既要保护和传承传统文化，更要寻求中华民族的生存与发展

既要保护和传承传统文化，更要寻求中华民族的生存与发展

百年一轮回，今年是中国共产党建党的九十周年，也是辛亥革命发生的一百周年。随着历史的脚步迈入到了本世纪的第二个十年，国内的思想斗争也正在日趋激烈。目前的思想斗争，是在为今后必将到来的阶级斗争和民族斗争做准备，是为了争取更多的支持力量。从当前国内思想斗争激烈复杂的程度上看，未来的阶级斗争和民族斗争也必将会是十分的激烈复杂，而且还更有可能会是十分的残酷。

二0一一年的新年伊始，国内新一轮的思想斗争便爆发了。目前爆发的这场思想斗争主要是在那些由知识精英组成的打着维护传统文化的幌子、以民族主义面容出现的“传统派”和坚持毛泽东思想的广大劳动人民群众之间进行的，其斗争的根本目的，就是争夺中华民族未来的主导权，这是一个决定中华民族的未来生与死的问题。目前这场思想斗争的具体表现，就是关于未来的中华民族是坚持以毛泽东思想为指导，还是恢复孔子的儒家思想在中国的思想统治地位的争论。

二0一0年十二月二十九日，针对近年来全国的许多地方都打着加强文化建设、维护传统文化、提升软实力的幌子，大肆兜售尊孔读经的现象，山东省教育厅专门发出了通知，“要求全省各地要加强对传统文化等专题教育内容的管理，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，认真甄别和筛选优秀传统文化，不可不加选择地全文推荐《弟子规》、《三字经》、《神通诗》等内容。”

与山东省教育厅的做法针锋相对，二0一一年一月初，就在山东省教育厅刚刚发出“要求全省不可不加选择地全文推荐《弟子规》、《三字经》、《神通诗》等内容”的通知之后没有几天，北京市不仅就通过了对原文没有进行任何没有删节的《〈弟子规〉新解》一书将在今年九月新学年到来之际在全市中小学推广的审核，而且还在天安门广场为孔老夫子立起了一座象征着帝王之尊的高九点五米的青铜塑像。北京市的这两项举措一经报道，立刻引起了那些三十年来不管在如何艰难困苦的情况下都始终不渝地坚持毛泽东思想的广大劳动人民群众的坚决抵制。广大劳动人民群众对在天安门广场树立孔老夫子塑像的坚决抵制和山东省教育厅的做法，令“传统派”气急败坏，不仅迫不及待地马上跳了出来，对广大劳动人民群众和山东省教育厅横加指责、大肆谩骂、极力污蔑，并且还继续采用他们一贯采用的给任何对传统文化进行总结、反思和批评的行为统统都扣上一顶“文化自虐”的帽子的做法，污蔑广大劳动人民群众和山东省教育厅是在对自己民族的传统文化进行“文化自虐“。

思想斗争是阶级斗争和民族斗争的先兆，也是阶级斗争和民族斗争取得胜利的前提和基础。思想斗争从来都不是孤立地进行的，每一场思想斗争，都必然要有其发生的时代背景，只有当各种矛盾发生了不可调和的碰撞之后，思想斗争才会首先出现。思想斗争的背后，往往隐藏着更为严酷的阶级斗争和民族斗争。目前国内出现的这场思想斗争，是在中华民族目前正面临着有史以来最为严重的生存危机，而且国内更是各种思想异常混杂的这个时代背景之下才爆发的。

中华民族当前的生存状态究竟怎样？对此，目前的国内出现了两种截然相反的认识。除了象张宏良同志所指出的那些大肆鼓吹“继续深化”的“改革教”和竭力兜售普世价值的“沉船派”仍然在别有用心地极力宣扬中华民族目前正处在五千年来从未有过的盛世之外，其余的包括广大劳动人民群众和一些“传统派”人士在内的所有中国人却都普遍地一致认为目前的中华民族正处在历史上从未有过的最为严重的生存危机之中。但是，尽管一些“传统派”认同了劳动人民群众对目前中华民族生存状态的判断，可对于危机产生的原因以及如何才能挽救危机之中的中华民族，这些“传统派”人士和广大劳动人民群众之间却又产生了根本性的分歧。

不管是广大劳动人民群众，还是某些“传统派”人士，都从目前以美国为首的许多国家对我国的敌视程度越来越强烈上，从以美国为首的许多国家对中华民族的侮辱越来越肆无忌惮上，从以美国为首的许多国家对中华民族的自尊心和自信心的打击力度越来越重上，从以美国为首的许多国家对我国的军事包围越来越严密上，从以美国为首的许多国家在我国周边的军事演习越来越频繁、对我国的军事威胁越来越严重上，从我国在国际上的处境越来越孤立上，从我国主流对外来威胁和外来羞辱的承受越来越突破最后底线的表现上，从我国的自然资源的消耗越来越超出最大限量上，从我国的自然环境和人文环境的破坏越来越严重、已经造成了极难挽回的生态灾难和人文灾难上，从殖民地经济的发展模式越来越成为我国经济发展的主导方式上，从殖民地式的文化和殖民地式的生活方式以及殖民地式的思维方式越来越成为国内主流上等这些方面的情况来分析判断，得出的中华民族目前正处在有史以来最为严重的生存危机之中的认识无疑是非常正确的。但是，目前的这种新的生存危机到底是如何产生的？又如何才能挽救深陷在新的生存危机之中的中华民族？

对于中华民族为何会深陷于当前这种新的生存危机之中的原因，广大的劳动人民群众无不认为是由于抛弃、虚置、歪曲和否定毛泽东思想的缘故，坚定地认为只有坚持以毛泽东思想为指导，才能挽救中华民族。而某些“传统派”人士对目前危机产生的原因，却认为是自“五·四运动”以来，中国人对传统文化所进行的总结、反思和批判的结果。是由于“五·四运动”打倒了孔家店，造成了中国人的文化自信彻底丧失，故而看不到自己民族传统文化的价值，引发了中华民族的文化危机，这才造成了今天全民族的盲目崇外，丧失了民族自尊心和自信心，进而又引发了今天的生存危机，因而才顽固地主张要彻底实现向以孔子的儒家思想为主干的传统文化回归，试图以儒家思想来挽救中华民族今天的生存危机。

