流氓段子：逼你卖再骂你是贱货等

流氓段子：逼你卖再骂你是贱货等　　

作者  苏  杜               　　

时间  2008-12-10　　

        （本文大意：在殖民主子的养育保护下，非常发达的殖民地流氓也就产生了非常发达的流氓段子。流氓的“特色”是霸道，号称“理论”其实是最不“论理”的。流氓尊为“精英”，霸道上升“理论”，利益于中国曾为半殖民地半封建的传统。它的一个结果就是将中国民众逼成了“刁民”或“暴徒”。流氓为“精英”，霸道为“理论”，正是殖民主子的末日。）　　

         殖民政策是一定要养育和保护流氓的。 在殖民主子的养育保护下，非常发达的殖民地流氓也就产生了非常发达的流氓段子。 “逼你卖再骂你是贱货”，便是最常见的一种。“恶意讨薪”，“自杀作秀”，“不明真相”，“扰乱治安”，以及最近因为主张“18亿土地红线是错误的”而遭到民众骂娘的茅于轼之“骂者可哀”， 则是几则变种。　　

        流氓段子就是流氓段子，号称“理论”而其实是最不“论理”的，它所有的，只是流氓“特色”而已。所谓流氓的“特色”，说白了就是霸道。 “改革开放桥头堡”的为官员“立法免责” “容错机制”，已经尤为其甚，但如果你再听一听北京师范大学刑事法律科学研究院常务副院长卢建平对上海高级人民法院及检察院的“行为人利用职务上的便利非法收受他人财物，私自将财物用于公务支出的，一般应当依法认定相应的受贿犯罪，可以酌情从宽处罚”所解释的“法理”，那你就更能体会到流氓段子的霸道了，法学家卢建平说： “上海的《纪要》是一种科学的做法。这个《纪要》与国家现行的法律产生抵触，但更符合法律精神；看起来有些不合理，但让人感觉更合理。这是一种合乎情理的一种考虑，当然老百姓可能不会满意。一个班子，人家都收了，你一个人不收能行吗？比如一把手说每人一份你就不要推辞了。这种情况属于轻的，而有些时候受贿具有强迫性，你不收还可能遭到威胁。” 上海《纪要》“与国家现行的法律产生抵触”了，但它“更符合法律精神”了。上海《纪要》“看起来有些不合理”了，但它“让人感觉更合理”了。“老百姓可能不会满意”了，但“这是一种合乎情理的一种考虑”了。什么叫霸道？这就是。　　

        流氓尊为“精英”，霸道上升“理论”，除了说说有妨的原因之外，还有说说也许无妨的原因，那就是得益于中国自汉以后的独尊儒术以及自1840年以后沦为半殖民地的传统。“唯上智与下愚不移”，“唯女子及小人难养”，以及“宁予外主不予家奴”，“安内而不必攘外”，“不如迎外以安内”，“外就是内，本无可攘”，都可以为“逼你卖再骂你是贱货”提供“理论”与“传统”的依据。　　

        尊流氓为“精英”，升霸道为“理论”的结果就是将国人逼成了本土官家之称的“刁民”，洋埠主子之称的“暴徒”。美国人说中国人一百年来就是一群暴徒了，这也是一种历史现象。别无出路的，在流氓的霸道或霸道的流氓面前，你除了奋起反抗，能用拳就用拳打，能用腿就腿踢，能张嘴就张嘴骂，能有刀就用刀砍，你真的别无出路。我们没赔过银子吗？没割过国土吗？没送出过我们的兄弟姐妹吗？没向本土官家叩过头下过跪吗？不管用的，只有反抗，才有我们民众的一条生路。如果还有谁，不管是洋人还是国人，骂我们是暴徒，那就由他们骂好了，难道你还盼着他们称你为东方君子或者有朝一日也爬上去吗？　　

        尊流氓为“精英”，升霸道为“理论”，其实正是殖民主子的末日形状。到了“美国次债危机是中国储蓄过多的缘故” 都可以招摇过市的地步，流氓段子的山穷水尽足可见其一斑。殖民主子扶持养育出来的，只能是这样的邪瓜烂枣。 不过，在这种时候，历来被流氓欺侮惯了的民众，就要当心了，当心他们的新手段。车站码头的流氓横行到嘘声一片的时候，非到车站码头的行人就要注意了，一定要结伙而行，流氓再多，也是多不过民众的，一旦结伙而过，他们就没有了办法。单枪匹马，非吃亏不可。