秦帝国灭亡原因探讨

秦帝国灭亡原因探讨
2008.04.27

我们的汉唐盛世都有一个先驱短命朝代，但这些短命朝代都给其后来的盛世奠定了强有力的制度和体制基础——秦王朝的法律和政治体制被汉王朝几乎完全吸纳；隋王朝的制度被唐王朝几乎完全吸纳，包括科举制。那么这些先驱王朝为什么有那么短命呢？我们今天世界即将进入新的春秋战国时代——旧的两极世界随着前苏联的倒塌而变成单极世界；单极世界因为美国的乱用武力到处破坏、新的实体的发展，也在逐步走入绝境，一个新的多极世界正在逐步形成。因此，回过头看看我们历史上的春秋战国和秦帝国，有利于从历史中汲取教训。秦国的强大在于不断地变法，不断地吸纳“世界”优秀人才、正确的国家战略、正确的国内政策和外交和军事路线，但这是本文要讨论的，本文要讨论的是如何从秦帝国的短命中汲取教训。

儒家罪犯们总是不要脸地说：秦帝国亡于没有按照儒家治国。问题是他们从来就无耻地不承认西汉、东汉大帝国亡于儒家治国。今天不少人重新审视历史，从各个侧面探讨秦王朝灭亡的原因，大家都开始远离儒家犯罪思想——因为秦王朝的灭亡不是儒家的功劳，因为儒家罪犯们不知道躲藏到哪里去了。推翻秦帝国的也都与儒家罪犯没有任何联系，而恰恰是对儒家厌恶、鄙视的贱民。不过，今天我们的国民们在深入研究秦帝国灭亡的原因的时候，我感觉也有误入歧途的一面。我想从历史唯物主义的观点来初步探讨其灭亡的原因。

一、根本原因

西汉贾谊的《过秦论》对秦国统一实际上是赞赏的，他认为其灭亡在于“仁义不施而攻守之势异也”。其基本观点我是认同的：即治国需要善待国民，需要根据形势的发展变化不断调整国家政策，但以次来攻击秦法本身在那个时代的公正、客观性，那不是无知就是无耻。

司马迁说“商鞅法行十年,秦民大悦,道不拾遗,山无盗贼,家给人足。”可见变法带来的巨大成就。荀子说：“佚而治,约而详,不烦而功,治之至也。秦类之矣”，可见秦法的真正面目表现出那个时代的特点，同时法律条文当时也是较为公正、公平的。那么为什么适应原来秦国的却不能适应统一后的帝国呢？

我想：原来秦国的体制是军事路线，通过利益，而且很多是战功利益来解放奴隶，解放生产力。而一旦统一华夏了，这条主要的解放生产力的途径几乎没有了。秦帝国解放生产力的一条主线被荒废了、无用的。这个时候，同时伴随还有秦帝国的人才发现和运用机制也出现了问题——没有适宜的机制选拔和任用人才，尤其是六国的人才，因此儒家罪犯们开始想如何溜须拍马，六国士人们忙着如何躲避追捕或者向儒生们学习溜须拍马之术，大批奴隶和劳工被驱赶修水利和长城等设施，农业这个国家根本被动摇。到了秦二世那里，更是变本加厉，加上对上层的残酷迫害——秦二世的兄弟姐妹被屠杀，扶苏、蒙恬被逼死，朝廷自身人才也流离失所，秦法原有的那些公平、公正完全被破坏，整个社会从上到下都出现了严重的危机，帝国的灭亡也就是必然的了。

因此，灭亡的根本原因就是违背了客观规律。其中首当其冲的是暴政违背生产力发展。暴政本身违反了生产力发展的根本要求，破坏了生产力发展要求的生产关系的适应性，结果官逼民反，导致生产力在当时进一步破坏，只有到了新的社会安定、新的生产关系适应生产力的发展，社会才能形成良性循环——生产力进一步发展，生产关心进一步调整适应。

这里我想强调的是：秦帝国统一，本身经过年年战乱，这个时候生产力迫切需要发展，人民迫切需要休养生息；而休养生息本身是生产力发展的根本手段和要求。然而，秦帝国进入二世手中，更加横征暴敛，劳动力的价值都无法保障，社会生产力不断被破坏，加上帝国内部的残酷斗争带来的上层的破坏，内外交困，依靠帝国当时状况不可能通过自我完善、自我改良促进生产力的发展，所以，陈胜吴广揭竿而起，立即天下响应。而西汉初年的文景之治，本质上就是道家尊重客观规律，与民修养生息的结果。看看司马迁在《史记》中自述的部分内容：

