是谁要取消“为人民服务”的口号

    昨天，凤凰台时事辩论会辩题是：“为人民服务”口号是否过时？

   中国共产党一直都在不变地倡导为人民服务的宗旨。1944年张思德牺牲以后，毛主席写了《为人民服务》这篇文章以示纪念和一种精神倡导。后来，“为人民服务”不仅成为中国共产党的政治宣传口号，而且还足足影响了三代人，此后涌现的雷锋、焦裕禄和孔繁森，无不成为这种精神的延续。为人民服务一直是中国共产党和中国政府的一贯追求，也是中共执政地位毫不动摇的根本所在。

    那么是谁要想取消这个口号呢？

    下面把辩论会版主的一段导言录下：

    人民日报海外版》12月30日刊登该报特约评论员、中央社会主义学院党组书记叶小文的文章指出，“十二五”规划建议中提到了“推动形成我为人人、人人为我的社会氛围”，“为人民服务”的雷锋精神在当下难以作为现实社会人人遵循的普遍要求。

文章指出，又提“我为人人、人人为我”，似相识却新鲜，似简单也深刻，似明白常糊涂。虽然，古人崇尚“为天地立心，为生民立命”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的君子情怀；今人更应向往“自己活着，就是为了使别人过得更美好”，“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去”的雷锋精神，因为这才是动人心弦的召唤，是理想社会慷慨高歌的不懈追求。但是，毋庸讳言，这个慷慨高歌，当下还难以作为现实社会人人遵循的普遍要求。

文章称，孔子教诲耶稣圣谕，在市场经济面前会遭遇言者谆谆闻者藐藐的尴尬。市场经济中，每一经济的个体都追求利润的最大化，这是资本的本质；每一真实的个人都追求利益的最大化，这是人的本性。由此演出了一部部剧烈竞争的活剧，形成了优胜劣汰的秩序，从而在整体上推动了效率至上的发展。

文章认为，今天，人们同样要面对在资本盈利和个人谋利被激活后，如何把资本冲动与诚信道德、把物质追求与精神信仰成功结合的问题。因此，“十二五”规划建议明确要求：“倡导爱国守法和敬业诚信，构建传承中华传统美德、符合社会主义精神文明要求、适应社会主义市场经济的道德和行为规范。”这些要求，反映着再提“我为人人、人人为我”的时代冲动。

对于“为人民服务”思想，有分析称，为人民服务的时代是一个奉献的年代，人们精神饱满、干劲冲天，把自己的身体乃至生命献给事业、献给人民，成为绝大多数人的孜孜追求，这个“狂热”的产生，与两点是密不可分的：第一，公平、正义的社会形态，是催生“狂热”的现实基础，没有人会在严重不平等的情况下，还傻不啦叽地去“服务”什么；第二，“共产主义”的崇高信仰，是产生“狂热”的精神动力。

分析指出，现今还只是社会主义，并且是初级阶段。一切理想、信念，与过去所提倡、所宣扬的共产、按需，还是那样的遥不可及。中国最需倡导的，应该是创造，而不是奉献和服务，哪怕他是公务人员。公务人员有薪金，那是他的职责所在，他应该尽心尽责地去履职，而不应该是额外地去服什么务。应该甄别清楚，履职和服务，是完全不同的两个概念：至少，履职是法理层面的，而服务是精神层面的。除非，这个社会变得很公平，这个社会都有一种精神支撑着去奉献，否则， “为人民服务”这句口号不是过期，就是太早。

    根据这段导言，本人在网上跟帖： 

其实大家心里都明白，叶小文们就是要把“特色社会主义”进一步发展成“特色资本主义”！
特色社会主义已经修正了毛泽东思想的社会主义，但为人民服务的口号还不丢，他们知道丢了为人民服务就是丢了共产党的招牌，也就丢了共产党自己，是要被人民打倒的！
叶小文们连这点面子都不给，硬有丢共产党的牌子，直接与资本主义接轨。
他们最不喜欢“人民”，想方设法要去掉它，因为“人民”是有阶级性的，所以他们竭力推出“人人”。
“人人为我，我为人人”本意并不错，也是提倡为人服务的。但资产阶级虚伪地有意掩盖“阶级”存在，以此“人人”混淆“人民”，以售其奸!

