阿混感知：用矛盾的观点看待事物，方知啥叫高远！

阿混说二：　　

用矛盾的观点看待事物，方知啥叫高远！　　　　

毛主席的《矛盾论》告诉人们如何观察问题、分析问题、处理问题，是哲学的认识论、方法论。俺的理解是：矛盾是无时无处不在的，不受时间空间约束的；事物的矛盾是绝对的，事物的不矛盾是相对的；矛盾分两类，一类是事物之间的矛盾，另一类是事物内部的矛盾；矛盾还有主要矛盾、次要矛盾之分，内部又有矛盾的主要方面、次要方面。这就是对矛盾的认识论。有了认识，就有了方法，矛盾的处理方法就是抓主带次，即老人家常说的“纲举目张”。　　　　

当代的中国，不大提矛盾、斗争了，而要搞“和谐”，因为已经是“盛世”了。于是回避社会的矛盾和世界的斗争，或者往矛盾、斗争的事物中参杂使假、加水稀释，以图缓和、缓解这些问题。结果，成了“滚雪球”，问题越来越多，矛盾越搞越大。这说明在认识论和方法论上出了“短路”、“断路”的问题。　　　　

当今的社会，中国已经贫富两极分化，富豪权贵们一向都是气指颐使，说一不二，这叫啥？主观臆断；草根们无权无势，只能目瞪口呆，说一违反伦理规则，无奈唯有说二的份了，这叫啥？客观唯物。下面，就用矛盾的认识论，分析分析吧。　　　　

爱国主义、卖国主义，仅一字之差。相同的都是主义，共有的就是一个国。对国的爱是一种态度，对国的卖也是一种态度，当然也就存在麻木不仁的、介于两者之间的第三种态度。　　　　

爱国的是正人君子，为此而勇于献身、流芳百世的叫民族英雄；卖国的是汉奸贼子，为此而身败名裂、遗臭万年的叫民族败类；两者之间的只能叫平庸之辈或者叫“中间派”。中间派是爱国主义争取的对象，是卖国主义忽悠的对象。道理很简单，汉奸、卖国贼拉拢中间派的目的，不是要和你利益均沾，而是忽悠完目的一达到，便会弃你而去的，这叫“逗你玩”。　　　　

既然提到了国，就说说国事。　　　　

纵观古今，横看中外。只要国家存在，就意味着战争与和平这对矛盾同样存在。国家的历史一向都是战中和、和中战，战是绝对的，和是相对的。战是为了争，争夺权益，争地掠人，争夺国家的空间，延长国家的时间；和是为了平，平定缓和，和是战的喘息阶段，和不是战的结束，和孕育着再战，和的结束是再战的开始。　　　　

正因为如此，中华民族一向主张和平相处，深知战争会给黎民百姓带来的苦难深重。然而一味的主和，就意味着退和让，乃至卖国投降，丧失国家原则。这类事件，古今中外，屡见不鲜。　　　　

 毛主席年轻时提出的“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”，在战争年代的革命斗争历程，就更是如此，在建国后又相继提出了“抓革命，促生产，促工作，促战备”，“备战、备荒、为人民”，“以阶级斗争为纲”，“千万不要忘记阶级斗争”，“无产阶级专政下继续革命”，“安定团结不是不要阶级斗争，阶级斗争是纲，其余都是目”等等……由此可见，毛主席的一生，自始至终贯穿着斗争哲学，蕴含着阶级、专政、斗争思想。因此，俺认为毛主席既是劳苦大众心目中“不落的太阳”，更是一尊雄伟的、高大的、永远屹立于东方的战神！　　　　

当今中国，这些年不知何故弄出了世界“经济一体化”？实属无稽之谈，混账逻辑，扯淡之学！这明摆着是要搞全球私有经济的一体化吗？国家阶级尚未消亡，大同社会尚未到来，私有剥削制度尚未消灭，怎么唯独经济就“全球化”了？这不货真价实地给汉奸、卖国贼找托词吗？这是名副其实的“无国论”、“卖国论”、“亡国论”。　　　　

