“社会主义初级阶段”论批判

“社会主义初级阶段”论批判（最新完整版）

战婉莹      

马克思认为：“在整个人类社会发展，进化过程中，生产力决定生产关系；生产关系又对生产力起反作用”。这句话存在着一个根本的前提条件，就是：“在整个人类社会历史发展进程中”。如果脱离了，或忽略了“在整个人类社会历史发展进程中”------也就是“整个人类进化的时代性，阶段性，和整个全体人类的社会性”这个最根本核心的前提条件，而只是仅仅以某个国家的当前具体的生产力发展水平，或仅仅以某个国家内不同地域的当前具体的生产力发展水平，或仅仅以某个国家内不同劳动生产企业的当前具体的生产力发展水平为依据来判定该国家，或该国家内不同的地域，或该国家内不同的劳动生产企业是否应该采用何种生产关系-----即社会制度，去与之相适应，那就大错特错了，它本质上违反了马克思主义理论的基本准则，即世界是普遍联系的这一基本客观规律；同时，其也彻底违背了马克思主义的唯物史观，这属于彻头彻尾的资产阶级修正主义论调，是反马克思主义的，同时，也是反毛泽东思想的，属于反革命资产阶级修正主义论调。因为，从总体上，人类的生产能力，也就是人类的生产力都是与整个人类社会发展进化进程中的某一个历史阶段相对应的，这种相对应，相适应是不以人的意志为转移的；在整个人类社会发展进化进程中的某一个历史阶段内，其生产力发展水平具有阶段稳定性，这是绝对真理；而从整个人类社会发展进化进程中来看，这种生产力发展水平的阶段稳定性就是相对真理，生产力发展水平的不断前进变化就是绝对真理；所有这一切的判定，都是基于马克思主义哲学的基本原理和准则的。在整个人类社会发展进化进程中的某一个历史阶段内，其有什么样的生产力发展水平，客观上就一定要求有什么样的生产关系与之相适应。在整个人类社会发展进化进程中的某一个历史阶段内，要想使生产关系与该阶段的生产力发展水平相适应以满足某个具体国家特殊性的需要，其只能通过对生产关系与生产力如何进行适应的方法上进行调节，而决不能通过采取改变与该历史阶段生产力发展水平相适应的生产关系进行调节。如果试图通过改变与该历史阶段生产力发展水平相适应的生产关系进行调节，如增加几种落后于该历史发展阶段的，并且是马克思主义理论早已明确指明的，私有制社会中主流的，典型的，严重阻碍当代生产力进步的，特别是在社会主义时代，严重阻碍社会主义社会生产力进步的资本主义社会生关系，奴隶社会的，封建社会的生产关系以满足某个国家的特殊性，则这种行为就是彻底地对马克思主义理论的背叛，而且是反科学的，是修正主义的。国家的特殊性的本质通常表现在由于该国家长期实行旧的，落后的生产关系给该国家的文化造成的特殊性，也就是该国家的整体文化素质，思维习惯，和该国家人民的革命觉醒程度存在特殊性；国家的特殊性不是什么在整个人类社会发展进化进程中的某一个历史阶段内，该国家人民的改造自然，征服自然的能力存在什么特别的特殊性。在整个人类社会发展进化进程中的某一个历史阶段内，造成某个国家的生产力发展水平落后于该时代的生产力发展水平的根本原因就是该国家的生产关系的落后，因此国家的特殊性在本质上并不是该国生产力发展水平，和发展能力的特殊性，而是该国在生产关系上体现出来的特殊性，及该国在原始自然资源拥有上是否丰富的特殊性；该国在生产关系上体现出来的特殊性是这个国家最根本的特殊性，其完全是主观人为造成的，是可以改变的。该国在生产关系上体现出来的特殊性通常的表现就是落后的生产关系造成了落后的道德文化，和落后的人文环境，所有这一切都是官僚统治阶级造成的，而不是这个国家的人民造成的。实际上，这种反革命资产阶级修正主义论调从根本上彻底否定了“生产力就是人们改造自然、和征服自然的能力”------这一马克思主义的基本定义。这种反革命修正主义论调的真实意图就是要重新定义马克思主义的基本理论，认为：生产力就是人们赚钱的能力，除此而外别无它指。租卖国土，矿藏，能源等原始自然资源就是发展生产力；贱买廉价劳动力更是大规模发展社会生产力的一个好方法。这种反革命修正主义论调认为生产工具的先进性不是生产力发展水平的重要标志，生产工具的先进性不是划分生产力发展水平高低的方法；而认为“钱多钱少”才是划分生产力发展水平高低的根本方法。同时，这种反革命修正主义论调认为发明创造先进的生产工具并不重要，如何“把别人兜里的钱变成自己兜里的钱”才是最最重要的，这才是人类真正地改造自然，征服自然的能力。

一．生产力是划分人类社会历史发展阶段的科学基础
在整个人类社会历史发展进程中，按人类所发明创造，和使用的生产工具，即生产工具的生产效率来划分，人类社会存在三个发展时期：
（1）以能够发明制造，并使用简单石制工具为主的原始社会时期。

人类在原始社会时期中，其政治经济的基本组成单元是氏族部落，而不是国家。与人类在原始社会时期中所相适应（注：而不是以氏族部落相适应的）的生产关系，即社会制度属于被迫性的准集体所有制的生产关系。人类在原始社会时期中，氏族部落首领仍享有特权，氏族部落的各级头目对氏族部落的成员仍然进行着剥削，和压迫，但这种压迫和剥削是处于萌芽状态的，是不剧烈的，是微不足道的，这种压迫和剥削不是原始社会时期的主要矛盾。人类在原始社会时期中，由于生产力水平的低下，客观上普遍无法保证人类社会最基本的生存问题，即“温饱”问题，该问题是由人类在原始社会的生产力发展水平所决定的。人类在原始社会时期中的主要矛盾是人类与大自然的矛盾，但人类的原始社会，并不是什么共产主义社会，只是一个被迫性的准集体所有制社会；氏族部落首领和氏族部落的各级头目尚未形成一个纯粹的剥削阶级。通常情况下，由于氏族部落极度的生存压力，氏族部落首领和氏族部落的各级头目都要参加繁重生产劳动，其中既包括体力劳动，又包括脑力劳动。