阴阳家以为四时、八位、十二度、二十四节各有条规禁忌，顺着它就吉利，违反它不死就亡。未必是这样，所以说“使人拘束而多畏惧”。可是阴阳家论述的春天萌生，夏天成长，秋天收获，冬天储藏，这是自然界的重要法则，不遵循就没有什么做天下的纲纪。所以说“四时变化的大顺，是不可差错的”。

儒家以《六艺》为准则。《六艺》的经传以千万计，学者世世代代不能通晓其学术，毕生精力不能究明其礼制，所以说“广博而缺纲要，烦劳而少功效”。可是明确君臣父子关系的礼节，制定夫妇长幼之间的等差，哪一家都不能更改。

墨家也崇尚尧舜之道，说尧舜的德行是：“堂只高三尺，土阶只有三级，用茅草苫屋而不修翦，采树木做椽而不刮削。用土簋盛饭吃，用陶器盛汤喝，粗粮做的饭，野菜做的汤。夏天穿葛衣，冬天穿鹿裘。”他们送葬死者，桐木棺材只厚三寸，哭丧不过于哀恸。丧礼的要求，必定是这样为众人的表率。使天下的人都这么办，就尊卑没有差别了。时代转变了，事业自然不会一样，所以说“俭啬而难遵循”。总的说来，务实节用，确是人给家足的办法。这是墨家的长处，哪一家都不能废弃。

法家不分亲疏，不别贵贱，一概取决于法令，这就将亲爱亲属、尊敬长上的伦理道德断送了。只可以临时应付一下，而不可永远施行，所以说“严酷而少恩情”。像尊崇君长，鄙薄臣下，分清职责而不得相互超越，哪一家都不能更改。

名家苛细考察，不识大体，使人不得反省真实内容，一切取决于名而违背人情，所以说“使人拘束而丧失真实”。至于由名以求实，错综比较，以验证结论，这是不可不考查的。

道家主张无为，又说无不为，做起来容易实行，说的话难以明白。他们的道术以虚无为根本，以因循为手段，没有一成不变之势，没有固定不变之形，所以能探究万物之情。不抢在事物之先，也不落在事物之后，所以能成为万物的主宰。用法不用法，随时而定；限度不限度，随物而合。所以说“圣人无机巧之心，牢牢守着顺时变化的原则。虚无是道的伦常，因循是君的总纲”。群臣就位，各尽其才，实和名相符叫做端，实和名不相称叫做窾。空话不听，奸邪就不发生，贤和不肖自然区分，白和黑就会露形。全在于应用了，什么事都可办成。这就符合大道，混混沌沌，光耀天下，而又无名。人的生存是精神，精神寄托于形体。精神过度使用就会竭尽，身体过于劳累就会病倒，形体和精神脱离必然死亡。人死不能复生，离去了不能再来，所以圣人对此非常重视。由此看来，精神是生命的根本，形体是生命的物质。如果不先安定精神，而说“我有办法治理天下”，怎能办到呢？

可见，司马迁清除认识到了那时各家的功效和本质。而儒家除了等级之外，一无所有、一无是处。而道家、墨家、法家等却是根本的治国之道。汉朝史学家班固说：“汉兴，扫除繁苛，与民休息；至于孝文，加之以恭俭；孝景遵业。汉言文、景，美矣！”可见，孝道也根本不是儒家罪犯独有的，而是当时道家特有的。从司马迁对当时道家的评价，我们可以肯定一点：道家讲究的“无为而治”，本质上是遵循客观规律、因时而变不断变革，绝对不是儒家罪犯们污蔑的逍遥避世，这与<马> <克> <思> <主> <义> 有共同之处。

人民，只有人民才是历史真正的动力！人民的根本利益决定社会的发展方向，因为人民的根本利益就是运用不以人的意志为转移的客观规律改造世界推进人类社会发展进步、不断获取更多全社会利益的过程。这个过程在历史变革时期总是惨烈的，不要以为民主为什么不在2000年前发生，因为客观规律决定了那个时代不可能发生这样的空想。所以不要以为我们老祖宗无能，因为他们知道不会有协商调和的途径与办法。所以，攻击古人暴君的往往表明他们的无知和无能。

二、直接原因

一个国家的灭亡都不是一朝一夕的事情，必然有一个从量变到质变的过程。一个国家的灭亡也不仅仅是一个人的问题，而是整个体制和制度出现了问题。这个体制和制度出现的问题，直接反映到既有的制度和体制被破坏或者不适应新的形势的需要。其直接表现在国力的不断削弱，以致发生质的变化。而国力的削弱往往是由于国力的透支造成的。

