃人本质。一切阶级斗争熄灭论都是官僚资产阶级为制造人间地狱、吃人造的烟雾。

一切马克思主义者都具有“阶级分析”这面照妖镜。金猴奋起千钧棒，只缘妖雾又重来。毛泽东一直强调马克思主义教育，让人们了解两者政治观的本质区别，防止人们上当受骗。为保持中国革命得来不易的政治成果，毛泽东以不怕粉身碎骨的决心，掀起文化大革命风浪，以锻炼人民群众，打击“走资派”，教育“老革命遇到新问题”的人们。

共产党领导的革命不是简单的改朝换代；而是人类自身和世界的根本革命——超越传统私有制意识形态的飞跃。这种革命是任何先前的革命无法比拟的“人类真正成为超越生物本能层次的思想境界神圣的大写的人”。为此，首先要战胜“看似强大本质软弱”的统治阶级国家机器；建立能对付私有制国家同盟的无产阶级专政。然后，改变社会生产关系，使之满足人民群众发展的需要。通过思想教育和社会意识形态革命，建立新型的社会关系塑造人类文化心理的高尚与平衡——健康。这就是共产主义，没有科学共产主义的目标和理论指导，就没有人类真正的政治飞跃。毛泽东为此牺牲了六位亲人，冒着大多数“领导”不理解、不支持、变相反对，可能粉身碎骨的危险，给人民群众“四大自由”，教育人民自己。

毛泽东同志晚年曾经有过一段话：我没有私心，我是为了这个国家。有没有人想过：为了建立新中国有多少烈士流血牺牲。敬爱的毛主席搞整风、社会主义教育、文化大革命是不想人民再受二茬罪，不想国家出现人亡政息的周期。他老人家吟咏王安石的诗《金陵怀古》“霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后， 逸乐安知与祸双?”表现了他前不见古人、后不见来者的弥天悲怆。　　

列宁说："只要人们还没有学会透过任何有关道德、宗教、政治和社会的言论、声明、诺言，揭示出这些或那些阶级的利益，那他们始终是而且会永远是政治上受人欺骗和自己欺骗自己的愚蠢的牺牲品。"（《马克思主义的三个来源和三个组成部分》）

现在宣传讲"以人为本"，这里所说的"人"，是指一切人，不仅仅有无产阶级和劳苦大众；也包括官僚，官僚资本家，资本家，地主，就是那些家产一百万，一千万，多少个亿资产的人。似乎把人按阶级划分是不应该的，是马克思主义僵化的表现。只要我们用阶级分析这一个照妖镜照它一下，就不难看出在右派发展观华丽的外衣包裹下的与无产阶级革命叛徒考茨基那具僵尸相同的实质。不能糊涂，当以一切剥削阶级为本的时候，那就不可能保证无产阶级和其他劳苦大众的利益。这是因为这些自认为是人类精英的剥削阶级的本性、地位决定了他们的行动，一定会使尽所有的本领把无产阶级和劳苦大众踩在脚下。在这样的形势下，无产阶级在政治上，如果不进行革命，就会永远没有站起来的希望！

这是一个大骗局！是想叫无产阶级和劳苦大众永远老老实实地给统治阶级当牛做马。然而，聪明的右派领导们也知道这样下去有人民起义的危险；为了避免这种危险，缓和这个矛盾，于是再加上一句"保民生"。他们装出了一副慈善的老佛爷的面目，看着这些受穷的无产阶级和劳苦大众，挤出了几滴鳄鱼的眼泪，施舍一小点点廉价恩惠，叫你欲死不能，欲活不成，只好舍得最后的一点点的力气，让剥削阶级去榨取自己的那最后的一点点的血肉。

中国弱肉强食、尔虞我诈、无恶不作的险恶社会环境，是权贵阶层一手制造的。危险的两极分化和全球化接轨已经使中国走进了“必须第二次革命”的暗夜。发展生产不应是现在的核心价值；提高人民群众政治觉悟更为关键，才是核心软实力的表现。　　

