大寨精神与合作文化创新

大寨精神与合作文化创新

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李克勤（jixuie)题记：大寨是太行山深处的一个不大的村庄。因为在1960年代在中华大地兴起轰轰烈烈的“农业学大寨”运动，大寨名扬全球，农村实行“包产到户”以后，大寨逐渐在人们的视野里消失，1990年代以后，大寨人在当年的铁姑娘郭凤莲的带领下，让集体经济焕发了青春，实现了大寨“二次创业”的阶段性成就。大寨人为什么能够在“二次创业”中都能够创造辉煌，集体事业为什么能够得到大寨人如此亲睐？这其中和大寨人经过陈永贵领导的“一次创业”留下的文化沉淀有直接关系，一般我们都把这种文化积淀叫大寨精神，这是大寨人把中国传统文化，以及中国共产党的优良传统，在结合自身实际，通过思考、学习、奋斗，逐渐形成的自己特有的理念、风格、态度和习惯，这其中合作的成分很大，这是大寨人对中国式的合作文化的创新。这种合作文化在大寨有深厚的历史根源，大寨人在新中国社会主义建设时期，通过自己的艰苦奋斗，得到像毛泽东周恩来这样顶级政治家的关爱和引导，又得到像人民日报记着、地方干部学者般的提炼，所以一个村庄得以成为一种特别的文化载体，在不同时期，这个村的农民始终坚守者某种东西，其中聚合着他们的信念、理想，也寄托着他们生活的保障和希望。在社会主义新农村建设中，梳理一下大寨合作文化的创新历程，无疑是具有现实意义的。

一、大寨合作文化的根与源。

 根，即根本。文化的根本来源于地域风土人情。源，即源泉。这是根本文化变成活水源头以后的人文环境。大寨合作文化根本来自愚公移山精神，愚公移山本身是为了人们的生活更加美好，是以人为本的，所以共产党人才会学习愚公移山精神。大寨合作文化的源泉，来自革命队伍里的经过愚公移山精神熏陶过的，不怕困难，艰苦奋斗，团结友爱，互相帮助的同志氛围。大寨人认同合作文化，并加以创新，不是为了好看，不是为了虚荣，是为了建设社会主义，建设社会主义新农村，为了社会主义的农民能够过上好日子。

　　大寨位于山西省昔阳县城东南　5公里　的虎头山下，地处太行山腹地，平均海拔　1000米　，总面积1．88平方公里，全村现有居民约160户，500多口人。

　　关于大寨村的形成，由于缺乏史料记载，只能根据传说推测。相传在北宋年间，宋军为抵御金兵，曾派兵把守距今天的大寨东北方约　5公里　的虹桥关，大寨就是宋军的一个驻军营寨。据说当时守军建有两个营寨，大的叫大寨，小的叫小寨。这便是大寨村名的由来。据当地人讲，小寨村一直到20世纪60年代还存在，但住户已经很少，再后来就没有了。

　　山西自古战事多，因此叫“关”、“堡”、“寨”的地方也就多。在山西，有名的大寨就有两个，除了昔阳县的大寨，榆社县也有一个叫大寨的地方，一度也较有名。因为那里也出过一个有名的农业劳动模范，叫张志全。还在1950年，张志全就成了全国劳模，而陈永贵当时还少有人知。

　　昔阳县的大寨位于虎头山的一个坡面上，村中间是一条沟。在人民政权建立前夕，全村有约800亩耕地，64户人家，190多口人。这些耕地如果平均占有的话，每户约合10多亩。但实际情况却不是这样。按照大寨展览馆提供的数字，当时全村约800亩土地，有60%，也就是大约480亩为1户地主和3户富农所占有；另有22%，即170多亩为12户中农所占有；而其余48户贫农、下中农一共才占有不到150亩耕地。太行山区的耕地十分贫瘠，生产条件又极为简陋，粮食产量很低。1亩地1年能收获　70公斤　粮食就算不错了。广大农民生活之艰难可想而知。大寨人说他们过去有三穷、五多。三穷是：人穷，地穷，村子穷；五多是：当长工打短工的多，负债欠账的多，讨吃要饭的多，卖儿卖女的多，寻死上吊的多。后来使大寨闻名天下的陈永贵，他的母亲和姐姐就被卖掉，而他的父亲在万般无奈的境况下，就是上吊寻死的。由于人穷，大寨村的住宅也十分简陋。人们多在山沟的两边土坡上挖土窑居住。只有少数有钱的人家盖得起砖房或用石头垒起窑洞。