总结与反思是任何事物进步与发展必不可少的过程与途径，“五·四运动”时期的“打倒孔家店”，就是中华民族对以儒家思想为主干的我国传统文化所进行的第一次系统深刻全面地总结与反思。儒家思想虽然代替不了我国全部的传统文化，但却能代表我国全部的传统文化。因此，当中华民族面临亡国灭种的危机时刻，当中华民族必须对是要生存还是要传统做出选择的时候，“打倒孔家店”无疑是十分正确的历史选择。

以孔子的儒家思想为主干的传统文化能不能完成引领中华民族实现走出危机的历史重任？浸透了儒化后汉民族斑斑血泪的《二十四史》早已给出了明确的答案，从“鸦片战争”到抗日战争的历史明明白白地告诉了任何一个人。希图用孔子的儒家思想为主干的传统文化实现引领中华民族走出危机，只能是一种不切实际的非分之想。而且，从儒化之后汉民族的血泪历史看，正是由于孔子的儒家思想对中华民族的思想禁锢及麻醉，才导致了中华民族屡屡陷于严重的生存危机之中。

对传统文化的继承和维护，不仅要顾及到民族的情感，而且首先更要顾及到民族的生存与发展。孔子所创立的儒家思想作为我国传统文化中的主干，其中确有一些精华的存在，但是儒家思想只不过是一种与农业社会时代相适应的农耕文化。在人类社会已经进入到了工业化、甚至是进入到了后工业化时代的今天，儒家思想已经远远不能满足时代发展的需要，无法引领中华民族向前发展。所以，儒家思想不仅不能引领中华民族走出今天的危机，而且还必将导致中华民族陷于更为严重的生存危机之中。儒家思想之所以会导致中华民族屡次陷入严重的生存危机之中，就是因为儒家思想不具备引领中华民族有效地抵御外来侵略的功能。儒家思想之所以不具备引领中华民族有效地抵御外来侵略的功能，就是因为儒家思想的自身由于存在着一种严重的缺陷而极不完善。这种严重缺陷，就是儒家思想既不能使我们这个民族养成一种“气”，也不能使我们这个民族催生一种“器”。“气”，就是勇气，就是志气，就是浩然正气，就是敢于同任何敌人血战到底的坚强决心，就是宁折不弯的不屈意志，就是能够战胜一切强敌的坚定信心，就是能够战胜一切强敌的超凡智慧，就是能够将整个民族凝聚成一个牢固整体的信仰核心；“器”，就是先进的科学技术，就是先进的生产力。这两者的作用，是任何一个民族抵御外来侵略，维持永久生存与发展都必不可少的。

先进的科学技术与先进的生产力只有在长期而丰富的生产劳动的实践过程中才能产生，可儒家思想却过于地重理论而轻实践，甚至都已经达到了非常鄙视体力劳动的程度，所以，尽管儒家思想在我国居统治地位两千多年，但却对我国的生产力发展根本就没有起到任何的推动作用，那就更遑论推动科学技术的进步，推动工业革命的发生了。从创始人孔子开始，虽然孔孟和后世的有成就的大儒们也一直都在提倡要弘扬浩然正气，但是，由于从孔老夫子开始就只说不做，所以，浩然正气很长时间里在中华民族中也就没有真正地树立起来。               

传承孔孟之道的那些人也就是读孔孟之书的人，这些人历来大多都是以谦谦君子自居的。在我国，君子的标准和传统就是只说不做，任何人都知道，君子动口不动手嘛，君子就连报仇，都讲究十年不晚。“做”，就是劳作，就是生产，就是战斗。劳作要付出辛苦，生产要付出汗水，而战斗则更要付出鲜血，甚至是付出生命，辛苦、汗水、鲜血和生命都是那些谦谦君子们不肯付出的。可无论是为了吃饭维持生命，还是为了反抗侵略维护民族独立，都必须要进行劳作，进行生产，进行战斗。这其中的道理，那些谦谦君子们也是知道的。尽管“做”是逃避不了的，但是为了不仅能有效地避免自己付出辛劳、付出汗水、付出鲜血、付出生命，而且还能做到“合理地”规避风险，于是，“聪明”的谦谦君子们就都选择了“说”，选择了著书立说。“说”的目的就是为了让别人去做，怂恿别人去火中取栗，由别人去付出辛苦、付出汗水、付出鲜血、甚至是付出生命，而自己却可以坐享其成。

思想专制在我国有着悠久的历史，周厉王就曾经将许多批评过他的人都杀了头，“防民之口，甚于防川”这个典故就是由此流传下来的，可见著书也有一定的风险。自己的想法如果不合当权者的口味，“白纸黑字”地写在那里，想抵赖也是抵赖不掉的，因此孔孟之道的祖师爷孔老夫子才做得最为彻底，不仅只说不做，甚至是只说不写。不仅只说不写，以免授人以柄，而且还要为自己说过的那些话找出历史上的依据。以便一旦当权者不满意自己的言行，也好进行辩白，实在辩白不了，还能提醒当权者要象古代的明君对待贤士的那样对待自己。由此，孔老夫子虽然贵为孔孟之道的开山鼻祖，但却没有留下任何一篇属于自己的专著。所以尽管《论语》位居儒家经典之首，却也不过是后来的孔门弟子所记述的一些孔老夫子生前的只言片语。“述而不作，信而好古，窃比我于老彭”，孔老夫子厉害不厉害！由于只说不做是从孔孟之道的祖师爷孔老夫子那里开始的，所以只说不做也就成了孔孟之道恒久不变的传统。

近年来，某些孔孟之徒为了推卸儒家思想必须要承担的汉民族自儒化之后因衰弱而饱受游牧渔猎民族欺凌的历史责任，便不遗余力地想到历史中去搜寻一些孔老夫子的英雄业绩，试图以此来证明汉民族的衰弱与儒家思想无关，从而证明儒家思想并非是腐朽堕落。可是任凭孔孟之徒们翻遍了中国的历史，也没有为孔老夫子找出一点点的英雄业绩。虽然在历史上没有找到，但冥顽不化的孔孟之徒们却仍不死心。既然在历史上搜寻不到孔老夫子的英雄业绩，那就到《论语》里去挖掘孔老夫子的豪言壮语。功夫不负苦心人，经过孔孟之徒的努力，还真的就在记载着孔老夫子生前只言片语的《论语》里，找到了一些他们认为的汉民族的衰弱与儒家思想无关的所谓证据。