（2）以能够发明制造，并使用简单金属制工具的社会时期，这个时期的主流所有制形式是私有制。

人类在私有制社会时期中，人类发明创造，并普遍使用了简单金属制工具。在私有制社会时期，其政治经济的基本组成单元主体是国家，同时也有氏族部落的存在。在私有制社会时期里，产生了社会分工，大规模的出现了商品交换，最终形成了以适应私有制社会生产力发展水平的生产关系，即：奴隶社会，封建社会，和资本主义社会。随着人类能够发明和制造，并使用一些自动化，和半自动化的动力，智能生产工具，人类社会也就进入了私有制社会的灭亡时期------资本主义时期，同时也进入到了社会主义公有制社会的诞生时期，即社会主义公有制国家不断产生的时期。在人类社会进入了能够发明制造，和使用自动化，和半自动化的动力，智能生产工具的时期，剥削阶级迫不得已改良了它自身的统治制度，形成了现代资本主义制度，以使其能够在这个历史时期中继续狗延残喘，得以支撑这个即将倾覆的古老斜塔------人类私有制社会的目的。但无论怎么说，资本主义生产关系在客观上都是绝对不适应对自动化，和半自动化的动力，智能生产工具的大量，快速地发明制造，和普遍使用的，资本主义制度只是一个垂死挣扎的制度。俗话说：有什么样的生产力，就要有什么样的生产关系与之相适应嘛！资本主义制度从本质上并不能真正和科学地适应自动化，和半自动化动力，智能生产工具出现的时代。奴隶社会，封建社会，和资本主义社会只是对私有制社会生产关系的不断改良；但从私有制社会这个角度来看，仍然不属于革命。资本主义社会是人类社会私有制时期的最后阶段，主要是由私有制社会时期的剥削阶级创立的一套用于延缓私有制社会衰亡的方法，但这套方法并不科学，同时也不公正，与社会主义生产关系相比，也更没有什么劳动生产效率。在资本主义社会时期，资本主义国家往往依靠其率先发明制造的自动化，半自动化的动力，智能工具（注：其中很重要的是包括武器装备），对其它生产力水平发展相对落后国家的资源，尤其是能源资源，矿藏资源等进行疯狂式的抢夺，其中既包括暴力手段，也包括不平等的贸易手段，如：发达的资本主义国家常常通过知识产权的保护，以完成阻止其它国家的科技进步和生产力的发展，并由此无偿掠夺他国的物质财富，以达到长期满足本国内部需求的目的；同时在其本国内，剥削阶级也通过实施一些高福利政策用于调节和缓和本国的阶级矛盾，以麻痹广大劳动人民，阻止广大劳动人民的自觉的觉醒。这是今后生产力落后，不发达国家想通过实现资本主义制度而永远模仿不了的，除非这些上世纪早已进入生产力发达的国家的领袖同意，但这往往只是幻想而已。当人类在进入到私有制社会的灭亡期，既资本主义社会时，世界上生产力最发达的资本主义国家往往对最先诞生的社会主义国家实行灭绝人性的，残酷的，而且是大范围的经济封锁，利用他们早已存在的生产力先进的优势和经济繁荣的优势。它们对人类的公有制社会充满了仇恨而不是什么感恩，它们通常不与真正的社会主义国家进行贸易往来，尤其是粮食，能源，高科技产品的贸易往来；如果有什么贸易往来，也是有极严格的范围约束和苛刻的附加条件的。这些资本主义国家进行经济封锁的真实目的就是要把社会主义国家的人民饿死，冻死，颠覆社会主义国家的政治制度，以达到彻底阻碍社会主义国家生产力快速发展和经济繁荣的目的；达到掠夺社会主义国家的各种资源，以使其变成资本主义国家的殖民地的目的，除此而外，别无它图，实际上就这么简单。因此，率先实现社会主义制度的国家自身必须存在一个前提客观条件，即：率先实现社会主义制度的国家必须有足够的粮食等农作物可耕种地资源，水利资源，和能源资源做为其抵御众多资本主义国家对其实行的长期地，而且是严酷地经济封锁，否则，最先诞生的社会主义国家很难独立的生存，这也就是为什么毛泽东在当时针对中国所说的：“独立自主，自力更生”的道理。人类在私有制社会时期中，即在人类能够发明制造，并使用简单金属制工具为主的时期里，其生产力发展水平已经能够完全彻底保证了全人类的最基本的生存保障问题，也就是“温饱”问题。但在私有制社会，出现了一个纯粹的剥削阶级，尤其是在私有制社会晚期，剥削阶级更加狡猾，剥削阶级为了更加奢侈的生活，他们披上了管理者和股东的外衣，继续从事着所谓合法的不劳而获。而广大劳动者，整天为了温饱而身心疲惫，很多人，连温饱也解决不了，穷的穷，富的富，所有这一切，都是剥削阶级主观人为造成的，这一切并不是像原始社会那样是由客观生产力的发展水平造成的。