　　大寨穷也没有穷出名来，因为太行山深处的乡村普遍很穷，大寨并非特殊。

　　大寨村之所以名闻天下，是因为在新中国成立以后，村里出了个陈永贵。在他的领导下，大寨村民自力更生、战天斗地、艰苦创业，重新安排家乡的山河面貌，从而引起了世人的景仰。而在陈永贵之前，大寨几乎没有在历史上留下什么印记。民国年间编修《昔阳县志》，尽管大寨距县城只有　5公里　， 但由于"无可道也"，县志竟连大寨的村名都不记载。

　　昔阳在1940年被日本人占领，成了沦陷区。不过在当时，凡有日本军队的地方，也有中国共产党领导的抗日武装。太行山区是中国共产党抗日武装斗争的重点区域，除了正规军，还有许多抗日游击队。当时在昔阳一带活动的就有一个共产党领导的独立营。共产党的军队在抗日斗争中发展壮大，也教育了广大生活在太行山区的老百姓。

　　1945年8月，日本军队无条件投降，昔阳县建立了共产党领导的人民政权，大寨的贫苦农民盼来了翻身解放的一天。在随之而来的土地改革中，大寨35户贫农和下中农分得了土地400多亩、房屋41间、窑洞32眼，还分得了一些牲畜和生产工具。 第二年，大寨贫苦农民贾承福、贾承财、贾进财先后加入中国共产党，成为大寨村的第一批中共党员。开始，他们被编入邻村武家坪的党支部。1947年，便在大寨正式建立了党支部，贾进才为首任党支部书记。

回顾大寨的历史，有两点不容忽视。

一是愚公移山精神的根本性影响。按照中国古典名著《列子》的说法，太行山原在今天河北省的南部，与它并排着的还有一座王屋山。相传很久以前在山北住着一位叫愚公的老人，见两座大山挡住了他家的出路，便率领他的儿子和孙子要把这两座大山搬走。有个叫智叟的人看到他的这种行为，感到不可思议，就对他讲：这两座山太大了，你怎么能搬得走呢？愚公回答说：你这人怎么这么糊涂！你难道不知道，我死了以后有我的儿子，儿子死了又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，而山不会再增长，搬一点就会少一点，为什么搬不走呢？于是，愚公一家老小每天挖山不止。后来这件事感动了"天帝"，他派了两个神仙把两座大山给背走了。太行山这才被移到了今天河北、山西两省交界的地方。

　　《列子》一书讲述的很多故事属寓言性质。寓言主要用来说明道理，故事本身却不可以太当真。不过，愚公精神里面过去我们比较强调艰苦奋斗精神，显然这是完全正确的，同时我们也要注意，这则寓言里面反映出来的合作精神，你看愚公和儿子、孙子，子子孙孙的合作精神，还有愚公感动上帝，人与神之间的合作精神，这些都是后来现代人合作文化的深厚底蕴。

大寨村，就位于愚公当年曾试图迁移过的太行山的深处。而大寨人所做的事情，的确与愚公移山相似，这就找到了大寨精神的文化之根。同时也提出了这样的问题，那就是大寨人在共产党来之前，虽然也很勤劳可为什么还是那么贫穷？

这就是我们要注意的第二点，中国共产党以及党领导的军队和人民对于愚公精神的改造，进而创造性的发挥、运用。这又分两个层次理解。第一层，1945年中国共产党召开了七大，这次大会被毛泽东称为“团结的大会”，所谓团结就是合作，为了实现全国人民更大的团结与合作，为了感动共产党的上帝——人民，为了和人民有更大更深入更长远的合作，毛泽东作了著名的《愚公移山》讲话。党组织几乎是采取普及性教育方式加以传播毛泽东的《愚公移山》的，以至于农民后来家喻户晓人人皆知，这是愚公移山精神成为大寨精神活水源头的必要前提。正因为有了这样的前提条件，所以共产党人才不怕过去农民的散漫缺点，敢于出来组织农民发挥自身勤劳优势，从而走上学习愚公，艰苦创业之路。由于中国共产党组织农民革命取得了成功，所以在组织农民建设新农村时，就格外有号召力，这就是文化的作用，是党组织和农民真诚的合作的作用。大寨解放的早，党组织在那一带活动的更早，所以大寨那里的合作文化，在大寨人开始一次创业之前就有了深厚的积淀。