如今的这些孔孟之徒庸俗地认为汉民族在历史上之所以饱受游牧渔猎民族的欺凌，是由于误读了孔老夫子的教导才造成的。是后人把孔老夫子“以直报直，以德报德”的教导，歪曲成了是以德报怨。就是在以德报怨这种精神的指导下，不与游牧渔猎民族斤斤计较才造成了屡屡的挨打。因此，汉民族在历史上的屡屡挨打，与儒家思想根本无关，因此，儒家思想也就根本不是什么腐朽没落的思想，而是一种充满了活力的思想，足以能够引领中华民族走向未来。

确实应该佩服这些孔孟之徒的这种聪明才智和契而不舍的精神，但是，豪言壮语绝不等于是英雄业绩。看待一个人，不只是要看他是如何说的，而且更要看他是如何做的。孔老夫子在《论语》公冶长第五中就曾说过：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。”事实确如孔老夫子所言，是中国人就没有不知道身教重于言教，榜样的力量才是无穷的这个道理的。对此，也还是孔老夫子理解得最深。《论语》子路第十三中记载，子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”从《论语》中的记载来看，身教重于言教和榜样的力量才是无穷的这个道理，也是孔老夫子最早揭示的。所以，尽管孔老夫子曾经说过“以直报怨”这样的话，但是绝不等于孔老夫子也就这样做了。那么，对待不义，孔老夫子真的是按照自己的教导去做了吗？

 “是可忍也，孰不可忍也！”凡是中国人就大多都能记得这句慷慨激昂的话。这句话同样是出自孔老夫子之口。对“是可忍也，孰不可忍也！”这句话，今天的人们普遍都把它理解为是连这样的事能容忍，那还有什么事不能容忍？意思是已经突破了容忍的最后底线。一旦说出了这样的话，也即意味着是最后通牒。当年在进行对越自卫反击战之前，为了激起全国人民的同仇敌忾，一九七九年二月十六日，人民日报还专门发表了一篇题为《是可忍，孰不可忍！》的社论。但是，今天人们对这句话的理解与原意却是大相径庭的。这句话的原话、语出背景及原意是这样的。《论语》八佾第三中记载：孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”孔老夫子所说的季氏究竟是谁，史书中没有明确的记载，后世有人推论说是季桓子，也有人推论说是季平子。季氏与鲁国国君同宗，都是周公的后裔。季氏世代为鲁国的卿大夫，到了后几代，季氏掌握了鲁国的实际权力。佾，指的是举行祭祀的时候舞蹈者的行列。八佾，就是八行八列，共计有六十四人。按照周公所制定的《周礼》规定，八佾是只有周天子举行祭祀时才可采用的礼仪，其余的任何人采用，都视为是僭越。后来周成王感周公辅佐之恩，特殊允许周公的后人，也就是鲁国的国君在祭祀先祖周公时，可以采用八佾之礼。但这个特许允许只限于当鲁国国君的周公后裔祭祀周公时采用，其余的周公后裔即使是在祭祀周公时，也不许采用。

到了孔老夫子生活的时代，《周礼》已经基本上再无人尊从，因此孔老夫子才将春秋末年称为是礼崩乐坏的时代。鲁国的权臣季氏就是在这样的时代背景之下，举行祭祀的时候，采用了八佾的礼仪。孔老夫子在得知了季氏的做法之后，私下里议论道：“季氏作为周公的后裔，却破坏周公亲手制定的礼仪制度，他连这样的事都忍心去做，那还有什么事不忍心去做呢？”这就是孔老夫子所说的“是可忍也，孰不可忍也！”这句话的真正含义。所以，孔老夫子当初说出“是可忍也，孰不可忍也！”这句话时的语气，绝不是象今天的人所理解得那么慷慨激昂，那么壮怀激烈，而只是一种无奈。从孔老夫子说出这句话环境看，只不过是背后的议论，至多不过是发发牢骚，根本就没有什么谴责的意思。视恢复周公所制定的礼乐制度为毕生使命的孔老夫子对季氏如此不义之事，只是在背后发发议论，发发牢骚，却没有采取任何的实际行动，甚至就连写篇文章或发表公开的声明谴责一下季氏都没有去做，由此可见孔老夫子在说与做之间是如何选择的了。

季氏“八佾舞于庭”的做法，在当时还应该算是严重的违法乱纪行为，属大不义，理应严肃处理。但是由于是季氏在掌握着鲁国的实际权力，所以季氏的违法乱纪行为不仅不会受到任何处理，反而是谴责和非议季氏的，一定会受到严肃处理。“克己复礼”是孔老夫子经常挂在嘴边的对别人的教导，对季氏的僭越行为，不非议一番，不仅有违自己的初衷，而且更会让人觉得自己是个毫无原则的小人。而对季氏的僭越行为进行严厉地谴责，又一定会受到严肃的处理，孔老夫子绝对无此胆量去做这样的事。但是不表明一下自己的态度又说不过去。那么最佳的选择，就是在背后与几个亲近的人对季氏非议几句，而决不去写什么谴责性的文章，或发表什么公开的声明。而背后的非议，即使是季氏知道了，自己也可以设法抵赖。从孔老夫子谓季氏这句话的原意及语境看，对孔老夫子“述而不作”的做法，借用一句著名的电影台词，那就是“高！高！实在是高！”

不论是为了维护社会的正义，还是为了抵御外敌的入侵，最需要的就是一言不合便拔刀相向的精神和选择，“述而不作”肯定是不行的，忍气吞声更是可耻的。忍气吞声是典型的表里不一，“气”和“声”是因为不满和不服才会产生并要发出的，“忍”和“吞”又是由于不敢和不能才造成的。而之所以会忍气吞声，首先就是不敢，其次才是不能。忍气吞声的后果必然就是接受现状。就是在孔老夫子这种只说不做的行为方式的影响下，温文儒雅的孔孟之徒虽不乏“好死不如赖活着”的厚脸皮，却绝没有像董存瑞、黄继光、邱少云、江竹筠等用毛泽东思想教育出来的革命战士那样的慷慨赴死的精神和英雄气概。当蒋介石背叛革命，向共产党人举起屠刀的时候，年轻的毛泽东抛妻弃子，率领队伍上了井冈山；当美帝国主义横行霸道、欺压弱小，并且还将战火烧到中国的家门口的时候，年迈的毛泽东又亲手将儿子送上了战场。毛泽东的身教，打造出了中国共产党、中国人民解放军和中国无产阶级这支志比钢硬、身如铁坚、无坚不摧、勇往直前、毫不利己、无私奉献的钢铁队伍。而在中国两千多年的历史上，孔孟之徒却不仅一次地匍匐在了游牧民族的铁蹄之下。

