亨廷顿去世及其文化意义的诠释

文明的冲突与世界秩序的重建
亨廷顿去世及其文化意义的诠释
吴琼恩
(政治大学公共行政系教授)

亨廷顿的去世因缘

哈佛大学网站去年12月27日宣布，美国极有影响力的政治学家、《文明的冲突与世界秩序的重建》(The Clash of Civilization and the Remaking of World Order)一书的作者、哈佛大学教授亨廷顿(Samuel P. Huntington) 已于24日去世，享年81岁。

亨廷顿在哈佛大学任教58年，2007年退休。他的着作等身，包括自撰、合着与编着共17本书，大部份是有关于美国政府、民主化、军民关系和政治发展。1990年代初期，冷战结束后，为建立美国外交政策的基础与方向，并作为理解世界的依据，亨廷顿1993年在Foreign Affair夏季号发表《文明的冲突》一文，强调冷战后世界的暴力冲突，将来自于文化和宗教的差异，而非国家间的意识型态冲突。此文后来发展成为1996年的大作《文明的冲突与世界秩序的重建》，并在美国2001年的「911」事件得到初步验证，后来布希政府入侵伊拉克，收买埃及，压服约旦，及去年底发生以色列袭击迦萨走廊，「阿拉伯联盟」向联合国提出要求，请以色列停止轰炸行动，而美英两国竟予否决。

论者或谓美国有犹太裔选民的政治利益团体的压力，却很难解释英国的行动原因，除了美英两国共同的文化因素发生作用外，似乎没有更好的理由了。益见亨廷顿所谓盎格鲁萨克逊的基督文化对抗伊斯兰文化的冲突，自十字军东征以来从未消融弥平。亨廷顿说得对：「我的论点是，文化认同、敌对与联系，在国与国关系中不仅扮演角色，而是重要角色」，他2007年在《伊斯兰杂志》(Islamica Magazine) 回应中东学者Edward Said有关推销「西方对抗其他地方」的理念。

其实，亨廷顿并非像一般论者所言，西方要向其他地方搞对抗或采取冲突的谋略，而是基于反省西方文明盛世，自英国工业革命以来，有200多年的霸权主义，先是英国后为美国，资产阶级在国内虽然创造了所谓资本主义的文明，但也因此剥削大自然的生态环境，以及社会经济的严重不平等。国内压榨不足，又以自己宗教信仰所谓的「基督教文化」理念，作为行动的正当性，忽视各国的文化差异，而无警觉地预设自己的文化信念具有普遍性，或自视「真理的化身」，横扫世界自以为拯救世人，实际上却欺人太甚，自讨苦吃。自英国1840年侵略中国的鸦片战争，中经走西方霸权主义，自以为也是在救亚洲人民的日本，两次侵略中国，直到美国一位任织于一家国际顾问公司的首席经济学家John Perkins的告白，撰写《一位经济杀手的良知》(Conscience of an Economic Hit Man)一书，吾人更明白所谓资本主义式的民主，其根源不过是「贪得无餍」四字而已。如今这一套制度「吃人够够」，走入穷巷，难以为继，已然失去正当性，亨廷顿不是要西方文明再去对抗其他文明，而是想方设法要如何保卫西方文明，拖延西方文明衰退的时程，这种自保的心态，才是亨廷顿的用心，也是他尚有知识分子的良知，肯面对西方文明逐渐走下坡的事实，只不过他祇提出自保西方文明的外交策略，并未具备反思西方文明的根本预设，自然也是西方文明的本位主义，未能宏观全人类共生共存之道。

资本主义的危机根源
作者先从Perkins的一段话开始，再引述Huntington对西方文化的自白。Perkins在1982年开始撰写《一位经济杀手的良知》时说了如下一段话：(约翰‧柏金斯着，2007，《经济杀手的告白》，时报出版，前言，第7页)

经济杀手(EHM)是一群领高薪的专业人士，专门向全球各国诈骗数以兆计的钱财。他们透过世界银行、美国国际开发署(USAID)及其他国际「援助」组织，将钱汇入大企业的金库，或少数掌握地球天然资源的家族口袋。他们的手段包括不实的经济报告、操弄选举、以回扣收买、勒索、性，甚至谋杀。他们玩弄的把戏就和帝国的历史一样古老，然而在全球化的时代，这把戏已进入另一种更新、更骇人听闻的规模。我知道；因为我就是一名经济杀手。

这种杀人不见血的经济杀手，比起船坚炮利的军事侵略和政治压榨的殖民统治更为可怕，可谓致人于死地，还不知凶手是谁？这是西方文明崛起后四百年来逐步发展，到了今天登峰造极的表现，而有所谓的「金融海啸」的根本原因。难怪美国新任总统欧巴马要呼吁美国人结束「怎样都行」(anything goes)那种不负责任的态度，开启「负责任的时代」(era of responsibility)。