第二层，大寨党组织在新中国成立之初，就有了两位上正规学堂不多，然而却对我党倡导的愚公移山精神，有着深刻领悟的支部书记贾进才和他的接任者陈永贵，首先是他们俩的合作，然后是全体大寨人的合作，才开始了大寨人的“一次创业”，即社会主义时期，大寨人的集体创业。

   这样，我们对于大寨人艰苦创业中表现的合作态度、合作行为就觉得是有其必然根源的了，进而对于大寨人的合作文化创新，也就不足为奇了。

　　         二、大寨合作文化的起与兴。

   大寨人的“一次创业”成功，创业带头人陈永贵起了极大作用。陈永贵这个人才的发现和启用，和大寨首任党支部书记贾进才有直接关系。大寨合作文化起始于新中国刚刚建立不久，标志性的事件是贾进才与陈永贵的合作。大寨合作文化兴盛于陈永贵领头的“一次创业”。

     1、贾进才与陈永贵同志式的合作，堪称楷模。

     在陈春梅著的《我的爷爷陈永贵——从农民到国务院副总理》有这样的记述：“1952年冬，他当上了省级劳动模范。随着他的各种能力逐渐显现，村党支部书记贾进才深感他非平庸之辈，就提议让他担任党支部书记。贾进才说：“我从互助组时期就看得出来，陈永贵处理问题有绝招，有手段。我脑袋没人家灵光，说话也总不如人家，人家上嘴唇和下嘴唇一挨，不执行也得执行，他有一种服人的能力。我们都是为了大寨，能做梁就做梁，能做柱就做柱。”

    那一年，大寨村党支部大会重新进行选举，大家一致同意爷爷担任村党支部书记。”

从这里面可以看出贾进才这位老共产党员的高风亮节，其中贾进才和陈永贵的合作也就是开始进入了一个新阶段。我们不妨做两点深入分析。

一方面，作为一个领导者都需要认识自己，认识自己的长处和不足，而这些光靠自己是很难完成的，也就是说靠一个人的反思，是不行的。这只能通过与他人的交往，通过实践，才能获得。贾进才就是和陈永贵的交往、实践，才发现自己和别人的相似性，还有互补性。因为相似性，贾进才和陈永贵互相之间感到安全可信，这是合作的基础；因为互补性，两人成为坚强的领导集体，这是进一步带领全体大寨人更好合作的条件。

另一方面，贾进才主动“让贤”，并且在让贤之后依然保持一个共产党员的本色，直到终身都是陈永贵最真诚的同志，他和他的的夫人、大寨解放后首任妇女主任宋立英都是著名劳动模范，都是陈永贵带领大寨人创业最坚定的支持者和参与者。这是不可小视的创业因素，这是陈永贵作为一个创业带头人不可缺少的精神后盾，没有这个后盾，就不可能有陈永贵那么强大的抗风险能力，以及百折不回的英雄气慨！要知道，陈永贵后来辞去国务院副总理之后，回过一次大寨，就是在虎头山上，他和他的老伙计贾进才进行了最后一次推心置腹的交流谈心！他们的合作，那是任何语言都无法完全可以描述完整的啊！

由此可见，大寨人组织起来，在陈永贵带领下开始创业时，就有了极其深刻理性支撑，有着深厚的合作文化基础，而不是偶发因素导致的一场运动。

2、陈永贵为大寨合作文化奠定了物质和精神基础。

毛泽东亲切接见陈永贵

陈永贵领导的大寨能够成为中国农业的一面旗帜，不是吹出来的，是实干出来的。大寨人“一次创业”不仅创造了像举世闻名的梯田、“海绵田”，以及有科学依据的高产田，还有即使在灾年都不少交的公粮，这些都是物质文明成果。而且，陈永贵本人在创业过程中，创造性地运用毛泽东的思想，总结了各种实际工作经验，形成了一整套具有大寨特色的理念、作风、方法和经验，后来又经过包括毛泽东周恩来在内的顶级政治家的引导，一批地方干部和学者的提炼，形成了完整的大寨模式，供全国农业学习，还影响到海外，这是精神文明成果。