“自古文人多大话”。大话，就是说到做不到的话，或是只说不做、言行不一的话。用“自古文人多大话”这句话来描述孔老夫子和他的那些徒子徒孙，实在是再恰当不过了。

一六四五年，入关的清军在消灭了李自成的大顺军主力之后，调转兵锋扑向了江南。值此亡国之际，江南大儒、士林领袖、平生素喜谈节义的钱谦益为了鼓舞江南人民的反抗精神，公开宣称要投水自尽，为大明王朝尽忠。钱谦益的那位歌妓出身的小妾柳如是为丈夫的大义凛然所感召，也宣称要随丈夫投水自尽，既为大明王朝尽忠，也为丈夫尽节。可等到了钱谦益宣称的要投水自尽那天，钱谦益沿着湖边从日出三竿一直走到日落西山，最后用手摸了摸湖水，只说了句：“水太凉了。”然后就扔下了那些为他最后“送行”的“人民群众”，转身便投奔清军去了，投水尽忠由此也就变成了投靠求荣。倒是钱谦益的那位歌妓出身的小妾柳如是，不知是真想为大明王朝尽忠，还是为丈夫的行为感到羞愧而无脸见人，却纵身一跃跳入了湖中。周恩来说曾任过中国共产党总书记的向中发的气节连妓女都不如。同样，一代大儒钱谦益的气节也照样赶不上他那个歌妓出身的小妾柳如是。

儒家思想不具备引领中华民族抵御外来侵略的原因还有一个重要因素，那就是在孔孟之徒们看来，阶级仇是要远远地大于民族恨的。

在农耕时代生产力极其低下的情况下，不剥削他人，不占有他人的劳动成果以维持自己的生活，是不会有时间去专门读书的。今天人们所知道的我国历史上那些有成就的文人、诗人，不是生于地主阶级庭，就是位列高官，或是身为显贵。就是这些人才是真正的孔孟之徒，才在真正地传承着孔孟之道，以孔孟之道的思想和精神控制的功效，来有效地维护他们对劳动人民的剥削与压迫。

在中国的历史上，由于身为孔孟之徒的那些封建地主和封建官吏的残酷剥削与压迫，曾经激起了无数次的农民造反。对农民造反，我国历史上的任何一个封建王朝都把它视为是同外来侵略这样的外患同等重要的内忧。每次农民造反，也都把中国推入到了与发生外来侵略同样的战乱之中。但是农民造反这样的内乱与外来侵略这样的外患对封建地主和封建官僚的自身所造成的后果却有很大的不同。造反的农民是为了取代原来的封建地主和封建官僚，甚至是取代原来的封建皇帝，因而也就必然要大量地消灭原来的封建地主和封建官僚，杀掉原来的封建皇帝极其宗族。而外来侵略者为了顺利地建立起自己的有效统治，更希望能够利用原来的封建地主和封建官僚。而这样的改朝换代，封建地主和封建官僚来说，只要是不触及到其自身的经济利益，也就是无所谓的。这些人的心理，与小说《三国演义》中，曹操打败了刘备致信孙权，邀其“会猎”于江夏，东吴的大小群臣纷纷主张投降曹操时，鲁肃为孙权所分析的当时东吴群臣的心理相同。就是在我国社会这样的长期的大环境之下，就是在这样的心理作用驱使之下，在那些身为孔孟之徒的封建地主和封建官僚的意识深处里，阶级仇是要远远地大于民族恨的。因此，长期以来，每当外来侵略发生的时候，只要占据统治地位的封建地主和封建官僚认为被剥削阶级可能会利用反抗外来侵略的机会也威胁到他们的利益的时候，他们立刻就会与侵略者结成牢固的镇压被统治阶级反抗的“统一战线”。在镇压被剥削阶级的反抗这方面，古今中外的剥削阶级总是能找到更多的共同语言的。这一点，在把“忠、孝、节、悌、礼、义、廉、耻”这儒家思想的核心价值观奉为圭臬的蒋介石的身上表现得最为突出。就在日本已经充分暴露出了他们侵华的野心，而且开始了磨刀霍霍的时候，蒋介石却仍然抱定“攘外必先安内”的决心，对外向日本妥协，对内加紧围剿中国工农红军。一九三一年八月二十二日，为了鼓励部下围剿工农红军，蒋介石在江西南昌公开宣称：“中国亡于帝国主义，我们仍能当亡国奴，尚可苟延残喘，若亡于共产党则纵肯为奴隶亦不可得。”就是由于具有和蒋介石同样的心理，所以身为汉族封建地主的那些孔孟之徒们，才每当外来侵略到来的时候，为了维护自己的利益而大多数都会主动选择依附于外来统治者；而那些外来侵略者也更乐于借用原有的那些具有封建地主和孔孟之徒双重身份的这只统治力量来协助自己建立起有效的统治。历史上鲜卑人建立的北魏、东魏、西魏、北齐、北周，契丹人建立的辽，女真人建立的金，蒙古人建立的元，满洲人建立的清，其实都是汉族封建地主和少数民族贵族对劳动人民群众的联合统治。身为封建地主的孔孟之徒们依附外来侵略者虽然使整个民族丧失了民族的尊严和民族的利益，但却有效地维护了他们的自身利益，维护了他们的阶级利益，而且在这类人的意识里，原本就只有利益而没有尊严，也原本就没有国家和民族的概念。因此，从秦桧到洪承畴再到钱谦益，凡属我国历史上那些著名的汉奸，都具有孔孟之徒与封建地主或是封建官僚的双重身份，无一例外，而且这些人还都不是贡生、秀才，就是举人、进士，都是些学业出众的孔孟之徒。