（3）以能够发明制造，并使用自动化，和半自动化的动力，智能工具社会时期，这个时期的主流所有制形式是公有制。

人类在公有制社会时期中，由于其生产关系极度适应生产力的发展，人类在短时间内可快速，大量地发明创造很多自动化，和半自动化的动力，智能工具，最终形成了以适应公有制社会生产力发展水平的生产关系，即：社会主义社会制度，和共产主义社会制度。当人类发展到公有制为主流的社会时期时，其政治经济的基本组成单元主体是国家，但此时，人类社会中还有可能还长期存在着私有制为主体的国家。即使在公有制社会主义国家中，剥削阶级还在挣扎着，有时也会翻个身，对社会主义国家进行私有化，或国家股份化。在公有制社会主义国家中，其生产力发展水平决定着劳动者普遍幸福的生活着，人们有天生地义的劳动的权利，不被剥削和压迫，同时也不为温饱而发愁，衣食住行都无忧；劳动者享受着自己所创造的各种物质财富，这在私有制社会，往往是只有极少数的官僚资本家才有资格享受的待遇。在社会主义国家中，劳动者随时会根据国家的需要，主动地将自己所创造的物质财富尽可能的贡献出来，用于全世界无产阶级的解放和抵抗帝国主义的侵略，经济封锁及其颠覆活动。自动化，和半自动化的动力，智能工具的出现决定了社会主义社会存在的客观必然性。当人类社会开始进入了发明，创造自动化，和半自动化动力，智能工具的时代，这就意味着无论是那一个人，或哪一个国家提前率先发明了这些自动化，和半自动化动力，智能工具，其它的人，或其它的国家也一定会发明创造类似的自动化，和半自动化动力，智能工具，这是不以人的意志为转移的，因为整个人类社会业已进化到有能力进行发明创造自动化，和半自动化动力，智能工具的时代。在这个时代内，如果张三在某一段时期内发明了这类工具，那么一定同期存在着类似张三的李四，王五，或赵六等等也有能力发明这类工具的人，张三不是只能发明这类工具唯一的一个人。如果李四，王五，或赵六等所在的国家的社会制度，即生产关系比张三所在国家的制度先进的话，那么李四，王五，或赵六等会花费更短的时间发明出这类工具。历史已经完全证明了这一点：从上世纪三，四十年代的德国，美国的工业现代化进程，及上世纪四，五十年代的苏联工业的现代化进程，直至上世纪五，六，七十年代中国工业化进程的迅速崛起。上世纪六十年代你美国会造大规模集成电路，上世纪六，七十年代的中国也会造，技术封锁，经济封锁也管不了太大的用处；同样，上世纪六十年代你美国会造大型喷气式客机，上世纪七十年代的中国也会造，没有办法，这是不以人的意志为转移的，因为整个人类社会已经完全进入到了有能力可大量发明自动化，和半自动化动力，智能工具的时代，这就是人类历史发展，进化的进程和结果。打个比方来说，牛顿率先发明了微积分，同时期的猪顿，马顿等各种顿也会发明微积分，只是具体的时间有先有后而已，而且时间的先后差别不是很大。因此说：在自动化，和半自动化的动力，智能工具为主的时代内，率先实现社会主义制度的国家不一定就是已经发明了这类工具的国家，或使用这类工具的国家；率先实现社会主义制度的国家往往是目前生产力水平发展比较落后的国家（注：这些国家都要满足有足够的粮食等农作物可耕种地资源，水利资源，和能源资源做为其在率先实现社会主义制度后用于抵抗资本主义国家对其实行的长期地经济封锁，否则，在众多资本主义国家对其进行经济封锁和暴力颠覆的情况下，其很难坚持。），这些国家的人民受压迫最深，人民最容易革命，人民最容易极早醒悟，因为广大的人民在这个时代早已经具有了发明创造自动化，和半自动化动力，智能工具的能力了，而他们的统治者却无端地压制着人民的这种能力的发挥；致使这些国家生产力水平发展落后的根本原因就是这个国家的生产关系太落后了，与当代人类历史发展，进化的进程不相符，与这个时代的生产力发展的能力不相符，而不是与这个时代该国家生产力发展水平不相符；在该国家，它们很相符，但这不符合当前人类历史的发展进化的进程，其实就这么简单，这种资本主义私有制的生产关系严重扼杀了人们在科学技术上的创造能力，极大地阻碍了生产力的进步。发明自动化，和半自动化的动力，智能工具不能只靠个人的单打独斗，和小农的私有制的经济意识，它需要不断的踩在众多巨人的肩膀上，而每踩一次往往只能取得一点点微不足道地进步；它需要非常广泛的继承众多前人的劳动实践经验，并靠劳动者大规模的无私贡献和广泛真诚的协作才能获得生产力发展的高效率。获得高效率的前提是：广大劳动者能真正的当家作主，共同平等地拥有企业的生产资料，广大劳动者人人都有机会参与进行自动化，和半自动化的动力，智能工具的发明创造，由此会源源不断地涌现出大量的高科技发明创造实用人才。这其中并不需要少数资本家偶尔施舍的那么一点点高科技风险投资。发明自动化，和半自动化的动力，智能工具，要涉及众多的专业学科和更加庞大复杂精细的社会分工，这不是单独的靠某一个企业，或某几个企业就能完成的；它需要广大劳动者普遍参与的科学实验，和生产使用实践，并从这些实验和实践中探索和发现规律，以快速完成对自动化，和半自动化的动力，智能工具的不断完善和改进，这不是纯粹由少数几个所谓的天才人物在短时期内就能完成的，这就是高科技发明的大众化进程。这也证明了：人民群众才是历史发展的真正动力。小农私有制的经济意识往往造成了资本家对发明专利的控制，出于私有制社会利润最大化的考虑，资本家将其所控制的发明专利“压在箱子底里”呆上百，八十年，那是常有的事儿。以美国英特公司为例：为了不断获取高额利润，该公司交付给现代社会使用的CPU都不是当代最先进的，有的甚至是几十年前就早已发明的CPU。以私有制为核心的资本主义国家和企业，对现代化技术人为地设置了大量的技术壁垒。而这些技术壁垒造成了只有极少数人才能够掌握现代化的高技术，而绝大多数人与此无缘，大多数人只有消费和使用现代化高科技产品的份儿，这使现代化高科技的发展变得非常缓慢。广泛消费和使用现代化高科技产品并不代表该国家有多么高的生产力的发展水平，其只能代表这个国家的经济水平，或着说明这个国家目前有些钱；过去中国的唐朝再有钱，也买不来先进的生产力，也买不来自动化，和半自动化的动力，智能生产工具；其只能使当时唐朝的经济繁荣一些，唐朝顶多是一个有实力去解决个人“温饱”问题的社会罢了。现在，类似的国家有沙特等，虽然有钱，经济繁荣，但它的生产力发展水平和能力却不行，还是极其低下的，即其本身征服自然，改造自然的能力不行，也就是生产的能力不行，什么都得靠拿钱向别人去换，如果别人不存在了，除了一大堆纸币钞票，他就什么都不是了，这是因为他根本就没有什么改造自然，征服自然的能力和真本事。简单地说，就象一个有钱的大傻子一样，什么都不会干，就会消费和享受，你说它有什么生产力，和能力？而生产力水平发达的国家，其经济的繁荣也是必然的，而且是可持续的，是不以人的意志为转移的，即使存在着少数国家对其进行严酷的经济封锁和制裁，使其在短时间内不能很快地经济繁荣，但这只是短暂的，从长远来说，而且是徒劳的。经济发达而生产力不发达的国家，往往是靠对本国的原始资源过度地超前开发来维持的，说穿了------这样的国家就是资本主义殖民地国家。说简单一点儿：这就是靠卖自身的血，养活自己，这点儿钱连自己的儿孙都养活不起，同时却把别人养得白白胖胖的，舒舒服服的。实践证明，这种卖血行为只能发生在极特殊情况下，而且在时间上要非常短暂，以解燃眉之急，这种行为不是发展生产力的基本行为，这种行为决不可持续；否则，卖血的人必将由此而很快毙命；卖血的国家，或者卖血的民族也必将由此而退出历史的舞台，最终惨遭淘汰，这没什么可说的。显然，社会主义生产关系基于自动化，和半自动化的动力，智能工具的发明来说，与资本主义的生产关系来比是最有效的，最完美的，并且是应运而生的。历史已经表明，我们现在所处的时代，正是人类社会有能力大量发明创造，和使用自动化，和半自动化的动力，智能工具的时代，这是历史发展的必然，是不容置疑的。因此，“资本主义阶段补课论”完全是谬论，这从那些信奉“资本主义阶段补课论”的美国爷爷的“发家史”那里便可找到答案，从美国印地安氏族部落社会，奴隶社会，再加上美国西部的牛仔儿，一步改良成资本主义社会(注：喂，美国二百多年的发展史从原始社会起步，怎么偏偏少了个封建社会，一步就跨入到了资本主义社会了呢？)，呵呵。

二．人类历史的发展客观规律只能用马克思主义的基本原理去描述

马克思主义关于人类历史发展客观规律的基本原理是：在整个人类社会发展，进化过程中，生产力决定生产关系；生产关系又对生产力起反作用。

三．“社会主义制度只能在资本主义制度的基础上才能建立起来”的根本谬误所在

“社会主义制度只能在资本主义制度的基础上才能建立起来”的观点彻底违背了马克思主
义的基本原理。这种观点的根本错误之处就是------以人类社会制度，即生产关系来划分人
类历史的发展阶段；而马克思主义的基本原理则是以整个人类社会征服自然，改造自然的
能力，即生产力来划分整个人类历史的发展阶段的，这就是“社会主义制度只能在资本主
义制度的基础上才能建立起来”的根本谬误所在，其从根本上违反了马克思主义的唯物史
观。