秦帝国的灭亡，违反了生产力决定性作用的客观规律，必然导致国力的不断削弱，而其直接原因就是国力的急剧透支，导致其没有多少抗拒灭亡的能力。从政治上讲，既有体制、机制的破坏，法律被人为践踏，扶苏、蒙恬、亲王、功臣被肆意杀害，政治上国力不断被急剧削弱了；从经济上看，大量奴隶得不到解放，必然生产力无法得到有效解放；从社会看，六国士人得不到选拔使用，必然抵抗力量不断潜伏集聚；从军事上看，蒙恬等被杀害，北边30万战无不胜的大军土崩瓦解，南边征讨南越和开渠的大军人心畏惧甚至思变，帝国内部空虚；这所有的一切中都伴随巨大的人才流失、损失和浪费。因此，当陈胜吴广揭竿而起的时候，只能用囚犯来组织力量顽抗了。帝国也就必然顷刻瓦解。

堡垒最容易从内部攻克。当帝国内部出现了问题，无论怎样垂死挣扎都是没有用的。我以前说到东汉末年，看看三国时期的人才，有几个是帝国重用的？没有一个有效的选拔重用人才的机制，帝国所有的机制和体制都必然会出现问题，灭亡是必然的！今天我们也要特别注意，尤其是儒家罪犯、祸害、废物一心想泛滥的时候，如果不注重人才的选拔和任用，如果让儒家罪犯占据社会领导集体的部分，亡国也就是转瞬之间的事情。人才的浪费是最大的浪费！把儒家罪犯、废物、祸害当作人才使用，是最有害的毒害社会！

三、机制的原因必须引起重视

我们一些人，总是有意无意地落入唯心主义的泥潭。什么如果秦始皇多活2年帝国就会发展壮大，什么明王朝灭亡都因为错杀一人。他们从来就没有看到历史运行的必然规律！如果秦始皇多活3年，但他仍然不能解决体制上的问题，仍然不能让扶苏从愚昧的儒家犯罪忠孝文化中觉醒，李斯仍然不能改掉其自私自利的本性，帝国的命运能够改变吗？不可能改变！如果明王朝在多尔衮为父讨公道时候把他也杀了，或者在其初期反叛的时候把他灭了，明王朝就不会灭亡？笑话！

整个社会的运行机制才是根本！一个良好的社会运行机制，必然是一个能够不断培养人才、发掘人才、重用人才，从而人才辈出的社会！只有这样才能让人尽其才，才有可能让当时社会客观规律被尽可能有效地运用，从而推动社会高效的发展进步！什么是人才？就是掌握和能够有效运用客观规律的人！儒家罪犯们当然根本没有资格沾边，犯罪的法学专家们当然也不会是，因为他们违背了最基本的实事求是的理论根基！如何检验人才，实践！所以儒家“学而优则仕”必然是谬论！能力不是看你读书，而是看你在实践中解决问题的能力表现！

这里需要提到现代社会应有的基本社会机制！尽管我们的发展模式，让西方敌对势力无地自容，而又总想颠覆——我们50年他们要150年，甚至几百年，当然让他们感到不快。因此，希特勒那种对犹太人的攻击，用来攻击我们，也是必然的。但是，不能因为西方一些罪犯的犯罪行径，我们就抛弃不断完善社会主义的民主。民主本身是手段而不是目的，西方国家没有说企业的运营要民主决策、职工决策的，民主本身是为效率和效益服务的一种手段。如果非洲国家采用西方的民主却导致年年战乱和不断落后，那才是笑话。但是，要认识到民主是现代社会必须的手段！民主的本质是人民当家作主，从根本上讲，与维护人民的根本利益是一致的；从社会发展看，信息时代的来临，人民受教育程度不断提高带来自我维权意识的提高，科技的日新月异，民主是凝结全体国民智慧的必然手段。因此，稳步推进社会主义的民主建设不得动摇。

在社会经济不断动荡时期，在美国不断扩张称霸而又无法解决问题的新的时期(美国现在是进退两难)，我们首要的任务是发展自己，同时也不要帮助美国。经济的滑坡往往伴随各种社会政治问题，包括战争，但与我们无关的，我们应该采取孤立主义(就是西方所谓民主国家发生战争——二战时期的德国也是民主国家哦，我们也不要幸灾乐祸，只要冷眼旁观就行了)。这一点我多次说过，不要以为美国人会感恩戴德！在力量对比没有发生改变的时候，美国人不会改变！因此，如果有人为了讨好美国，不顾世界正义，损害我们的国力，那么早晚我们都会找借口给他或者他们安上汉奸的罪名，坑杀他们！

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凤舞九天----彩庭
 凤之声