从大量的历史事实来看，孔子所创立的儒家思想，在对内维护阶级压迫和阶级剥削的秩序方面，凭借其专门欺骗和麻醉自己人的功效，确实是发挥出了超强的作用。因此早在两千多年之前，汉武帝就把它确立为了国家的统治思想并一直延续了下来。但是，儒家思想在对外反抗侵略上的作用，却又是出奇的虚弱。所以，自儒家思想成为了我国的统治思想之后，直到抗日战争胜利前，中华民族没有打赢过一场反抗外来侵略的战争。由于虚弱，儒家思想才又增添了不少的虚伪。而且由于虚弱加虚伪，更导致了孔孟之徒们的虚荣。正是出于虚荣的心理，与毛泽东对中国共产党人的“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行”的要求相反，孔孟之徒才不仅不准有人对儒家思想进行任何的反思、总结和批评，以防止揭露儒家思想的真容，戳穿孔孟之徒的骗人之术，甚至还到了只要一听到有人对儒家思想进行总结、反思和批评，便立即气急败坏，亟不可待地跳出来横加指责与谩骂，以塞住所有人的口，并以求对儒家思想进行再次地粉饰和包装。

儒家思想到底虚弱不虚弱？儒家思想到底虚伪不虚伪？只要听一听目前国内靠在中央电视台的《百家讲坛》栏目讲解《三字经》、《弟子规》，到处竭力兜售孔孟之道而发迹的钱文忠对事实的披露，看一看钱文忠的发迹经历，任何人都将彻底明白。

二0一0年十一月，钱文忠在在出席新东方家庭教育高峰论坛期间说：“如果按照《弟子规》和《三字经》的标准培养出来的孩子，到社会上百分之九十是吃亏的。你把孩子按照《弟子规》那样培养成忠诚、守信、孝悌、守规矩的孩子，到社会上混混看，马上被人摆平。”

在当前国内呈现出民族精神崩溃，社会道德沦丧，忠诚、公正、守信、团结、友爱、互助等观念和意识在绝大部分当代中国人的思想灵魂深处几乎荡然无存，兽性法则横行，整个社会到处充斥着虚伪、狡诈、贪婪、冷酷、逐利、圆滑的情况下，忠诚、守信、孝悌、守规矩的孩子，到社会上混混看，确实会马上被人摆平。因为目前的国内主流社会已经彻底抛弃了毛泽东时代的毫不利、己专门利人与为人民服务以及我国传统的急公好义和助人为乐、见义勇为等价值观念和行为准则，而“无利不起早”不仅已经成为了主流社会所认可了的人的内在精神动力和行为准则，而且还已经成了法律判决的前提依据。南京法院就是依据这样的逻辑前提，对彭宇案进行判决的。虽然这些问题都是由于改革开放之后全盘接受西方的文化才造成的，与儒家思想没有多少直接的关系。但儒家思想作为一种人文思想，而且也是被目前主流社会所认可并大力弘扬了多年的一种人文思想，本应在提倡、鼓励、培养和强化人的道德和精神，重新构建中国社会高尚的道德体系，重新塑造中华民族的民族精体系等方面发挥重要作用。可是令人遗憾的是，在上述方面，儒家思想不仅未能发挥出作为一种人文思想应有的作用，而且就连儒家思想自己教育出来的人一走入这个社会，都能马上被别人“摆平”，那么这样的人文思想还有什么用处？儒家思想教育出来的人自己都能马上被人摆平的这种情况，充分表露了儒家思想虚弱的本质，儒家思想连收拾旧山河的能力都不具备，还何谈引领一个时代，引领一个民族，引领整个人类的发展。如果按照钱文忠所提供的“如果按照《弟子规》和《三字经》的标准培养出来的孩子，到社会上百分之九十是吃亏的。你把孩子按照《弟子规》那样培养成忠诚、守信、孝悌、守规矩的孩子，到社会上混混看，马上被人摆平。”这样的事实作为逻辑推理的前提条件，那么相信任何人都会得出这样的结论：如果把儒家思想作为国家的指导思想，那么中华民族到国际社会上混混看，马上就能被别的国家摆平。事实也确是如此，当前我国的国际处境已经能够充分地证明这一逻辑推理的结论。

钱文忠的大名目前在我国不说是家喻户晓，可也算得上是声名赫赫。这位虽然据称是我国国宝级的国学大师季羡林的关门弟子、北京大学毕业的高材生、复旦大学的历史系教授，可在登上《百家讲坛》之前，却也不过就是一个无名小辈。可一经大肆兜售《三字经》和《弟子规》等儒学经典，立刻声名鹊起。目前，钱文忠解读《三字经》、《弟子规》的视频在互联网上广为流传，钱文忠解读《三字经》、《弟子规》的读本更是摆满了全国各地的大小书店。靠兜售儒家思想不仅为钱文忠带来了巨大的名望，而且更为钱文忠带来了巨大的经济上的收益。

在今天我们这个社会与“不杀穷人不富”的旧社会已经没有了什么两样的情况下，不摆平别人，就要被别人摆平，两者之间必居其一。既然钱文忠的能够取得名利双收，那就只能是在摆平了别人之后的结果。钱文忠如何能摆平的别人？靠的是向别人极力兜售儒家思想。别人为什么会被钱文忠之流的人所摆平？是因为接受了儒家思想，按照《弟子规》去做了。既然接受了儒家思想的人要被别人摆平，那么摆平别人的人肯定没有接受儒家思想。能摆平别人的肯定是强者，被别人摆平的那就只能是弱者。从钱文忠所说的接受了儒家思想之后，马上就能被别人摆平的情况看，儒家思想确实是功效超强的“麻醉剂”或是“销骨剂”。

钱文忠算不算是孔孟之徒不好界定，但他最起码能算得上是一个极力兜售儒家思想的人，而且也确实是在新时代为兜售儒家思想做出了突出的贡献。钱文忠兜售儒家思想的结果是名利双收。从钱文忠这种名利双收的情况看，钱文忠并没有按照儒家思想所教导、所要求的去做。兜售儒家思想的人，是为了摆平接受了儒家思想的人；接受了儒家思想的人，都会被兜售儒家思想的人摆平。从钱文忠的这种现象上来看，是钱文忠虚伪？还是儒家思想虚伪？或者是二者皆虚伪。

钱文忠真不愧是季羡林先生的高足，深得季先生的真传，颇有乃师之风。季先生头顶国宝级的国学大师桂冠多年，不仅为自己增添了无数的光彩，而且在经济上也赚了个盂平钵满。可在临死之前，他却把国学大师的桂冠自己给摘了；钱文忠借兜售儒家思想为自己赚了个名利双收之后，却又道出了儒家思想骗人的真谛，这师徒二人真是变得比变色龙还快。究其内心，还是为了防止日后遭清算，于是便提前反水。看来季先生文革期间的“牛棚”确实没有白蹲，不仅将党在文革期间的“坦白从宽，抗拒从严，首恶必办，胁从不问，被胁迫者无罪，反戈一击有功”的政策牢记在心，而且更善于掌握时机，季钱二人的反戈真的都恰在其时。