四．用生产关系去描述人类历史的发展客观规律是从根本上违背了马克思主义的唯物史观

一些别有用心的，所谓地教条主义者（注：实际上是恶意曲解马克思主义理论的资产阶级修正主义分子）到处宣扬这样的观点，即：根据马克思主义理论，人类历史发展过程只能按照下列次序连续不间断地进行：原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，和共产主义社会。在这几个阶段中，必须是连续的，不能缺一个，或少一个。实际上，根据马克思主义的基本原理，原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，和共产主义社会只是人类社会发展，进化到不同历史阶段所对应的生产关系。在人类社会发展到某一历史阶段，有可能存在与之相对应的多种生产关系，如当人类社会发展，进化到能够发明，制造和使用自动化，和半自动化的动力，智能工具的阶段，在该历史阶段中，客观存在了三种生产关系，这三种生产关系从低级向高级的排列顺序就是：资本主义制度，社会主义制度，和共产主义制度；但这并不表明社会主义制度，只能在资本主义制度的基础之上建立，但可以肯定，社会主义制度是建立在私有制社会制度的基础之上的。当人类社会发展，进化到能够发明，制造和使用自动化，和半自动化的动力，智能工具的历史阶段，在该历史阶段内具体选择何种社会制度，即：是选择低级的生产关系，还是选择高级的生产关系？其最终是由这个历史阶段中所存在的阶级决定的，马克思指出，“最强大的生产力是革命阶级本身”。马克思主义的基本原理明确指明了：在人类历史发展的每一个历史阶段，都会存在与之相对应的生产关系，但这种相对应决不是只能用唯一的一种生产关系去与人类社会发展的某一历史阶段相对应；在人类社会发展，进化到能够发明，制造和使用自动化，和半自动化的动力，智能工具的历史阶段中，存在了三种由低级向高级排列的生产关系可供人类选择：资本主义社会，社会主义社会，和共产主义社会。因此，“社会主义制度只能在资本主义制度的基础上才能建立起来”的观点彻底违背了马克思主义的基本原理。这种观点的根本错误之处就是------以人类社会制度，即生产关系来划分人类历史的发展阶段；而马克思主义的基本原理则是以整个人类社会征服自然，改造自然的能力，即生产力来划分整个人类历史的发展阶段的，这就是“社会主义制度只能在资本主义制度的基础上才能建立起来”的根本谬误所在，其从根本上违反了马克思主义的唯物史观。
原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，和共产主义社会这种排列顺序只反映了生产关系由低级，向高级的排列顺序，这种排列顺序并不能描述人类社会的历史发展客观规律。在人类的历史发展进程中，尤其是在社会主义时期，资本主义社会的复辟是不可避免的，这种情况还要循环往复很多次，社会主义才能战胜资本主义，最终过渡到共产主义。因此，用生产关系从低级向高级的这种排列的直线顺序来描述人类历史的发展规律是不科学的，不准确的，也是不符合客观实际的。描述人类历史的发展规律只能用马克思主义的基本原理去描述。但在剥削阶级占统治地位的历史阶段，剥削阶级通常用最落后的生产关系去维持其统治和压迫，这就造成了这样的一种实际现象：人类社会虽然已经发展到了社会主义阶段，而某些国家，或地区仍长期使用奴隶社会的生产关系对该国家，或地区的人民实行统治，最终这些国家，或地区的官僚统治者迫于人民的压力，改用了新的生产关系，即使用社会主义社会的生产关系对该国家或地区进行管理。这样一来，这个国家或地区的历史发展形态就是：原始社会，奴隶社会，和社会主义社会。这个国家，或地区实际上并没有经历封建社会，和资本主义社会。其道理很简单：马克思主义关于人类历史发展客观规律的基本原理是：在整个人类社会发展，进化过程中，生产力决定生产关系；生产关系又对生产力起反作用。而人类社会在不同历史阶段所应具有的生产关系------原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，和共产主义社会，只是马克思主义基本原理的具体应用。再明确一点儿说：原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，和共产主义社会只是生产关系从低级，到高级的具体实例形态，而这种从低级生产关系向高级生产关系变化的过程是依据马克思主义的基本原理：“生产力决定生产关系；生产关系又对生产力起反作用”进行演变的，这是“活” 的，是符合历史发展变化的。“生产力决定生产关系；生产关系又对生产力起反作用”是对人类历史发展客观规律的描述，它是科学的描述，它是抽象的描述，它是原理性的描述；而要把这种生产关系变化的过程和规律采用一种实例方式的描述，是极不科学的，它是“死”的，无法根据客观情况的变化而产生变化，同时，更谈不上什么人类历史具体形态发展上的变化了，这种描述也可以说是“傻瓜式”的机械教条，它最大而且是极其荒唐可笑地歪曲了马克思主义的理论。实践证明，客观规律的科学描述只能是抽象的描述，实例描述规律的方法是不完整的，是死板的，是不科学的，是不符合实际发展变化的。马克思从来也没有用实例描述的方法对任何客观规律进行描述过，马克思对客观规律的描述都是原理性的描述，事实就是如此。

五．马克思主义的历史观是唯物的，同时，也是辩证的

随着人类征服自然，改造自然的能力不断地进步，生产力是决定人类社会发展进程中每一个历史发展阶段进行更迭的根本动力；而在人类社会的某一个历史发展阶段里，也存在着新，旧生产关系的更迭，也存在着新旧文化和新旧文明的更迭，它们都是伴随着阶级斗争而产生的，阶级斗争是这个历史发展阶段中的主要矛盾，阶级斗争是解决这个历史发展阶段中生产关系从低级向高级进行更迭的根本途径和方法，这就是生产关系对生产力的反作用；其中剥削阶级是落后生产关系和社会制度的代表者，而被压迫阶级是先进生产关系和社会制度的代表者；如果被压迫阶级战胜了剥削阶级时，生产关系就对生产力起了积极地反作用，使人类在这个历史阶段中的征服自然，改造自然的能力得到了进一步地充分发挥，否则就是受压制，生产关系没有对生产力起反作用。唯物辩证法是贯穿于马克思主义的所有基本原理中的，马克思主义的历史观是唯物的，同时，也是辩证的。人类社会的每一个历史发展阶段的更迭，即：从以能够发明制造，并使用简单石制工具为主的原始社会时期到以能够发明制造，并使用简单金属制工具的私有制社会为主的时期；从以能够发明制造，并使用简单金属制工具的私有制社会为主的时期到以能够发明制造，并使用自动化，和半自动化的动力，智能工具的公有制社会为主的时期。其中，每一次的更迭都是先进的生产力代替旧的，落后的生产力；每一次的更迭都是代表新的生产关系的阶级与代表旧的生产关系的阶级相互斗争的结果；每一次的更迭都是新的生产关系淘汰掉旧的生产关系；同时，也是一个阶级压迫另一个阶级的过程；每一次的更迭都导致产生新的主流的社会文化，和新的主流的社会文明意识。这些新的主流的社会文化，新的主流的社会文明意识都是由在阶级斗争中获胜一方的阶级所代表的；这种新的文化就是统治阶级的文化，这种新的文明就是统治阶级的文明。如果统治阶级是剥削阶级，那么这种新的文化和新的文明就是剥削阶级的文化和文明；如果统治阶级是无产阶级，那么这种新的文化和新的文明就是无产阶级的文化和文明。无产阶级的文化和文明是真正属于人类社会的高尚文明，同时它也是真正属于人民大众的。马克思主义的历史观是唯物的，同时，也是辩证的。在人类社会的同一个历史发展阶段，也存在着新，旧生产关系的更迭，也存在着新旧文化和新旧文明的更迭，它们都是伴随着阶级斗争而产生的，阶级斗争是导致这个历史发展阶段中生产关系进行更迭的根本动因。如：在人类社会能够发明制造，并使用自动化，和半自动化的动力，智能工具的历史阶段中，存在着由低级到高级排列的三种生产关系：资本主义生产关系，社会主义生产关系，和共产主义生产关系；在这个历史发展阶段中，每一次生产关系的更迭都是阶级斗争的结果，阶级斗争是导致这个历史发展阶段中生产关系进行更迭的根本动因。在这个历史发展阶段中，无产阶级是否能够战胜资产阶级，社会主义是否能够战胜资本主义，这从根本上完全取决于这个国家广大人民群众的革命觉悟程度，也就是人民群众的革命求解放的觉醒程度。在人类社会能够发明制造，并使用自动化，和半自动化的动力，智能工具的历史阶段中，资本主义和社会主义要进行多次较量，每一次较量，无论无产阶级是否成功与失败，人民群众的革命觉悟和革命经验都会有所提高；即使人民群众一时会被一些假马克思主义理论所蒙蔽，但随着社会实践的不断深入，人民会不断觉醒的，革命群众的队伍也会随之不断壮大；同时也使资产阶级清楚得认识到自己离灭亡的到来也越来越近了；只有最终社会主义战胜了资本主义，即无产阶级战胜了资产阶级，无产阶级高尚的道德文明和文化风尚才能成为社会的主流，人类才能真正地进化到一个崭新的，高尚的，文明的时代；同时，这个阶段人类的生产力的发展速度也会更快，它使这个阶段人类的征服自然与改造自然的能力得到充分地发挥。因为社会主义的生产关系比资本主义的生产关系更加适应这个历史阶段生产力的发展。
无产阶级高尚的道德文明，文化风尚和革命觉悟是属于广大人民群众的，它是在阶级斗争的过程中锻炼，成长起来的，它是随着无产阶级的胜利而得以实现的！！！