大寨人物质文明和精神文明的双丰收，就形成大寨特有的文化，而陈永贵在合作文化方面的闯与创，奠定了独特的基础。

陈永贵原先不识字，在全民扫盲运动中，开始学习文化，４３岁脱盲，随着在领导岗位上的历练，以后认识的字也逐渐多起来，一般报纸上的字能看下来，但就是这样一位农民，却有一副出众的口才。１９６４年１月１９日，陈永贵以劳模的身份被邀请到首都北京，在人民大会堂向１0000多名首都群众作报告，一个农民到庄严的国家级的讲坛上发言，在世界上是罕见的。陈永贵以朴实的农民打扮出现在讲坛上，手中没有讲话稿，完全是即席式的。他讲到“老少组”与“好汉组”，讲到三战狼窝掌，讲到战胜６３年的特大洪灾和重新解释了自力更生的十大好处，整整讲了半天的时间，连一句话也不重复。到结束他的报告时，他表现得特别理性、慎重，他说：“我今年已经５0岁了，记性不多忘性倒不少，保不住那些地方说错，说错的地方请批评指正”。在整个报告会上，他的讲话不时被热烈的掌声打断，到会的人们看着他头上扎的那块白毛巾，又听着他滔滔不绝的讲话，越发觉得陈永贵不是一般的农民。

著名作家赵树理听了陈永贵报告后评价说：“陈永贵讲的真是生动，人才！人才呀！他没有提到毛泽东，但整个讲话都充满了毛泽东思想，他没有学过辩证法，但从头至尾讲的是辩证法！太好啦！陈永贵了不起呀！”那个年代人们把能看一眼陈永贵，近距离目睹他的风采做为一种奢望。就在那次人民大会堂作报告回家的途中，在列车上不知是谁走露了消息，同车人几乎都知道他坐在列车的一节车厢里，各个车厢为此骚动起来，都想看看这位从山沟里走出来的风云人物，都怕错过这个良好的机会。列车长实在难于维持秩序，就领着陈永贵在列车上走了一个来回，满足了大家的愿望。

陈永贵就是这么一个没有什么学历，却精通文化的农民，他是一位地地道道的文化人。他对毛泽东新民主主义文化的论述，比一般的人理解的深，领悟得透。

首先，陈永贵保持了中国农民朴实厚道的作风，他不仅帮助了大寨弱势群体，而且还通过减轻国家的负担，帮助了国家。陈永贵因为对民族国家根本利益的把握，才使得一个小山村准确地把握了时代的步伐，从而使得大寨走向全国，进而走向世界，这是陈永贵对于大寨合作文化民族性的把握。

其次，陈永贵在带领大家创业时，不是蛮干，是苦干基础上的巧干。“三战狼窝掌”时，前两次都没有成功，陈永贵和大家一起，群策群力，最后终于想出把拦水的坝修成像窑洞顶那样的拱形，形成具有自然抗力的堤坝，取得了成功。陈永贵带领大寨人改造七沟八梁一面坡，除了治沟治坡外，还把更多的力气花在改良土壤，建设高产稳产农田上。经过多年的精心培育，功夫不负有心人，大寨人终于把耕地建成高产稳产的高标准农田，成了闻名全国的“大寨田”。

大寨是北方干旱土石山区，山头是石山，山梁和山坡有较厚的土层。这里的年降雨量并不太少，每年在　500厘米　上下，主要问题是降雨量不均，集中在七八月。雨后往往形成山洪，很快下泻，形成洪涝灾害。梁地和坡地下雨存不住，不保水，不保土，也不保肥。除雨季外大沟小沟，都没有长流水，平时是干河沟，一片沙石，下大雨则山洪冲刷，沟边地也不能保收。要修水利工程，上流无水源，沟里没有长流水。修水库，蓄洪水灌溉，既没有合条件的库址，沟又窄水势又猛，很难拦蓄住水。要搞引水工程，近处既没有可靠的水源，而且虎头山上的梁地坡地扬程也很高，不易实现。

陈永贵他们发现，这里发展农业生产的唯一出路在于：提高耕地蓄水保墒的能力，提高耕地抗旱、抗涝水平。大寨的干部和群众，在实践摸索中认识到这一条，抓住了这一条，在治沟治坡的同时，改造农田，为把“三跑田”（跑水、跑土、跑肥）建设成高标准的“三保”（保水、保土、保肥）农田，苦干了10年。