儒家思想的本质，某些“传统派”人士其实比任何人了解的都彻底，儒家思想的真面目，这些“传统派”人士其实看得比任何人都清楚，中华民族一旦选择了儒家思想的后果会是怎样，那些“传统派”人士其实比任何人都知道。但是既然兜售儒家思想能给自己带来名利双收，那就不管他整个民族的命运了。而且靠兜售儒家思想骗人混饭吃也远比去偷、去抢的成本低、风险小。于是这样的“传统派”人士也就只有誓将兜售儒家思想进行到底了。

对儒家思想的本质，人民是越来越了解。对中华民族选择儒家思想的后果，群众是越来越明了。如果有一天中华民族真的遭到宰杀的话，那“沉船派”就是刽子手，而某些披着“传统派”外衣的别有用心的人就是将中华民族绑上刀俎的人。

经过“五·四运动”的“打倒孔家店”，再到“文革中”的“批林批孔”的彻底揭露，儒家思想的本来面目以为许多中国人所了解，尤其是孔孟之后的那些所谓的大儒的无耻作为和表现更是清清楚楚地记录在历史里，使得儒家思想在目前的中国已经没有了多少吸引力。但骗人者终归是要比被骗者聪明。为了恢复儒家思想骗人的功效，于是某些“传统派”人士又开始玩儿起了丢卒保车的骗术，说什么孔孟所创立的儒家思想原本是一本好经，只是在两千多年的传承中，被后世的那些“歪嘴和尚”给念歪了。于是便乘着所谓的理论创新的热潮，要对已经使用了两千多年，骗人的功效已经大大减低的儒家思想开始“正本清源”，去挖掘什么孔孟的真经。

这些“传统派”人士的逻辑表面上看起来还合乎规律，但却经不起实践的检验。“真金不怕火炼”，“身正不怕影子斜”。谁能把马列主义毛泽东思想这部经念歪了？理论的正确与否源自于其自身。学习了毛泽东思想，人就会心明眼亮，斗志昂扬；而接受了儒家思想，人就会痴迷呆傻，吃亏上当。所以，不是歪嘴和尚把儒家思想这部经给念歪了，而是和尚念儒家思想这部歪经的时间太长，把嘴给念歪了。

小人才要诈富，小老婆才会诈肚。为了满足自己的虚荣，阿Q就要编造出自己有一个曾经阔过的祖先；为了达到逼迫祥子与自己成婚的目的，虎妞才会在自己的裤腰里塞进一个小枕头。孔孟之徒正是由于自己极力推崇的、也是自己骗人混饭吃的本钱的儒家思想有如此的缺陷，所以才会因有人们对儒家思想进行总结、反思与批评而气急败坏，才会把别人对儒家思想的总结、反思与批评谩骂成是自虐，才会追根溯源到“五·四运动”时期提出的“打倒孔家店”上，才要对“五·四运动”进行反思和否定。

早在三十年前，我国就开始出现了不断地反思革命的逆流。这个逆流从否定文革、否定批林批孔、否定毛泽东思想、否定毛泽东开始，直到否定到我国无产阶级革命的源头“五·四运动”。而在对反思与否定“五·四运动”这个问题的认识上，无论是身为孔孟之徒的某些“传统派”人士，还是大肆鼓吹继续深化的“改革教”，以及极力兜售普世价值的“沉船派”，观点却是非常一致的。反思和否定“五·四运动”之所以会成为某些“传统派”人士和“改革教”以及“沉船派”共同的目标，就是因为一是“五·四运动”中不仅打倒了孔家店，而且更是戳穿了儒家思想虚弱、虚伪与虚荣的老底，使孔孟之徒失去了再靠兜售儒家思想继续来骗人混饭吃的可能。二是由于在“五·四运动”中我国的无产阶级登上了中国的政治舞台，从此拉开了反抗帝国主义、封建主义和官僚资本主义的剥削与奴役，争取和维护自己阶级利益的激烈斗争的序幕。三是由于“五·四运动”中产生了中国无产阶级的新文化，从而唤醒了中国人爱国的激情与追求，提升了中国人爱国的意识与觉悟，鼓舞了中国人反抗帝国主义侵略的精神与士气，增强了中国人敢于斗争的决心与意志，成为了今天“改革教”攫取公众利益和“沉船派”卖国毁国的最大障碍。

文化自虐的问题在我国到底存不存在？哪些行为才能算得上是文化自虐？文化自虐的问题在我国确实是存在的，而真正地对自己传统文化进行自虐的最突出表现，就是对毛泽东思想的抛弃、虚置、歪曲和否定。如果说对毛泽东思想的抛弃、虚置、歪曲和否定的恶劣后果在三十年前还仅仅表现在劳动人民群众的政治权力和经济权力被剥夺之上的话，那么三十年后的今天，对毛泽东思想的抛弃、虚置、歪曲和否定的严重恶劣后果已经体现到了中华民族的民族文化层面之上，这种体现就是目前出现的严重外来威胁和国内出现的民族精神的崩溃与社会道德的沦丧，就是中华民族再次面临的整个民族生死存亡的严重威胁。

浓郁的民族情感只有在漫长的历史发展中才能培养出来，骄傲的民族荣誉感必须要靠拥有令人骄傲的民族历史作支撑。中华民族能够让世人感到敬畏，能够让自己感到自豪的历史，只有毛泽东时代。如果身为一个真正的中国人，那就不会不尊重自己民族的历史，不会不敬畏自己的民族英雄，不会不珍惜自己的民族传统文化。传承民族的传统文化，只有在能够有效地维护民族独立的状态下才能进行下去。“皮之不存，毛之焉附？”没有民族的生存，何来民族的传统文化？传承民族传统文化的前提，就是有效地维护民族的独立与生存。维护民族的独立与生存，首先必须要寻求民族的发展。但是，维护传统与寻求发展有时也会产生矛盾。对于维护传统和寻求发展之间产生的矛盾，应该属林语堂看得最清楚，他在抗日战争正在激烈进行的一九三九年重印他早年所写的《吾国吾民》一书时特意加的《中日战争之我见》一章里这样写道：“我们愿意保护自己的旧文化，而我们的旧文化却不可能保护我们，只有现代化才能救中国”。“五·四运动”是中华民族走向现代化的开端，毛泽东是中华民族实现独立、走向自强的引路人，毛泽东思想是中华民族走向未来的指路明灯。没有“五·四运动”，没有毛泽东，没有毛泽东思想，也就不会有中华民族的独立存在，也就不会有中华民族的传统，也就不会有那些自称是纯正中国人的某些“传统派”人士的存在。否定“五·四运动”，否定毛泽东，否定毛泽东思想的那些“传统派”人士，你们的居心何在？　　

