从五权理论看中国加强中央集权的必要性

    首先声明，这个理论是我独自根据最近的一些感悟写出来的，如有雷同，纯属巧合，呵呵。这五权是君权，王权，金权，神权，民权，其实五个权利的说法在之前的书籍中都有提到，不过至少我看的书里没有把这五个权利作为一个整体组成部分，或者讲是作为一个整体的五个相互博弈的权力进行研究，记得以前有个三权分立的说法，好像是个法国人提出来的，在美国得到首先实现的，三权学说是从一个社会的规则的制定以及规则的实施方面相互制衡的角度进行的，是为了实现规则或者说是法律的公正性以及实施的公平性，而我的五权学说没有分立的概念，他是讲的是从一个社会的权利源的角度对各种权力对一个国家的整体走向的影响的角度进行论述，是五权的相互结合，相互对立，相互制约，相互影响，相互作用，相互博弈等，最后综合得到一个国家社会的总体走向，当然不同的国家之间的五权是不同的，他们之间也是可能产生相互影响的。

　　君权就是指的是君王的权力，或者讲是国家的象征者的权力，例如中国的国家主席，以前的封建社会的皇帝，国王，英国的女皇，日本的天皇，还有美国的总统等。王权指的是国家具体的职能实现的执行者的权利，例如地方政权，中央的部级大员，国家的军权，王权的范围比较多，例如地方王权，例如中央来讲最大的王权就是总理，国务卿（美国总统代理部分王权），首相等等，例如军权是王权中最有杀伤力的，他是王权中的王牌，君主要防止下面的王权反君权，只需要牢牢把握军权就可以了。金权指的就是钱了，财富了，俗话说有钱能使鬼推磨，在南北朝时期中国一度出现了钱神论，可见钱的作用是大大的，现在西方的金融家通过手中钱控制了政府，并左右了社会，现在的腐败官员有的通过钱来买官，实质就是通过金权来获得王权，大的金权获得大的王权，小的金权获得小的王权，可是就是没有听说过通过钱能买到君权的，可能周易中的钱生官就是这个道理吧。自古就是富可敌国过巨富，他们总是通过各种途径来参与政治，影响国家政策，所以金权也在权力的博弈中起到重要的作用，有时甚至是杀伤性的作用。神权，就是从人的宗教性角度进行分析，是研究的人的价值观，世界观，是非观等精神领域的东西，也就是所谓的精神文明的作用，中国古代儒家充当了神权，西方是各种宗教充当了神权，曾经在西方神权盛极一时，神权的象征罗马教皇，成为手握大权的人物，对别的国家有支配权，这里实质就是神权对王权以及其他方面权利的控制与腐蚀，而现在的中国，人们在以前的神权（共产主义信仰）丢失之后，金钱迷失了人民的眼睛，这里是金权对神权控制，神权体现在一个国家的国民的心中，并一定程度上反映在国家政权的建设上，神权对社会组织建构的价值基础，只有国家政府的神权与民间的神权一直的情况下国家才会安定。最后是民权，也就是俗话说的人民当家做主，在国家信息不畅，交通不发达，舆论不公开的情况下，这个权力在这五个权力中是最容易被腐蚀和忽视的，这个权力也是所有权力的基础，如果这个权利长期的被忽视，那么积累到一定的时期五权将会发生结构的混乱，并相互搏斗，并相互转化，这个实质就是人民造反，国家产生了新的统治者，新的财富拥有主体，但是如果神权不发生变化，那么这个过程被称为造反，如果神权发生变化，那么就可以讲是发生了革命。

　　我们先拿当年的朱棣和他的侄子争夺皇位的王权对君权的颠覆来做一分析。需要首先注明一点：由于中国封建社会的对商人的鄙视，商人的社会地位比较低，加上从汉武帝以来的重农抑商的政策，自给自足的自然经济，使得商人无法获得财富上的巨大的积累，也就是无法形成足量的金权形成对王权的威胁，这一点中国与西方有很大的不同。首先朱棣拥有的权力有部分王权，民权，神权，金权。民权建文皇帝拥有君权，神权，大部分王权，金权，民权看起来两者建文皇帝占上风。因为王权方面他更多一些，就是拥有更多的军队，更多的国家职能机关。但是仔细分析发现，两者势均力敌。