    事后搜了叶小文文章的全文（见附件），与导言前半部分基本吻合。

    至此，究竟谁想要取消“为人民服务”口号，请大家分析。是“十二五”规划建议”？还是叶小文？还是凤凰版主？

    当然，辩论会的“正方”辩手，凤凰名记闾丘露薇和香港著名大学教授俞伟峰，自然是铁杆“取消论”者。他们不仅认为“为人民服务”过时，简直压根就是错误、反动、邪恶、没有人性，包括《为人民服务》的著者毛泽东，包括荒唐的学雷锋运动，包括黑暗的毛时代30年。他们的口号是，反对服务、保护人权！？

附件：

2011,新年就要到了！祝愿憧憬多多，最挂念是“十二五”。举世瞩目的“十二五”规划建议中，有这样一段话：“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。”

    又提“我为人人、人人为我”，似相识却新鲜，似简单也深刻，似明白常糊涂。

    人我关系的最佳状态是紧密相连。如果只讲“人人为我”，何其卑劣。就像马克思、列宁都引用过的狄德罗的话，需要人人围着转的大写的“我”，就像一架“发疯的钢琴”。钢琴发疯节奏就乱了，人发疯方寸就乱了，都发疯就把世界给毁了，钢琴也没了声响、“我”也消失了。那么，都来“我为人人”呢？当然很好。古人崇尚“为天地立心，为生民立命”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的君子情怀；今人更应向往“自己活着，就是为了使别人过得更美好”，“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去”的雷锋精神。因为这才是动人心弦的召唤，是理想社会慷慨高歌的不懈追求。但毋庸讳言，这个慷慨高歌，当下还难以作为现实社会人人遵循的普遍要求。

    人我关系的道理，既浅显又深刻。好在无论东西方，是否宗教徒，都不乏谆谆教诲。孔夫子说：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”耶稣说：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。”于是，“世界宗教会议”（1993年，120个宗教团体6000人参加）通过的宣言，根据这两位的圣言，强调任何宗教都要奉行的“不可取消的原则”，是“珍惜生命，正直公平，言行诚实，相敬互爱”。这些原则，无疑与“我为人人、人人为我”的道理相通。

    人我关系，似明白常糊涂。孔子教诲耶稣圣谕，在市场经济面前会遭遇言者谆谆闻者藐藐的尴尬。市场经济中，每一经济的个体都追求利润的最大化，这是资本的本质；每一真实的个人都追求利益的最大化，这是人的本性。由此演出了一部部剧烈竞争的活剧，形成了优胜劣汰的秩序，从而在整体上推动了效率至上的发展。但市场经济的求金逐利，难免让人迷心逐物。如果一切向钱看，就会把精神、信仰一概物化；如果人人向钱看，就会把诚信、道德统统抛弃。怎么办？马克斯·韦伯倡导“新教伦理与资本主义精神”，提出在基督教文明中推进的资本主义市场经济，要靠一种“宗教精神的力量”来维持和制衡。据说这一套也曾管用，可是在华尔街鼓捣出的金融危机面前显然失灵了。

    今天，我们同样要面对在资本盈利和个人谋利被激活后，如何把资本冲动与诚信道德、把物质追求与精神信仰成功结合的问题。因此，“十二五”规划建议明确要求：“倡导爱国守法和敬业诚信，构建传承中华传统美德、符合社会主义精神文明要求、适应社会主义市场经济的道德和行为规范。”这些要求，反映着再提“我为人人、人人为我”的时代冲动。（叶小文）