毋庸讳言，今天的某些中国人确实是丧失了毛泽东时代恢复起来的民族自尊心。至于中国人民族自尊心的再度丧失的原因，不只是中国人，就连许多外国人都是知道得清清楚楚的，就是在毛泽东逝世之后，中国主动地选择了全盘西化造成的。而全盘西化又导致了中国人的民族自信心继中日“甲午战争”之后，跌落到了历史上的第二个最低点。中日“甲午战争”对中国人的民族自信心打击的后果，要远远地超过两次“鸦片战争”及“中法战争”。英国和法国与中国相距万里，又率先在世界上完成了工业革命，大清王朝败给这两个国家尚有可原。最起码还可以继续在家门口耀武扬威。而日本与中国近在咫尺，中国人又都普遍知道日本不过就是一个蕞尔小国，上千年来始终是中国的学生。所以中国被日本打败，而且还败得极惨，这就不得不让中国人对自己的能力开始怀疑。所以，中国在“甲午战争”中的惨败，也使中国人的民族自信心发生了彻底地动摇，而随着民族自心的动摇，民族自尊心的丧失也就是意想之中的事了。　　

随着民族自信心的动摇和民族自尊心的丧失，中国也越来越坠入到了半殖民地的苦海深渊，越来越多的中国人也成为了洋奴买办和汉奸。直到后来毛泽东率领中国人民经过长达二十八年的浴血奋战，付出了几千万人生命的代价，才使中华民族从血泊之中站立了起来。其后新中国又经过在抗美援朝战争中与美国等十几个国家进行了三年的殊死较量，终于彻底恢复了中华民族的自信心，重新彻底赢得了中华民族的自尊心。中国人的民族自尊心和自信心的丧失，前一次是由于不断地挨打才造成的。而如今的这次却是因为追求个人富裕，丧失了国家与民族的整体观念才导致的，而且还丧失的极为彻底，不仅丧失民族的自尊心和自信心，而且还丧失了个人的自尊心，看一看遍布全世界的中国卖淫妇女，任何人都会相信这一点。中国人不断地挨打和丧失了国家与民族的整体观念，只顾追求个人富裕，丧失了民族自尊心、自信心及个人的自尊，从长期的大环境来认识，腐朽没落的儒家思想绝难辞其咎。尤其是后一次民族自尊心和民族自信心的丧失，与历史上的那些孔孟之徒主动匍匐在游牧民族铁蹄之下的情形何其相似。而有些披着“传统派”外衣的别有用心的人如今却颠倒黑白地把丧失了民族自尊心和自信心的罪责强加到了“五·四运动”的头上，可见其用心之险恶。难道“五·四运动”期间横行一时和“五·四运动”之前即以出现的那些洋奴买办和汉奸，也是因为“五·四运动”打倒了孔家店，对自己民族的传统文化进行自虐，造成了中国人的民族自信心和自尊心的丧失才产生的吗？　　

“传统派”中的绝大多数都是真正的民族主义者，他们都非常热爱我们这个国家，非常热爱我们这个民族，只不过是由于对我们这个民族质朴的热爱、对我们民族传统文化强烈的情感，另外由于极强的虚荣，因而才在认识上产生一时的糊涂。但是不少用心险恶的人也把自己伪装成了民族主义者，披着“传统派”的外衣混迹于真正的民族主义者中，装作极其热爱传统文化的样子，装傻充愣地硬是要篡改和歪曲历史，试图将中华民族再次引向邪路。 　　

至今仍有许多外国人都对新中国为什么会在国家安全有了根本性的保障，国际状况有了根本性的转变，不再遭受任何国家的欺凌，不再惧怕任何国家的战争威胁，民族尊严不再受践踏，人民不再遭受蹂躏的情况下，主动放弃了独立自主，倒向了西方发达国家怀抱，甘心地做西方国家马仔和二奶的行为感到难以理解，但中国人对其中的根本原因却是知道得清清楚楚的。这个根本原因就是绝大多数中国人在长期的小生产的熏陶之下，在儒家思想的毒害和孔孟之徒潜移默化的影响之下，不仅普遍都养成了一种极端自私的心理，而且根本就没有国家与民族的意识，中国改革急先锋的小岗人就是这些人的出色代表。正是由于这种普遍的极端自私心理和没有国家与民族的意识，所以才会出现一人呼吁奔小康，万人欢呼齐相应的状况。至于次要的原因则有许多，其中也包含着一些人的个人恩怨和民族情感的问题，有人天生就是当汉奸的材料。　　

自“鸦片战争”以来，中国人反抗西方帝国主义侵略的经历告诉了每一个中国人，中华民族只有依靠毛泽东思想，才能战胜一切来犯的强敌，才能在世界趋向一体化的今天继续生存下去，才能恒久保持自己的民族特性。只有依靠毛泽东思想，才能无论是在如何艰难困苦的情况下，挽救深陷于危机之中的中华民族。毛泽东思想不仅是中华民族战胜一切强敌最有力的思想武器，而且更是引领中华民族、乃至是引领整个人类走向未来的指路明灯。而作为农业社会时代文明结晶的儒家思想以及我国传统文化中的其他诸子百家，都根本无法引领工业化时代中国人的生产和生活，维护不了世界一体化时代中华民族的独立自主，维持不了中华民族的民族特性。古代的那种中华文明长期独自发展的外部环境已经消失了，荒漠、高山、大海和儒家思想，不仅阻挡不住西方侵略者武力扩张的脚步，而且同样也抵御不了西方侵略者的文化入侵。因此，在抛弃了毛泽东思想之后，尽管中华人民共和国至今仍然还保持着自己的独立，尽管尊孔读经的声音在中华大地上越来越高昂，但却终究没有阻挡住呼啸而去的海外移民潮，也没有阻挡住英语在中华民族中的普及，也更没有能够盖过“圣诞节”在中华大地上的越来越“辉煌”。许多中国人如今不仅是“洋装穿在身”，而且我心也早已不是中国心了。