　　朱棣本来只具备王权，但是因为他不断的积累实力的结果，使得他具备了相当的实力，在神权方面，他散布有利于他的歌谣，大体意思是莫逐燕，燕高飞，飞上京畿。而且他本身就是皇子，并利用这个在神权方面强化他拥有君权的合法性，所以在某种意义上他具备了部分的神权，要知道在当时由于当时的神权，人民是很相信这个的，这一点可以称为神权产生了君权。使得他的下属，百姓愿意拜他为君，这样他又能获得民权和他下属的王权。而且朱棣的确对他管辖的地区的百姓做了不少的好事，还组织流民在荒废的北京周围定居，安定百姓，取得民心，在当时的政权模式下，作为北京城王权的拥有者，朱棣理所当然的拥有了金权，所以朱棣具备了造反的基础，可以与建文皇帝一争高下，明显的是朱棣之所以敢造反的一个重要的条件就是他王权的强大，特别是军权的强大，这个也是他最后能够取胜的关键，在通过军事领域占领南京后，他获得了君权，因为他拥有民权，神权，王权的支持（部分将领为朱棣开城），加上中国封建社会金权一直被君权王权俘虏，所以他能够坐稳江山。

　　再看看汉朝时期的七国叛乱失败的原因。七国集团只具备王权，金权（东南及其富裕），而神权因为他们叛乱仅仅是因为皇帝要收了他们的封地，所以才反抗的，他们没有利用神权来说明他们造反的合法性，所以七国集团不具备神权，而且因为老百姓本身比较富裕，并不喜欢打这场缺少理由的战争，所以他们不具备民权，而且他们一点君权都不具备，缺少号令天下的能力，所以他们最后大军溃散，造反失败，而汉朝当时虽然主力大军在北面抵御匈奴，王权方面弱了一点，这个也是他们开始被动的原因，但是，当时皇帝拥有君权，有号令天下的能力，有神权，皇帝身份的合法性，有王权，朝中大臣将领的全力支持，还有民权，老百姓的支持，所以最后时间越长，汉朝方面的各种权力开始转化产生王权（主要是军权），最后七国集团失败。如果当时七国集团利用暂时性的王权（主要是军权）迅速攻下长安，那么因为他们不具备神权，民权，以及部分王权，那么天下可能得混乱一段时间，北方的匈奴可能趁虚而入，那么历史可能会呈现另一幕。

　　现在分析一下现在的西方社会。西方的金权及其强大，君权弱小，王权被金权控制，民权也比较强大，神权主要是基督教为基础的平等自由民主，美国宪法的开篇那几句被无数人引用无数边的话就是神权的表现。