加工改造耕地，提高耕地蓄水保墒能力，抗旱防涝，这是农业生产上的一大革命。特别是对那些发展水利灌溉的条件十分困难，而常年还有一定降雨量的地方，很有现实意义。

大寨的农田基本建设从1953年冬天开始。从50年代到60年代连续苦干10多年，实现了“十年造地计划”。这期间，大寨农业不断发展，粮食产量直线上升。大寨本是个多灾之地，一般的旱涝是年年有，产量却是年年增加。1957年连续40天的伏旱，1959年连续一个多月的秋雨，是10年中比较严重的旱涝灾害，大寨都抗住了，都比上一年增产。粮食亩产量，从1958年起，就达到和超过《全国农业发展纲要》规定的400斤的要求，1958年543斤，1959年616斤，1960年661斤，1961年672斤，1962年774斤。1963年，遭到特暴雨，山洪暴发，地基被冲毁的、庄稼颗粒无收的耕地180亩（占耕地的1/5以上），粮食总产量仍有42万斤，按有收成的面积计算，亩产仍在700斤以上。大灾大难的1963年，大寨大队除了每人留下口粮400斤之外，全大队还交公购粮24万斤，占总产量的57%，平均每人交售660多斤。

    这就是后来被称作“科学种田”的大寨成果，也是陈永贵对大寨合作文化的科学性把握。

最后，陈永贵对于大寨合作文化大众性的把握就不用多说的。那个年代，没有什么机器设备，几乎全部靠人力去完成各项工作，也就是人海战术，陈永贵就是运用共产党群众路线，充分发动群众，一切依靠群众的办法，最后也是一切为了群众的目的，来完成大寨的一次创业的。

当大寨的“一次创业”取得世人震惊的成就时，大寨那具有“民族的、科学的、大众的”合作文化，也相应地沉淀下来，成为大寨人无形的财富，这样的财富具有永恒的价值，任何时候，任何地方，任何人都需要合作，这样的合作文化积淀，在市场经济里这样的合作文化同样会发生作用。

              三、大寨合作文化的传与新。

大寨合作文化在第二次创业中间得以传承，并且在新的环境里面有所创新。在1990年代，大寨人请回了当年的铁姑娘，陈永贵以后接任大寨党支部书记的郭凤莲，开始了在市场经济条件下，大寨集体经济的“二次创业”。在二次创业过程中，大寨人保持了大寨的创业精神，并且让大寨的合作文化得以传承和创新。

首先，郭凤莲带领大家依靠集体的力量，充分利用了大寨的物质资源和精神资源，用现代企业的观念，就是盘活大寨的存量资产，包括大寨的无形资产。大寨精神是大寨人共有的最重要的无形资产，它集中体现为大寨品牌。大寨人，大寨企业，大寨企业的客户，在大寨品牌下，得以合作共赢，大寨合作文化在社会主义市场经济里，获得新的存在方式，增强了这一文化的生机与活力。

依托名地、名人大造大寨品牌，可以说是大寨人最精明、最成功之处。大寨，在新一代人手里，如今已成为30多种商品的品牌，中国许多市场都有“大寨”牌商品销售。“大寨”这个品牌的无形资产给大寨人带来了巨大的财富，大寨核桃露、大寨牌衬衫、大寨铝塑管、大寨醋、大寨黄金饼、大寨金鹿酒等产品纷纷走出娘子关，行销全国，大寨核桃露的广告在央视热播。来大寨旅游的客人，首先要求喝大寨酒，饮大寨核桃露，吃大寨的压饼、窝头。在着力打造“大寨”经济品牌的同时，“大寨”品牌所凝聚的巨大精神价值也开始为越来越多的人关注并了解，一些“政治明星”“影视明星”也随着“大寨”品牌变成了“经济明星”，郭凤莲带着大寨核桃露饮料，像一名熟练的营销员给客人介绍着大寨的饮品，她说：“我们利用品牌搞联合，利用资源出产品，既宣传了大寨本身，又获得了经济效益。现在党中央对‘三农’问题高度重视，政策上向‘三农’倾斜，我们要抓住机遇，加快发展”。

其次，大寨企业作为市场主体，依托大寨合作文化的信誉，迅速获得市场竞争优势，在获取资源，开拓市场方面，产生意想不到的神奇效果。人们与大寨合作，似乎格外放心。这样大大增强了大寨企业保持大寨合作精神，合作文化的信心和决心。大寨的新品牌产品，很多都带有大寨与外地企业，与一些明星村合作的性质，有些先富裕起来的村落，还主动给大寨提供了各种资源和帮助，这也是社会主义大协作的一种新体现，当然这与人们把大寨当作社会主义新农村的一种标志有关。