六．“社会主义初级阶段”论在理论上是根本站不住脚的

当前，党内有一些人，口头上公开高喊坚持马克思主义，实际上却认为：“由于在社会主义初级阶段内，中国生产力的发展水平还很低下，因此资本家企业的存在，也就是资本主义生产关系的存在是对社会主义国家生产力的发展起积极有益的补充作用，起推动社会主义国家生产力发展的作用。”，但根据马克思主义理论，我看这纯属是扯淡。马克思主义认为：在这个能发明，制造和使用自动化，半自动化，动力，智能工具的时代，与资本主义生产关系相比，社会主义生产关系是更高级和更先进的生产关系，社会主义生产关系是最适应这个时代生产力的发展要求的，中国，中国人民是从属于这个历史时代的。在社会主义初级阶段内，资本主义生产关系，也就是资本家企业的存在顶多是起反面教材作用的，供大家批判使，除此以外，在社会主义初级阶段内，资本主义生产关系没有任何存在的价值。
看来，以“社会主义初级阶段”论为核心的中国特色社会主义在理论上最起码是站不住脚的。“社会主义初级阶段”论完全违背了马克思主义的理论，彻底违背了马克思主义的唯物史观，并且与马克思主义的理论是背道而驰的。
那近三十年来的“改革开放”的实践呢？中国近三十年来的“改革开放”的实践证明：中国从根本上是通过“以市场换技术”来实现本国经济的发展，也就是说：通过租卖本应属于中国人民所共同拥有的原始自然资源，国土资源，和中国人民的简单劳动来换取发达国家的工业化科技产品在本国的使用，而本国人民并没有从根本上，也就是从所谓地法律上真正拥有这些外国发达国家提供给我们这些科技产品所内含的科学技术，即知识产权和发明专利，中国人只是使用使用这些知识产权和发明专利而已。
显然，目前中国人民改造自然的能力并没有得到真正的解放，中国目前经济的发展就是仅仅靠出卖，出租土地资源，房地产资源，国土矿藏资源，廉价的劳动力资源，和外贷借款来维持的！！！
解放生产力和发展经济是两码事儿，两个概念！解放生产力，发展生产力的核心理念就是通过以体现人类改造自然能力水平的科学技术来高效率，科学地创造物质财富，并且这个能创造物质财富的科学技术是被某个国家的人民所能真正拥有和掌握的，否则就是别的国家发展生产力，解放生产力，即借用别的国家的生产力，而自己国家的人民从本质上并没有解放生产力，当然也就谈不上什么发展本国人民的改造自然的能力了；而发展经济就是把某个国家已经创造出来的物质财富，和原始自然资源财富进行社会分配，即把某个国家所创造出来的物质财富，和某个国家的人民所共同拥有的原始自然资源财富转变成国家或个人所能拥有和支配的经济财富，也就是转变成国家或个人所能拥有和支配的金钱财富的过程。发展经济可以通过不解放生产力的途径，而通过出卖，出租原始矿藏资源，土地资源，及通过商品市场交换获得不当得利，即“把别人兜里的钱变成自己兜里的钱”就可以实现，有钱，或有丰富的自然物产资源就可以经济发展；而生产力的解放是经济发展的根本核心基础和前提条件，中国的唐朝再有钱，也买不来先进的生产力，也买不来自动化，和半自动化的动力，智能生产工具；其只能使当时唐朝的经济状况好一些，唐朝顶多是一个解决了个人“温饱”问题的小康社会罢了。发达的生产力决定着经济繁荣一定能够实现！而且是不以人的意志为转移的！！！
金钱财富的获得并不一定就是非要解放本国人民的生产力不可，事实证明，通过其它途径也是可以获取金钱财富的。
金钱财富可以是偷的，抢的，骗的；也可以是通过出租，出卖原始自然资源，土地等换来的。这其中人类改造自然的能力并没有得到本质的解放，因此也就更谈不上什么解放生产力了。只是少数人所谓地“赚钱的能力”得到提升和发展。
邓的“以经济建设为中心”论从近三十年的实践上已经证明其否定了解放生产力的这个最基本的前提条件，和要实现生产力解放的前提条件，和根本途径。
  “以经济建设为中心”的基本前提条件就是要解放中国人民的生产力，而解放生产力的首要前提条件就是要人民当家作主，否则就是资本家当家作主。不提这一点的人，一定是资产阶级修正主义分子。在社会主义国家里，不讲阶级斗争，不通过阶级斗争，人民能真正地实现当家作主吗？
世界上资本主义发达国家的剥削阶级，和中国的剥削阶级及其代表千方百计是为了控制，束缚，压制中国人民生产力的解放，从而达到最大限度地剥削中国人民的目的；而以毛泽东为代表的中国共产党领导的人民政权，是想方设法全面的彻底解放中国人民的生产力，从而使他们能够全身心的投入建设共同的美好家园。由于目的不同，所采用的方法也不同，其结果都是有目共睹的。
2007年1月评选出的现代中国四项新发明,全部诞生在毛时代！.
现代中国四项新发明是：杂交水稻，汉字激光照排，人工合成胰岛素，复方蒿甲醚.。
这四项新发明在上世纪七，八十年代都是世界级领先的高科技产品，是货真价实的代表本国生产力发展水平的杰作！