         五权是君权，王权，神权，金权，民权。

　　现在中国的君权拥有者是国家主席胡锦涛，王权的名义上最大的拥有者是温家宝，因为总理需要主席提名，所以君权能够和王权的名义最大拥有者形成联盟，就是现在的中央政府的核心，也称为胡温新政。王权的其他拥有者是一些地方政府，中央部委，中央军委等等，其中王权中的军权是王权中的王牌，这个也是君权要保持权威需要首先控制的。金权的拥有者是国外强势资本，部分改革后的富起来的富豪。还有一些依靠王权赚钱的部分的即得利益者，这些人可以成为即得利益集团，是现在中国的最大隐患，在改革开放之前，因为国家通过国有经济为主体控制了国民经济，通过计划经济的方式保持经济的运行发展，这个模式曾经为中国的发展立下汗马功劳，那个时候金钱财富掌握在国家手里，并通过比较平等的方式进行分配，所以金权附属于君权和王权，而改革开放之后，情况发生变化，一个是国家进行经济改革，推行市场经济，吸引外资，外资进入中国，成为外来的金权，并左右中国经济的发展，国内部分人通过各种途径实现了社会财富的集中形成改革后的即得利益集团，成为新的金权所有者，另外国家在一些垄断行业仍然有控制能力，所以国家仍然保留了部分的金权。神权方面，因为改革开放后，以前的价值观的丢弃，人民出现了意识形态的真空，先是被西方神权腐蚀，产生了6.4事件，后来法论功趁虚而入，占领了人民的部分神权空间，后来就出现了基督教在中国的泛滥，整个过程中，金权也腐蚀着神权，左右着人的价值观，现在的种种社会丑恶现象说到底都是人民神权的错乱或者真空造成的。第五个民权，民权是人民的权力，是人民参与国家政治决策的权力，改革之前的文化大革命的本质就是毛主席的民权政治的社会大演习，只是因为条件不成熟，没有控制好，最后出现了民权对王权，金权的压倒性优势，造成社会权力失衡，给国家造成损失，改革后，民权受到了严重压制，工人被取消了举行罢工的权力，人民被取消了张贴大字报和*****的权力。后来形成了地方王权对民权的压制，金权对民权的压制，民权现在处在低估。人民拿着微薄的工资为资本家卖命，而权利得不到保证。

　　以上是现在中国五权现状的基本分析，现在中国面临的问题之一是君权或者上面提到的胡温新政对王权特别是地方王权的失控。这个问题十分严重，关系到中华的国运。因为在这五权当中，要保持一个功能性的政府的最少条件就是君权与王权（特别是地方王权）的联盟或者讲是君权对地方王权的绝对控制，这个是保持一个政府能够发挥职能的最基本的条件。这个也就是为什么中国古代在大一统的朝代里，国家是君主集权制的，因为只有这样才能保证君主的一些纲领得到实施，君主的抱负得到实现，这个也是为什么有人在夺君主权力的时候要么从地方开始行动，要么就在中央逐步的削弱君主对下面大臣的控制能力，。这个也能说明当年孙中山为什么民主共和的思想总是得不到实践，因为他无法控制王权所以无法实现一个最起码的有功能性的政府，最后袁世凯实现了功能性的政府，并运行了一段时间，最后还是因为缺少神权和民权而最后覆亡。所以现在我们国家需要做的事情在君权和王权的角度分析，就是君权与王权的完全结盟或者是君权对王权的控制能力，使得我们的中央的政策能够走出中南海，落实在地方政府的政策上，落实在老百姓身上。考虑到现在中国的王权君权的结构现实，主要是中央（胡温新政）对地方的失控，现在需要纠正这个问题，必要的时候采用中央掌握的暴力性的王权去行动，确保中央的权威，这个是保证中国的胡温新政得到实现的前提。总结成一句话就是加强中央集权，注意这个是中央集权，不是君主集权。

　　现在面临的第二个问题就是神权的错乱甚至空白。现在的中国的神权受到了金权，国外神权，王权的多重的积压，这个也是中国改革开放后出现一些邪教，人民崇洋媚外，思想上开始自由化，民间农村基督教泛滥，拜金主义盛行的主要原因，现在我们国家领导人已经意识到这个问题，毕竟我们在实行改革，我们的中央领导人在审视着改革走过的每一步以及方向。现在胡锦涛主席提出的荣辱观就是针对这个问题的，我们现在开始搞孔子学院也是这方面的考虑，来填补我们思想道德体系的真空，神权的长期真空的结果必然是人民会自觉不自觉的寻找到新的神权，如果国家不引导形成有利的神权，那么后果将是神权的错乱，分裂，最后可能印发国家的分裂甚至颠覆，要知道，自古以来通过宗教手段（神权）来造反的人多的是，而我们共产党夺得天下本质上也是新的神权的胜利。所以神权问题，需要国家高度重视，神权效力慢而又有劲，我们的经济可能还会告诉膨胀，但是神权也会开始错乱甚至被利用。现在国家推行孔子学院，个人认为不妥，因为我们的儒家文化是一种顺从的弱视文化，难道我们还需要向国外强势资本再顺从，任他们剥削甚至奴役吗？现在我们需要的是一种强势的文化，个人觉得毛主席以前给我们找到的道路很适合中国，身为相对的在经济技术军事上的弱势地位，我们需要一种强势文化（神权）来取得在各个方面的突破，看看毛主席的时代就知道了，我们虽然穷，可是我们的国家军事，技术。综合国力等迅速提升，国际威望空前提高，而现在呢，实在让人不好意思说啊，我象是一个奴才，西方的主子夸我们干的不错，要继续努力……我们需要首先在神权领域取得强势，这个要靠毛主席的理论。