中华民族从盘古开天，一路蹒跚地从血泪之中走到今天实属不易。尤其是“鸦片战争”之后，挟强劲工业文明的西方侵略者比当年的游牧渔猎民族更加凶悍十倍百倍千倍地呼啸而来。幸亏天佑中华，为中华民族降下了毛泽东，才挽救了中华民族的危亡。血的教训告诉了我们，只有坚持住毛泽东思想，才能保持住中华民族的自尊、才能保持住中华民族的生存，才能保持住中华民族的民族特征。而抛却了毛泽东思想，中华民族就会一切都荡然无存。蒙古和满清入主中原时的那种亡国不灭种的侥幸不会再出现了，武功赫赫的游牧渔猎民族在征服了汉民族之后，但因羡慕农业社会奢华的生活方式而主动选择了接受汉民族文化，并且直至融合到汉民族之中的幸事也不会再发生了。即使挟强劲工业文明而来的西方侵略者允许中华民族保留自己的传统文化，那么在先进的工业化社会生产方式和生活方式的诱惑下，中华民族也必将会抛弃自己的传统文化以及生活方式而主动地接受其他的文化及生活方式，主动融入到其他的民族之中。今天出现的呼啸而去的海外移民潮和“圣诞节”在中华大地上的“辉煌”以及英语教育在中华民族中的普及，就是明天这种前景将要出现的预演。而且中华民族一旦失去了独立，西方侵略者也不仅决不会允许中华民族再保留自己的传统文化，而且还必将要在肉体上灭绝我中华民族。法国作家都德的著名小说《最后的一课》和当年日本人在我国进行的奴化教育，莫不是如此。历史上的残酷教训告诉了今天的人们，在全世界、包括我们中国自己都早已进入到了工业化的时代，在人类社会的发展步伐日益加快的今天，中华民族一旦选择在野蛮落后的游牧渔猎文化面前都不堪一击的儒家思想再次作为自己的统治思想去与既拥有先进强大的工业文化，又把弱肉强食的兽性法则当成了是天条的西方世界竞争或对抗，无疑于也就是选择了自杀。

我国的劳动人民群众从来就没有否认过作为我国传统文化主干的儒家思想中也有精华的存在，对于包括儒家思想在内的我国传统文化，坚持毛泽东思想的广大劳动人民群众绝非是要不加选择地一味排斥，也不是不加选择地要全盘传承。对于传统文化，广大劳动人民群众不仅遵循“取其精华，去其糟粕”原则要有选择地传承，而且更要有所发展，有所创新。毛泽东思想就是在“洋为中用，古为今用”的基础上，吸收了古今中外许多文化精华才创立起来的。毛泽东思想不仅是对我国传统文化最好的继承，而且更是最好的发展。然而毛泽东思想虽然是在吸取了包括儒家思想在内的古今中外许多文化的精华基础上创立起来的，但毛泽东思想与包括儒家思想在内的古今中外许多文化却又有着本质上的不同。毛泽东思想不仅是劳动人民群众反抗阶级压迫和阶级剥削最有力的思想武器，而且同时也是被压迫民族反抗民族压迫，争取民族解放最有力的思想武器。

自一八四0年第一次“鸦片战争”起，中国人民对帝国主义的侵略的反抗就没有停息过。但是，无论是洪秀全等人领导的天平天国农民起义，还是康有为等人推行的资产阶级改良主义的“戊戌变法”，无论是中国人民自发地起来组成义和团反抗帝国主义侵略的斗争，还是孙中山等人推动的资产阶级革命性质的“辛亥革命”，都没有能够完成中国的民族革命，没有实现中华民族的独立与解放。其根本原因，一是没有找到如何能够战胜帝国主义侵略的思想武器，二是没有认准能够战胜帝国主义侵略的可以依靠的主要斗争力量。天平天国农民革命和义和团反抗帝国主义侵略的斗争，虽然其中坚力量都是劳动人民群众，但是由于没有强大的思想武器的指导，所以在帝国主义和封建势力的联合镇压之下，都失败了；“戊戌变法”和“辛亥革命”，虽然都具有资产阶级革命的性质，但是由于缺少主要的推动力量，到头来也只有归于失败。辛亥革命虽然从表面上看是推倒了象征封建势力的皇帝，但是辛亥革命不仅没有丝毫改变中国社会的性质，丝毫没有改变中华民族的命运，而且还将中华民族推入到了军阀混战的血海深渊之中。从太平天国到北伐战争，中国人民虽然掀起了一轮接一轮的反抗帝国主义侵略与奴役的斗争，但就是由于无法破解上述的矛盾，所以，所有的抗争无不陷于失败。而毛泽东思想的产生，就有效地解决了上述的矛盾。争取和维护中华民族的独立，就必须依靠中国广大的劳动人民群众。中国广大的劳动人民群众争取和维护中华民族的独立以及争取和维护自己的阶级利益，那就必须依靠毛泽东思想。毛泽东思想之所以要充分强调阶级斗争，其根本目的，就是为了争夺中华民族的主导权。中华民族的主导权只有掌握在广大的劳动人民群众手中，中华民族才能走向独立和解放，才能走向繁荣和富强，才能永远地自立于世界民族之林。

对于在天安门广场树起孔老夫子青铜塑像一事，尽管有许多劳动人民群众在极力反对，但也有一些劳动人民群众对此事很不以为然。不管儒家思想如何，但孔老夫子毕竟是中华先民中的一员，如果他的铜像立在天安门广场不妨碍那里交通和市容，也不是不可以。可尽管这些人对孔老夫子的塑像立在天安门广场这件事不以为然，但却还是多少有些担心，他们是在为孔老夫子的这座塑像的本身担心。孔老夫子的这座塑像塑得实在是太小了，不为别的，就是为了防偷防抢，也应该给孔老夫子塑一座高九万五千米、比泰还重的塑像，单只是塑像的脑袋就应该有喜马拉雅山那么大，以后任凭他多少国联军来了，他也拿不走，他也搬不动，他也抢不去。圆明园的青铜兽首之所以被英法联军给抢了去，就是因为这兽首塑得实在是太小了，被英法联军的士兵割下，放在胳肢窝里就给夹带走了，而且还藏得不知下落，因此害得如今的那些酷爱“传统”的中华子孙还得满世界的去找去。