那么政治“多样化”呢？看着像似那么回事，实际根本不是。政治就有两种，一种是公有制为基础的政治或者叫无产阶级的政治，另一种是私有制为基础的政治或者叫资产阶级政治；剩下的搞所谓的兼容政治，实际就是“二亦子”、“太监”政治，是不伦不类的“奴才”政治，是逃避政治的政治，是催化亡国的政治，是没有生命力的政治。政治不挂帅，“后果很严重”，轻则患“脊髓灰质炎”得小儿麻痹症，重则造成国家功能障碍患“脑瘫”，是绝症。　　　　

与此同时，政治内部还存在对与错、正与反的矛盾。加之，信仰的不同，意识的差异，观点的分歧，这些容易出现矛盾，矛盾一激化，就会斗争，斗争残酷，就是你死我活。　　　　

经济是基础，其核心是利益。国家之间的经济利益发生冲突，往往导致战争；除非放弃战争，转而出卖国家利益当汉奸、卖国贼，或者干脆就亡国灭种。世界一战、二战的起因就是帝国主义为了瓜分和重新瓜分世界，实现利益再分配、格局再调整。自二战以后到目前为止，接连不断发生的局部战争，都是为了国家的命脉，为了国家的生存，为了国家的发展。　　　　

同样道理，文化在其领域内也存在斗争。这种斗争既有历史传承方面的，也有经济利益方面的，更有政治斗争方面的。同时，既有国家内部的斗争，又有国家之间文化的侵略与反侵略的斗争。说白了文化是为阶级统治服务的，不同的统治需要不同的文化。　　　　

军事就更是如此。它的存在就是为了国家的政治、经济、文化这三方面的利益和存在而去战去争的。不然，要军队干什么？要武器干什么？尤其是研究制造世界先进的武器装备干什么？不就是保家卫国嘛！　　　　

因此，可以毫无疑问地说：只要国家存在，战争就永远不会偃旗息鼓；只要国家存在，霸权主义、帝国主义就不会自己灭亡；只有可战、能战、会战、善战，才能维护和平。　　　　

综上所述，国家作为一个个体（整体）存在，首先必须是独立的、自主的，并且政治的集权、经济的基础、文化的传承、军事的保障四者缺一不可，其显著特征就是国家各项主权的独立性、自主性。　　　　

那么，爱国主义作为一种存在，必然有“国界”的限制，正是这种局限性才有了对国家的爱，即为了国家的整体而自愿牺牲个体的全部。　　　　

那么，卖国主义呢？恰恰相反。卖国主义，首先是忘我的，即忘记它是谁、来自何方，也就忘记了祖国民族。忘我同样意味着牺牲，这种牺牲绝不是自己，而是牺牲祖国民族的整体利益，求得个体全部的存在和最大利益！　　　　

这伙人最大、最亮的招牌，就是孙中山资本主义民主革命的“天下为公”。天下都为“公”了，为了个人或者本集团的利益，出卖国家利益又有何妨！而今呢，就是因为这种“公”还不够，于是乎只有达到“忘我”的至高境地，化干戈为玉帛，拆除国界，奔向全球，梦想着修身、齐家、治国、平天下，其结果是修不成正身、齐不了大家、治不好中国，更别说平什么天下了。　　　　

中国的政治还有多少？30年的改革，政治已经被经济冲刷、清洗得遍体鳞伤、体无完肤、面目全非。不讲矛盾，不讲斗争，不讲政治挂帅，只讲一点论、一面词、一言堂，只讲猫论、不争论、混沌论（和稀泥，不分敌我友），结果呢？草根很痛苦，大众很生气，后果很严重。　　　　

有比较才有见解，正是：不比不知道，一比吓一跳！啥叫鼠目寸光？啥叫高瞻远瞩？老人家的一篇《矛盾论》便见分晓！　　　　

再加分析，什么是共产党当前的大敌？俺看有两点，一是腐败，二是私有制。为啥？社会腐败，导致贫富两极分化；扩大私有，同样造成贫富悬殊。改开30年，把新中国前30年一个消灭阶级的社会（存在三大差别），又变回了多阶级的“和谐”社会。眼下，都有哪些阶级？工人阶级、农民阶级、中产阶级、地主阶级、资产阶级、官僚阶级，再加一个流氓阶级。阶级存在的基础，就是经济剥削，谁剥削谁，不言自明。　　　　

什么是社会主义？俺的理解很简单，其本质是“大公小私”，允许有“私”，这个“私”必须是以不剥削他人劳动成果为前提和基础。