七．从整个人类社会的历史发展，进化进程来看，人类与自然界的矛盾是人类社会发展，进化的主要矛盾

生产力或社会生产力是人们解决人类同自然矛盾的实际能力，也就是是人类征服自然，改造自然的能力。生产力不属于人的意识范畴，生产力的发展是人类社会发展的最根本动力；从整个人类社会的历史发展，进化进程来说，整个全人类与自然界的矛盾才是人类社会发展，进化的主要矛盾。生产力与生产关系的矛盾只是生产关系有可能压制人类在某个历史阶段中所应具有的生产力的发挥，或解放人类在某个历史阶段中所应具有的生产力，这种压制，或解放生产力的情况决不是人类社会发展的最根本动力。生产关系是不能阻止生产力向前发展的这一人类历史的必然规律，只有人类征服自然，与改造自然的能力不断进化发展，人类社会的历史才能向前发展，人类社会改造自然的能力的向前发展是客观自然的，这是最根本的；人的意识，即生产关系，社会制度只起能动作用，是次要作用，不是决定性作用。生产关系对生产力的能动性作用，也就是它们之间的这种矛盾不是人类社会向前发展的根本核心动力，不是人类社会向前发展的主要矛盾，是次要矛盾。还是那句话，生产力的发展才是人类社会向前发展的根本核心动力，生产力发展的根本属性是客观自然属性，这是不以人的意志为转移的。生产关系对生产力的促进作用只是解放了生产力，其相对于压制，束缚生产力的情况来说，就是使生产力自然渐进过程的发展速度加快，但不是也不可能使生产力的发展出现跨越，人类历史的发展是一个，一个阶段渐次进行的。
从整个人类社会的历史发展，进化进程来说，整个全人类与自然界的矛盾才是人类社会发展，进化的主要矛盾，生产力的发展是人类社会发展的最根本动力；而人类社会内部的基本主要矛盾，及生产关系，和社会制度与生产力之间的矛盾是次要矛盾。
“从整个人类社会的历史发展，进化进程来说，整个全人类与自然界的矛盾才是人类社会发展，进化的主要矛盾，生产力的发展是人类社会发展的最根本动力”这个真理相对于“在某个人类历史发展阶段中，人的意识，也就是代表落后生产关系的统治阶级不正确的思想意识与代表先进生产关系的被压迫阶级正确的思想意识之间的矛盾是这个历史阶段中的主要矛盾”来说就是绝对真理；而“从整个人类社会的历史发展，进化进程来说，整个全人类与自然界的矛盾才是人类社会发展，进化的主要矛盾，生产力的发展是人类社会发展的最根本动力”这个真理相对于整个宇宙世界的运动发展变化规律来说就是相对真理，即描述人类社会发展变化的规律与描述整个宇宙世界的运动发展变化规律相比较来说，人类社会发展变化的规律就是相对真理。
生产力决定生产关系，随着生产力革命的到来，人类社会也就发展，进化到下一个新的历史阶段，马克思指出：“革命是历史的火车头”。在这个新的人类历史阶段中，与新生产力相适应的生产关系的革命也必将随之而来。但在阶级社会中，社会生产关系的变革并不是随着生产力的发展而顺利变革的，因为代表旧生产关系的反动统治阶级决不甘心自动退出政治舞台，只有通过阶级斗争，由代表新的生产关系的先进阶级战胜代表旧的生产关系的落后阶级的政治统治，建立起自己的政权，才能真正实现变革生产关系的任务。总之，人类社会发展进程中的各历史阶段的更迭都是由生产力的革命所导致，并最终决定的。生产力的革命决定了新，旧生产关系的变更是必然的，在阶级社会里，阶级斗争是实现新，旧生产关系变更，并从而使社会生产力得到解放的最根本和最直接的途径和方法。
人类社会的生产关系对生产力只起能动的反作用，也就是它们只对生产力起解放，或压制的作用，生产关系对生产力的发展不起决定性作用。生产关系不是也不可能使生产力的发展出现跨越。人类的生产力在没有人类对其束缚，压制的情况下，在社会生产活动和科学实验中，生产力的发展是按照自然规律渐进地向前发展的，这种发展是客观必然的，也就是不以人的意志为转移的。只有当人类的生产力发展到某一历史阶段时，在这个历史阶段中，有可能存在着与该历史阶段生产力相适应的多种生产关系，它们之间存在着高，低级别之分。推动高级别，新的生产关系代替低级别，旧的生产关系进行变更的根本动力就是人民群众思想觉悟的革命（注：即人民群众思想觉悟的程度发生了革命性的转变和提高），而不是生产力的革命。在这个历史阶段中，人类社会内部的基本主要矛盾，和生产关系与生产力之间的矛盾，也就是生产关系对生产力的反作用才是决定性的主要矛盾；其决定了在这个历史阶段中人类社会征服自然，改造自然的能力是否能得到充分发挥；其决定了在这个历史阶段中人类社会征服自然，改造自然能力的发展，进化是否能按照自然客观规律，科学地完成从量变到质变的转变，使人类社会科学地发展，进化到下一个历史阶段。在这个新的历史阶段中，人类征服自然，改造自然的能力与上个历史阶段相比，又得到了一次质的，革命性的飞跃。
马克思的唯物辩证法中物质和意识的概念是对人的属性进行划分的最基本的准则，这就是马克思的伟大之处！唯物辩证法同时又描述了物质，和意识之间关系的问题。
人的属性有的是物质的，有的是意识的。人类征服自然，改造自然的能力就是物质范畴中的客观存在，是人的生产能力属性；而生产关系，人类的社会制度就属于意识范畴，是人的意识属性。唯物辩证法是人类认识世界的最基本的科学准则，马克思的唯物辩证法是划时代的，是科学的！
人的能力属物质范畴的客观存在。如：某个人的能力大小，其他人，包括他本人自己都有不同的认知结果和评判；如果没有人对这个人的能力进行评判，难道这个人就没有能力了吗？这个人的能力就不存在吗？这个人就没有思维活动了吗？这显然是错误的，人的能力，和思维活动属客观存在范畴。
人的思维结果就是意识的东西，如：设计报告，设计图纸，社会制度等。人的思维运动是物质的，是客观存在。人的能力是随着人类社会的生产活动而可自然渐进发展的，这就是人的能力的本质特征，可自然渐进向前发展，但不会绝对静止不前，更不会向后，向起始原点方向发展，这是不以人对其的认知而转移的；只要人类的社会生产活动存在，即使历史上最陈旧，最落后的生产关系，社会制度在运转着，人类社会的生产能力还是在一点，一点地向前发展，只是极其，极其地缓慢而已。人类的生产能力最显著的根本特征就是自然历史属性，人类的生产能力的发展是按照客观自然规律进行的，人的意志是无法改变这个自然规律的，人类只有维护这个自然规律科学的运转，而不能阻碍它的运行，但人类是可以利用这个自然规律来为自己服务的；如果人的意志可以改变人类生产能力发展的客观自然规律，那么就会产生这样的一个情形，即在两千多年前春秋战国时期的中国，如果诞生了毛泽东，由此毛泽东带领人民统一了中国，实现了社会主义制度，使人民当家做了主，在此基础上，毛泽东想用五十年或一百年左右的时间让那时的中国发现什么相对论，和造出什么原子弹，电脑来，那岂不是笑谈？为什么？因为生产力的发展，也就是科技的进步，是一步一步进行的，来不得半点虚假，人类智力水平的提高是有一个自然的进化过程的，这是人的意志所不能改变的。人类只有不断认识，和发现自然规律，并利用已发现的自然规律征服自然，改造自然，从而达到为人类而服务的目的，如果人类离开了自然，人类将无法生存，就是这个道理；人类从原始社会开始，实际上就一直在生产活动中不断的探索自然规律，如各种农作物的培育和种植，及家畜的培育和饲养，这些都是人类不断探索自然规律的结晶；人类社会生产能力在历史上的每一次进步，都是站在众多前人的肩膀上一点一点地发展起来的，这是一个非常漫长的自然进化过程，是不能想当然的。当人类在从事生产活动，和科学实验时，人的思维活动就与人的能力相结合，对客观世界进行分析，从而产生出认知意识，同时人的能力也进一步提高；如：马克思发现了一些规律，牛顿发现了一些规律，爱因斯坦发现了一些规律，如相对论等，这些结果就是人类的认知意识。所以说物质决定意识，人类生产能力的不断提高推动了人类历史渐进的向前发展，而不是跨越式发展；而人类的社会制度是可以轮回，也可以跨越式跳转，这是由阶级所决定的。