文明冲突论的精要论点
西方文明四百年来崛起的顺序是这样的：葡萄牙、西班牙、荷兰、法国、英国、最后是当代的美国。西方的崛起主要是靠科技的力量，其背后自有一股形而上的精神，例如相信上帝创造世界是有规律可以寻找的、人定胜天的务实精神……等等基督新教的精神动力，不过当他们把眼光从天上的上帝转向地上的物质欲望之追求时，「技术理性」逐渐膨胀取代「目的理性」，自以为是的认定自己的文化信念具有普遍性，要替天行道，于是乎枪炮随着基督文化的前导，明明是欺侮伊斯兰文化和儒家文化，硬说成「白种人的负担」，要解放落后的民族。亨廷顿指出这四百年的西方文明是强势的、是霸道的。他说了以下各点，均出自《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中，条列如下：

1)以力服人，非心服也：亨廷顿说：「西方赢得世界并非靠思想或价值或宗教胜人一筹，因为其他文明国家因而归顺者少之又少，而是靠其在运用组织暴力上的优势。西方人经常忘了这个事实，但非西方人无时或忘。」(p.51)岂止西方人忘了这个事实，亨廷顿也搞错了一点，那些没有丰富的历史意识，穷得只剩下西方社会科学那一点点苍白的「经验理论」，只见表面的经验现象，而无知于深层的历史流动的轨迹，更对于滋养他们成名的民族血泪，无动于衷，以为西方的概念或理论具有普遍性，而夸夸其谈，以之为楷模。西方人的文化潜意识诚如英国史家汤恩比所说，是一种「自我中心幻觉」，以为世界绕着它转，并有一个「不变的东方」或如金观涛所谓的「超稳定结构」。这祇表现了西方文明「褊狭傲慢」的「西方史观」，忽略了「文明的多样性」，看不见或体会不到其他文明或有其高明价值的所在。

2)西方文明价值的普世论，是一种脱离文化系络的语言：亨廷顿醒悟到倡谈西方价值的普世论，根本就是一种帝国主义，他说：「帝国主义是普世论必然的逻辑结果。」(p.310)又说：「西方所谓的普世论，对其他地方而言是帝国主义。」(p.184)这种空谷足音的良知之言，岂是东方国家浅薄思想家只见民主、人权、法治或个人主义、自由主义、市场经济的普遍价值，却不见其局限性，自然无法理解东方思想那种高明的「默会知识」(tacit knowledge)的真实普遍性。

3)保卫西方文明的独特性，而非普遍性：亨廷顿说：「西方文明之所以珍贵，并非因为它很普及，而是因为它很独特。因此，西方领袖主要的责任不在试图依西方的意象重塑其他文明，这已经不是其正在没落的力量所能为，而在保存、保护和重建西方文明独树一格的特性。而由于美利坚合众国是西方最强势的国家，责任自然大部分落在它的头上。」(p.311)亨廷顿这一段话对台湾长期以来以美国为师，尊奉亨廷顿为大师之徒，应感惭愧。但是，作为人类最长久，生命力最持久的中国文化，其核心精神是什么？恐怕不是亨廷顿所能知，更非那些拥有美国博士者所能知，因为这个时代大师已死，新的大师尚未诞生，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。

4)全球化后文化差异更加重要：亨廷顿认为，中国的内战，实际上是西方文明价值的战争。资本主义和社会主义的信仰者，都认为自己所信仰的理念具有普遍的真理性，欲以此强加他人接受，自然纷争难以止息。事实上，当现代国家的未来理想追求，失去凝聚力的时候，民族传统的差异性自然突出表象，此所以全球化后，意识型态消失，文化差异反而突显，民族主义仍有其庞大的吸引力的原因。德国哲学家伽达玛说得好：「我不信『全球化』这名词。我认为任何界限消失之后总会有新的界限产生，这是一种无法阻挡的现象，我也希望没人可阻挡这种现象。事实上，人类只能透过界限来暸解自己，……。」(1999年12月27日《联合报》记者专访)这就是冷战结束后，民族主义在全球化浪潮中仍然不会消褪的原因。

结 语：实用主义思想的超越
根据以上四点，可知亨廷顿的思想，早已警觉到西方文化在逐渐衰退中，也承认西方文明价值并无真正的普遍性。亨廷顿心心念念者仍在如何保卫西方文明价值的独特性而非普遍性，这对读者产生了两点启示：1)亨廷顿这种自保心态，对美国来说，是一种爱国主义，但对人类来说，仍是一种褊狭傲慢的自我中心，并未从世界公民的一分子思考全球人类共生共存之道；2)亨廷顿的思想充分显现美国式的实用主义思惟：「打不赢，就入伙」(If you can't beat them, join them.)这种实用主义或能一时取巧，终非立国建国的康庄大道。中国的历史文化精神早已说明这一点，美国当前的经济危机也再度证明这一点。◆