自律与张扬　　

　2008-9-11　

自律是文明的特征；张扬则表现为一种强有力的生命力。

由于资产阶级对传统封建势力的突破，使得人类进入个性张扬的时代；由此产生了资产阶级的世界观和自由意识形态。自由是达到目标、目的的条件，并不是目的；但是，由于目标对于人的生命来讲本身就是一个过程，因此“自由”被资产阶级当作超越目的的价值体现，被资产阶级知识分子所看重，进而陷入这个极易滑倒的陷阱。

封建时代是“起义”的人们用生命谱写争夺霸权、语话权的历史；资本主义时代是用生产力的发展促进人们的私人占有权，使人成为消费的竞争者，变成物的奴隶。人们不需要自律，只要不触犯法律，一切占有行为都被肯定，人们成为房奴、车奴、金钱的奴隶、消费的奴隶，即物的奴隶。为了消费物而耗尽生命，一切文化都变得像是附庸风雅。

资产阶级的资本主义机制强调个人的能力作用，鼓吹一种“狼”的哲学。资产阶级的人性、人格，就是强调成功、强调结果。要成功，就要冲破一切封锁，创造一种能力，掠夺财富、使得利润最大化。通过分赃，获得一种社会权力，形成暂时的联盟，达成超级集团来控制法律、道德的影响。资产阶级的政治就是角逐权力的妥协过程。

但是，人类不乏靓丽的人生：那些伟大的诗人、艺术家和思想家、追求高尚生活的战士，在自律中实现了有限生命的无限价值，永远活在人们的心中。

正像雷锋所言：把有限的生命投入到无限的共产主义事业中；要在有限的时间里创造人生永放光彩的生命意义。这就要自律，集中人生的精力，完成需要极大生命力的社会事业。科学家要成就一项发明、创造，必定付出极大的注意力和精力，所以才说：1%的幸运加99%的努力。

在传统社会，人的生命都是不圆满的。只有当社会的生产力与社会关系发展出“真心互助”的良好动力之后，人类才能不断进入社会关系相互促进的良性发展进程。这需要对科学有更深入的认知，对社会生活的民主有良好的把握，更重要的是人类能认识到人的本质力量是相互促进的文化能量对人生的提升。这种提升就是知道真理：是非、真善美假恶丑的辩证法与价值法则。自律于高尚的道德；为的是实现真正的人类伟大信仰的张扬。　　

人的幸福、快乐、圆满，首先要全面发展、健康；然后是发挥人的本质力量，塑造自己的社会化优势，成就社会价值的事业；进而实现个人与社会进步的共融、繁荣。

对于个人的违反道德的行为要控制，前提是知道什么是对的、什么是错的。什么是应该张扬的、什么是要抑制的。从而自律自己的行为，少犯错误，发扬自身的优点，使得自己的行为具有共产主义的道义价值。通过文化的批判提高自己的思想水平，成为高尚的人，伟大的人，具有人格魅力的人，成功的人。

杨绛说：一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一意完成自己能做的事。实际上，这也是每一个社会成员需要努力思考的课题，什么是我们应该不遗余力追求的价值和目标，道家强调的“本真”就是发挥人的聪明才智保持住自己的自然赋予的人性价值优势，成就自己与他人共荣。到共产主义社会就是实现人的本质力量的完整发展和价值最大化，需要的只是更多的科学和哲学结合的真善美的创造力。　　

自由人不成为物质利益的奴隶，同时追求快乐、幸福和完美。　　

物质利益是人们发展的基础。但，沉溺于物质消费中，也会成为损害大自然的凶手，当今社会的物质超前消费已经给地球生态环境带来了不可逆转的影响。只有追求人类特有的智慧的提高才是更为重要的。正如蒲松龄所言：世之落魄者皆因自谓非是痴迷者。痴迷于物质享乐是祸；不痴迷于高尚者是浅。只有痴迷于伟大的人类共同进步的理想才是具有真正信仰的人，才是张扬活力的真正价值意义所在。　　