八．阶级斗争仅仅是为了阶级斗争而阶级斗争吗？阶级斗争的动力源泉是什么？

不按照生产力发展的自然规律科学的解放人类的生产力，而仅仅是均享目前人类已有的物质财富，不进行人类的社会生产活动，那是比奴隶制度还要黑暗百倍的社会制度，那是人类的自我毁灭，连奴隶制度都要进行社会生产活动。人类进行社会生产活动，是人类生产力发展的最最基本的前提条件。发展人类的生产力是人类社会永恒的话题，生产力是推动人类社会进步的最根本的原动力！人类的生产能力是人类与自然抗争的根本所在，是“硬通货”！！！如果人类没有了生产的能力，吃什么？喝什么？穿什么？住什么？人类革命解放的最终目的如果仅仅纯粹是获得自身的平等与自由，而不是真正的解放人类的生产力，那么这种的革命和解放就是为了平等而平等的革命和解放，它是唯心的，是空想的；马克思主义唯物辩证法的出现，使空想社会主义变成了科学社会主义。劳动者改造自然的能力是劳动者所有属性特征中的决定性因素，其它的（如：人类所设计的各种社会制度，人类的社会地位，利益分配等意识范畴领域的东西）不是决定性的属性特征，这就是马克主义的唯物史观！如果不把劳动者改造自然的能力看做是劳动者所有属性特征中的的决定性因素，如果把人类的意识属性，如社会地位，利益分配等等当成决定性因素，或如果不认为人类具有物质的，和意识的属性，那么这种观点就是唯心的，是反马克思主义的，也是反毛泽东思想的。马克思主义唯物辩证法认为人类的物质属性（如：人类改造自然的能力等）与人类的意识属性（如：人类的社会地位，人类社会中每个人的利益分配）是辩证统一的，物质决定意识，意识又对物质起反作用。
人类只有不断地解放人类自身的生产的能力，人类才能实现真正意义上的平等。人类没有足够的生产的能力和具有可持续发展的生产的能力，人类自身都难以生存，那更谈何平等？平等不是目的，平等是实现人类生产力充分得到解放的条件和手段。如果人人都平等了，而不去参加社会生产，不去真正解放人类生产的能力，那么人类便从此走向了灭亡。人类生产力的发展是客观自然的，人类历史上的任何一个社会制度都不同程度上地开展了社会生产活动，只要有人类社会生产活动的存在，人类生产的能力就会自然的向前发展，这是不以人的政治意志为转移的。而生产力发展的快与慢，是由人的意识，即人类是否愿意解放人类自身所具有的生产力所决定的。人类社会生产力的发展是人类革命求解放，和实现平等的根本目的，生产力的发展是推动人类历史向前发展的根本动力。
阶级斗争，和人类反压迫求解放的目的就是要解放人类的生产能力，即生产力，使社会制度适应生产力的发展，完成人们改造自然，征服自然的最终目的。解放人的最终目的是什么？人类解放的最终目的就是要解放人类的社会生产力！没有解放全人类的征服自然与改造自然的能力，就意味着人类并没有彻底解放自己。不以实现人类生产能力的解放为最终目标的人类解放，是人类的真正解放吗？这种解放在阶级社会里只能是使被解放的劳动者重新又变成剥削者的解放！！中国历次的农民起义早已证明了这一点！！！阶级斗争，和人类反压迫求解放的目的如果仅仅单纯是为了要解放人，使人获得自由，那么资产阶级和一切剥削阶级都可以喊出这样的口号；如果人在获得了自由之后，而不在人类社会的生产活动中去征服自然，改造自然，即不从事人类的生产活动，那么就等于只是解放了人的享受能力，而此时人类的生产能力还是在束缚着，而且是历史上最为严酷的束缚；这种社会制度比历史上的奴隶制度还要黑暗。生产力是人类社会发展的最根本的原动力，生产力是人类社会不断进行发展的动力源泉！人类如果脱离了自然，那就什么都不是！！！阶级斗争，和人类反压迫求解放的动力源泉是什么？没有目的，哪有动力？难道被压迫阶级反压迫求解放的目的就是为了被压迫阶级反压迫求解放吗？？？难道被压迫阶级反压迫求解放的目的不是为了改造自然，征服自然吗？？？如果被压迫阶级反压迫求解放的目的不是为了改造自然，征服自然，那么一定就是为了使自己在获得解放以后能够尽情的享受，中国历次的农民起义早已证明这是在阻碍生产力的发展！难道被压迫阶级反压迫求解放的目的就是要构建一个“谁官儿大，谁就挣钱多”的社会主义国家吗？这样的社会主义事实证明是不会长久的！事实说明：上世纪创建的大多数社会主义国家的寿命与中国最为黑暗的元朝时期相比都不如。难道“谁官儿大，谁就挣钱多”的社会主义的真实意思就是要鼓励老百姓为了能当官儿才去造反起义吗？难道“谁官儿大，谁就挣钱多”的社会主义的真实意思就是要鼓励老百姓为了能“提干”，能当官儿才去积极努力的“入党”吗？无产阶级专政下的继续革命首先要在消灭“谁官儿大，谁就挣钱多”的社会制度的基础之上才能真正地践行。
毛泽东在1945年时指出：“中国一切政党的政策及其实践在中国人民中所表现的作用的好坏、大小，归根到底，看它对于中国人民的生产力的发展是否有帮助及其帮助之大小，看它是束缚生产力的，还是解放生产力的。”(《毛泽东选集》第3卷第1028页)
后来毛泽东又指出“新民主主义革命是解放被束缚的生产力”(《毛泽东选集》第4卷第1198页)，“社会主义革命的目的是为了解放生产力”(《毛泽东著作选读》下册第717页)。
导致生产关系阻碍（注：而不是阻止，想阻止也阻止不了）生产力前进的原因存在两种：

（1）由于生产力发生了革命的进步，生产力大踏步的向前走，进入了一个人类崭新的历史阶段，而原来适应生产力发展的生产关系就成了生产力前进发展的障碍了，这就是新，旧生产关系要进行变更的根本动因。即这种情况的产生是由生产力的革命性提升而最先引发的，生产力是新，旧生产关系进行变更的根本动因。生产力的革命性提升是客观自然的，是历史的必然，谁也阻止不了。当能力成为动因时，能力也就变成了动力了。因此，生产力革命性的提升也可称为是推动新，旧生产关系进行变更的根本原动力。没有动因，哪有动力？动因是动力的根本属性。从历史的长河来看，生产力是推动人类社会不断向前发展的根本动力。

（2）在人类发展的某一历史阶段中，此时人类社会的生产能力可看做是相对静止的，即人类的生产能力从人类整个发展进程的宏观角度上看，没有发生革命性的进步，没有产生阶段性的前进（注：这是与人类生产能力革命性的变更提升相比，也就是相对而言），只是发生了量变。在此阶段，就看当时的生产关系是否能最大程度的释放人类的生产能力了。如果生产关系不能很好释放人的生产能力，那么就要用能较好地释放人类生产能力的生产关系进行替代。而决定使用不能很好释放人类生产能力的生产关系是由统治阶级的思想意识所决定的，而不是由生产力的革命性发展，提升所导致的，故在此时导致新，旧生产关系要进行变更的根本动因就是要使这个历史发展阶段中，相对静止的生产能力不断地获得解放。在这个人类历史发展阶段中，革命阶级这种能动性的意识，也就是：“使相对静止的生产能力不断地获得解放”说的还是“解放生产力”这个目标问题，“解放生产力”才是革命阶级所要实现革命的根本的目的和动因。因此，生产力才是推动这个历史阶段中人类不断进步的根本原动力。在这个人类历史发展阶段中，人的意识，也就是统治阶级不正确的思想意识与被压迫阶级正确的思想意识之间的矛盾是这个历史阶段中的主要矛盾，而阶级斗争是实现人类生产能力获得解放的这一根本目标的唯一途径和方法。阶级斗争不是目标，而是方法！在这个历史阶段，人类要实现的目标就是使相对静止的，人类的生产能力不断地获得解放。这就是在社会主义制度下，无产阶级专政下继续革命的真正目的所在！解放人的根本目的就是要解放人的生产能力，解放人的根本目的不是要解放人的什么意识属性（如：人的心情舒畅，政治，经济平等，等等）！解放人的意识属性（如：人的心情舒畅，政治，经济平等，等等）相对于人的生产能力的解放来说只是实现的条件而已，实现人的生产能力解放才是目标，才是根本！条件是实现目标的前提，方法是实现目标的手段。条件，方法都是从属于目标的。条件，方法决不能代替目标！！！解放生产力的目的又是为了什么呢？解放生产力的目的就是为了人类的生存和人类社会的可持续向前发展。所以说：生产力是推动人类历史发展的根本原动力。

对于这两种情况，阶级斗争是实现这两种情况中的新，旧生产关系想要进行变更的根本方法，根本途径，除此以外，没有什么好的方法和途径；阶级斗争只是方法而已，阶级斗争不是动因，不是目的；也就是说：不是为了阶级斗争而阶级斗争。而决定在阶级斗争中被压迫阶级是否能够取胜，其决定性因素是广大人民群众是否具有想要革命的思想意识；这正如毛泽东所认为的：人是第一位的取胜因素，而武器装备的优劣是第二位的；而美国的统治阶级从过去到现在就是不明白这其中的道理。如果广大人民群众普遍具有了想要革命（注：指制度，文化上的革命）的思想意识，那么被压迫阶级就会最终取胜，这是必然的，想不取胜都不行。