　　现在面临的第三个问题是民权的衰微，现在我们无法作到民权的空前强大，作到让人民参与国家政策的制定，但是人民起码起码对设计到他们的民生的政策应该有民众反映并施加影响的渠道，在互联网出现之前，我们的民权遭到了地方王权，金权的双重的压制，也就是大家说的国外强势资本和国内买办还有腐败的压制，人民缺少申诉的渠道，走投无路的老百姓只好去上访，上访的结果也不尽人意，我们的民权受到太多的压制，作为我们伟大的中国共产党，他是工人阶级的先锋队，是以工农联盟为基础的，本身就说明我们的共产党代表民权，是民权的集中体现，当年毛主席的文化大革命就是一场民权的大演习，现在这场演习的余威尤在。现在我们的党起码在地方政府阶层已经脱离了民权，成为资本及其买办的代表，成为脱离人民群众的官僚阶层，现在我们的中央仍然有一批中国的真正的代表民权的共产党人，他们是我们国家突破改革陷阱的中坚力量，这个力量的核心就是胡温，现在地方以及国外强势资本在政策上不配合，甚至通过找政策空子通过他们掌握的强大的金权左右局势，来达到人民对中央失去信心的目的，就象当年日本要搞掉李鸿章的地位一样（李鸿章当时代表中国经济领域的先进力量）。面对这样的问题，我们的中央需要紧紧的依靠人民群众，发动对地方以及国外强势资本的攻势，夺回主动权。现在网络的出现可以讲为民权提供了申诉的重要渠道，而中央的震怒（对黑奴事件）也反映出中央对民权的关注，所以现在有人提出要关控网络，就其本质来讲就是要把中央与民权联系的渠道隔开，架空中央，对中央来个逐步的蚕食，最后完全控制，形成他们想要的弱政府，他们的目的就是要防止胡温新政与民权的联盟。

　　现在面临的第三个问题就是中央的金权被国外强势资本以及买办逐步蚕食，我们的国家在今后出台的一些经济政策根本得不到实施，因为我们现在的金权（财富，金融）相当一部分掌握在国外强势资本及其买办手里，这个也说名了为什么我们国家最近出台的一些控制房价，控制股市的政策根本就得不到效果，最后加重了人民对国家中央政府的信任危机，面对这样的问题，我们因该可以从毛主席当年稳定经济形势，恢复人民对政府在经济领域的信心的做法可以得到启发，因为经济领域的犯罪，经济领域的斗争本身就是阶级斗争的范畴。另外我们需要采取在经济政策上的三条腿战略，在关乎国家重大战略的经济领域要坚决有大的国有企业控制，例如石油，电力，水资源，军工，中央银行等，并以国家为后盾开拓国际市场，在一些市场化程度比较高的消费性产品领域，需要政府实施鼓励我们民族工业发展的产业政策，鼓励国有的和私营的民族企业参与并发展壮大，对他们采取各方面的优惠。对待一些我们国家薄弱的核心技术有关的领域，需要国家出面通过与企业合作的方式实现在国际市场制高点上的突破。

　　以上三点综合起来讲就是需要加强中央对其他权力的控制或者联盟。