改造世界  改造人类　　

　2009-2-20　

人们为了生存，必须学会适应环境和利用现实条件获得生活资料。在现代，必须学会各种现代知识、能力，在大生产中完成应尽的义务，实行自身价值，换回社会生活必须品，进而积累资本进行生产、扩大再生产，现代化生产以及创新发展。

中国二十世纪六十年代中期，国民经济的运行基本上已经趋于稳步发展。但是中央在农村发展政策上分歧较大，在左右之间争论，即在坚持集体化道路和“三自一包”家庭经营道路之间争论。当时若采取“三自一包”的政策，农业明显要发展快一些，农民积极性要高。毛主席则认为中国社会主义道路必须坚持农民集体化方向，至于农民生产积极性和农业生产组织的效率关键还是党的领导问题，是党政干部做群众工作的好坏问题。　　

改革开放30年，解放思想就是让人们发挥一切资源、能力，发展自己资本。资本家无需政府去支持。只要政策允许榨取利润，开放消费市场和资本市场，资本家就会千方百计投资赚钱。马克思在形容资本家贪婪追逐利润时描述到：“一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。只要有10％的利润，它就会到处被人使用；有20％，就会活泼起来；有50％，就会引起积极的冒险；有100％，就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。”当前出口型、外资投资型经济使得我国消费能力大大落后生产能力，生产过剩十分严重。国家无法大幅度提高普通老百姓收入，大幅度提高人民群众教育、保健消费能力，缓解生产过剩的困难局面。只好进一步扩大投资规模，让富者更富、贫者更贫。

现今，社会意识形态已经与毛泽东时代绝然不同了。这就是自私、小聪明、委琐的买办方式，爬行主义盛行，已经是严重的社会主义观念、意识缺失。关键是已经没有了社会主义经济基础，集体经济、国有经济已经被看作是无法管理的垃圾而卖掉、挤压掉了，少有的集体、国有经济也被一心变国为己的管理层严重腐蚀掉、侵占了，国有经济正在变为买办经济、私有的股份制经济，社会主义已经名存实亡。特色经济体就是美国人所说的“中美国”经济体。正如许多西方“学者”所说，中国的发展面临严重的危险。唱衰中国不绝于耳，十分危险。一方面出口滞销；另一方面国家矛盾日趋紧张。中央政策“不出中南海”，就是因为各路诸侯转变话语，要以自己利益为中心，保护、扩大自己权限、资产，保护官僚资产阶级。

资本主义按照适合资本家发展的游戏规则改造世界；无产阶级按照马克思指导原则改造世界。前者是压榨资本的剩余价值；后者是要使得人类走出狭隘的相互纷争局面、实现人类生态环境的高层次发展，改变人类自身“私有制”观念下的劣性。

要改造这个被国际大资产阶级看衰的发展中大国，只有走毛泽东社会主义道路。从管理层的制约、改造开始，真正建立人民自己的管理团队，经济基础和上层建筑都需要人民群众的真心奋斗、奉献、创造，靠欺诈、剥削农民工、大学生、农村经济是不行的。这就是关键看领导、看政权为谁服务的。

改造世界，主要的依靠中枢权力部门对人民群众的分配：资料分配、人力分配、权利分配、文化政治的分配决定了社会生产和生活质量。为此，必须学习马克思、列宁主义，毛泽东思想，学习一切先进的科学知识、科技能力，焕发人民群众的创新能力意识。

皮之不存，毛将焉附。集体经济、国有经济还需重新建立。建立真正民主的公司管理构架，不让官僚资产阶级垄断管理权，这就是人民真正做主的社会主义。

资本主义改革让中国人民“拿起筷子夹肉，撂下筷子骂娘”，共产主义社会意识形态崩溃、国家政策瘫痪。必须重新回归马克思科学共产主义对社会主义历史阶段的原则把握，坚持无产阶级自身意识形态的确立——马克思革命理论实践，坚持提高人类向上追求共产主义的根本性转变，坚持塑造共产主义政党、塑造简洁高效的生产力体系、塑造强大的共产主义文化政治能力。支持世界人民自强、自立，自力更生发展自己的政治文化革命。