最后，大寨合作文化里面的合作创业，合作创新，开拓进取精神依然没有变，人们也许经过几十年的风风雨雨，通过反复思考，终于找到什么该变，什么不该变。该变的是人们在时代变了之后，那些不适应环境的观念，不该变的是大寨人艰苦创业，实现共同富裕的社会主义康庄大道，是愚公移山，团结一心，振兴中华的合作精神，是大寨人特有的团结精神、合作作风、合作习惯，是已经融入中国文化的大寨式的合作文化。经过多年探索，我们需要从合作文化中坚持不变的的东西。

具体说就是一要抓经济这个基础点，陈永贵那时候是合作抓生产，多打粮食，为国家做贡献，集体经济有了基础，社员安心。现在大寨成了亿元村，集体经济有了雄厚的积累，所以村民对于共同富裕之路，更加坚定。

二要抓人民生活的保障点。这是社会主义的基本要求，是集体经济发展的基本目的。大寨村集体积累多了，大寨党组织把为村民办实事、办好事作为工作的出发点和归宿。为报答几十年为改变大寨穷山恶山面貌付出一辈子心血的老人们，实行60岁以上老人享受养老金制度，60—69岁每人每月100元；70岁以上每人每月150元，党员200元。孩子从上幼儿园到小学校上学全部免费，大学生享受奖学金制度，本科、专科生每人每年1000元，逢年过节为村民分发一定数量的米、面、食油等，至2004年底，大寨在农村信用社储蓄存款1000万元，如今的大寨，已是“小有教，老有靠，考有奖”，“吃水不用吊，看病不用跑，运输不用挑”。

三要抓富而思进的创新点。大寨人已经开始积极探索新农村发展的新方法，在亿元村、保障村的基础上，建设生态村。大寨人提出了建设绿色园林生态大寨的目标。对农民种田，采取的是“五统一”的办法，即统一机械耕种，统一水利灌溉，统一购买种子、肥料，统一提供科技服务，统一为农户耕种。对荒山荒坡进行全面治理，近些年来，大寨人已绿化荒山荒坡2300多亩，其中退耕还林400多亩。在1900亩虎头山上，种植了46个树种，30余万株树木，生态环境得到极大改善。走进大寨，松柏满山，绿树成荫，四时皆景，虎头山森林公园已成为绝好的休闲、旅游胜地，年吸引游客20多万人次，2004年，旅游收入达968万元，占经济总收入的9.8%。随着生态环境的改变，人居环境也在不断变化，采取个人建房、集体补助的办法，已建起别墅式楼房54幢，建筑面积在180—　220平方米　不等，集体补助占到建筑总投资的50%，三分之一的村民住上了楼房。如今的大寨，已是“房子新化，街道硬化，环境美化”。

大寨人进行了卓有成效的“二次创业”，取得了物质文明和精神文明建设的新丰收，大寨的合作文化创新也取得了实实在在的新进展。

大寨人在社会主义市场经济条件下，让大寨精神，让大寨合作文化进一步得到创新和积淀，这同样是值得大寨以外的人们学习、思考、借鉴的。当然，我们也希望大寨人今后会有更多更好的创新，更希望有更多的有识之士在此基础上，有更多的创新，从而使得中华民族的伟大复兴具有更加雄厚的文化支撑，这是一项长期的宏大工程，需要我们像愚公那样，作出子子孙孙合作奋进的打算，需要我们像大寨人那样把优良传统一代一代传承下去，而不是只顾自己的享乐，不管他人的幸福，更不是透支子孙后代的资源为本人享用。这样，我们就抓住了合作文化的精髓，从而我们才能更好的与别人合作，别人也才愿意与我们进行更深入的合作，也只有合作我们才会有美好的未来。社会主义新农村只有靠合作才会有希望建成，社会主义共同富裕事业也才会有希望建成，我们的理想也才会有希望实现。

参考文献：【原创】 毛泽东的创业文化：基业常青的内因 李克勤（jixuie）[2008-03-14 10:13] http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A02626BE67DAD.html

【置顶】 一个红旗渠值多少GDP？http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A049D6EF8FDA5.html

毛泽东的水利文化：科学发展的珍贵资源http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A01A50C287DAD.html

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