注：
(1)什么是生产力？
马克思主义认为： 生产力是人们改造自然、征服自然的能力。生产力的主要内容包括劳动者、生产工具和劳动对象。劳动者和生产工具统称为生产资料。劳动者是生产工具的制造者和使用者，在改造自然的活动中，随着劳动者生产经验的积累、劳动技能的提高、科学技术的发明及应用，总要改进和创造新的生产工具，扩大劳动对象的范围。使生产力发展到一个新水平。因此劳动者在生产中起主导作用。劳动对象的扩展程度也反映了人类改造自然的能力。生产工具是生产力发展水平的重要标志。

(2)什么是国家的普遍性，也就是共性？
国家的普遍性的本质就是人类社会在发展，进化到某一个历史阶段中，整个人类所共同拥有的改造自然、征服自然的能力，也就是生产力；这种能力涵盖了组成整个人类社会的各个国家的人民本应具有的改造自然、征服自然的能力。在这个历史阶段中，各个国家的人民所本应具有的改造自然、征服自然的能力都是同样的优秀。在此历史阶段中，各个国家的具体生产力的发展水平会有所不同，但造成这种不同的根本原因就是各个国家的所实行的生产关系与在该历史阶段中人类本应具有的生产力适应的程度不一样。生产关系落后于这个时代所本应具有的生产力的国家，这个国家生产力的发展水平就落后，其原因就是这个国家的人民本应具有的改造自然、征服自然的能力没有得到充分的发挥，这是由该国家统治阶级对本国人民的本应具有的这种能力进行压制所造成的；生产关系适应于这个时代所本应具有的生产力的国家，这个国家生产力的发展水平就先进。马克思指出，“最强大的生产力是革命阶级本身”。

(3)什么是国家的特殊性，也就是所谓地国家特色？
国家的特殊性的本质通常表现在由于该国家长期实行旧的，落后的生产关系给该国家的文化造成的特殊性，也就是该国家的整体文化素质，思维习惯，和该国家人民的革命觉醒程度存在特殊性；国家的特殊性不是什么在整个人类社会发展进化进程中的某一个历史阶段内，该国家人民的改造自然，征服自然的能力存在什么特别的特殊性。在整个人类社会发展进化进程中的某一个历史阶段内，造成某个国家的生产力发展水平落后于该时代的生产力发展水平的根本原因就是该国家的生产关系的落后，因此国家的特殊性在本质上并不是该国生产力发展水平，和发展能力的特殊性，而是该国在生产关系上体现出来的特殊性，及该国在原始自然资源拥有上是否丰富的特殊性；该国在生产关系上体现出来的特殊性是这个国家最根本的特殊性，其完全是主观人为造成的，是可以改变的。该国在生产关系上体现出来的特殊性通常的表现就是落后的生产关系造成了落后的道德文化，和落后的人文环境，所有这一切都是官僚统治剥削阶级造成的，而不是这个国家的人民造成的。
在整个人类社会发展进化进程中的某一个历史阶段内，要想使生产关系与该阶段的生产力发展水平相适应以满足某个具体国家特殊性的需要，其只能通过对生产关系与生产力如何进行适应的方法上进行调节，而决不能通过采取改变与该历史阶段生产力发展水平相适应的生产关系进行调节。如果试图通过改变与该历史阶段生产力发展水平相适应的生产关系进行调节，如增加几种落后于该历史发展阶段的，并且是马克思主义理论早已明确指明的，私有制社会中主流的，典型的，严重阻碍当代生产力进步的，特别是在社会主义时代，严重阻碍社会主义社会生产力进步的资本主义社会生关系，奴隶社会的，封建社会的生产关系以满足某个国家的特殊性，则这种行为就是彻底地对马克思主义唯物史观的背叛，是反科学的，其本质是违背了人类历史发展的客观规律。
因此，在整个人类社会历史发展进程中，有什么样的生产力，就要求有什么样的生产关系与之相适应”。如果脱离了，或忽略了“在整个人类社会历史发展进程中”------也就是“整个人类进化的时代性，阶段性”这个最根本核心的前提条件，而只是仅仅以某个国家的当前具体的生产力发展水平，或仅仅以某个国家内不同地域的当前具体的生产力发展水平，或仅仅以某个国家内不同劳动生产企业的当前具体的生产力发展水平为依据来判定该国家，或该国家内不同的地域，或该国家内不同的劳动生产企业是否应该采用何种生产关系-----即社会制度，去与之相适应，那就大错特错了。

(4)中国为何不能走资本主义发展的道路？
毛泽东说：“只有社会主义才能救中国”，这是千真万确的。这是由近两千余年的中国政治制度所决定的。在近两千余年的中国历史中，剥削阶级给中国带来的主流文化与其他世界各民族相比具有非常鲜明的特征。第一个特征就是：在近两千余年的历史过程中，中华民族自身没有独立演变出一个稳定的，占主导地位的宗教信仰，而中国却产生了一个带有基因遗传特征的“官本位”文化，现在时髦的说法就是 “潜规则”，呵呵。这个“官本位”文化就是中国近两千余年来形成的稳定的，占主导地位的宗教信仰。什么是“官本位”文化？就是人人都发自骨子里想当官，只要当了官，就什么都有了。在“官本位”文化占主流的中国，没有什么对和错，谁官大谁就代表了正义，剩下的就是给要打倒的人带上一个莫须有的罪名而已，如给他带上一个“托派”的帽子等等，一棍子打死了之，都不用再和你多说一句什么废话。第二个特征就是：“帮派关系”文化，简称“关系学”。在近两千余年的中国，没关系寸步难行，没关系办不成事儿。在哪办事儿？在“阴沟儿”里办事儿，呵呵。俗话说：“一个好汉，三个帮”，只要三个人膘在一起，就是一个帮。如果你新到一个单位参加工作，无论这个单位是国营的，还是私营的，无论这个单位是“拉黑车”的，还是搞IT的，你首先要搞好人事关系，这比什么都重要，否则，今后有你好瞧的，这个信不信全由你。以上就是中国文化的两个最基本的特征，个性很鲜明，中国的“帮会”在全世界都是出了名的，什么“竹联帮”呀，“青红帮”呀，还有无数的没起名儿的帮，多了去了。只要中国人扎堆儿的地方就有，这就是客观存在。过去，毛泽东发动“无产阶级文化大革命”，为什么偏偏要有“文化”这两个字，就是要不断彻底地改造中国的旧文化，那时叫打倒“封，资，修”，就是这个道理。现在有些要走资本主义道路的人想改变中国的旧文化，大玩儿什么“感恩”，在中国要大规模构造基督教，呵呵，一句话，没戏。为什么，只要当官儿的一下台，没了权，古老的中国俗话说得好：“人走茶就凉”，说实话，“感恩”在中国就是放屁，不灵。基督教，天主教在中国传了也上百年了，真是很遗憾，少有人搭理，事实就是如此。如果在这样的“官本位”文化，和“帮派关系”文化氛围中，中国要仿效西方实行什么现代资本主义制度，那就全变了样，谁官儿大，法律就为谁制订，什么人治法治，全扯淡。到了中国就是“官本位”文化治，“帮派关系”文化治，这就是中国为什么历来都是官官相互的根本原因。那什么腐败呀，权钱交易呀，社会不公呀，更是理所当然，中国几千年都这样。毛泽东管这种社会叫做：官僚资本主义社会。中国的“官本位”文化，和“帮派关系”文化早已决定了中国如果走资本主义道路，一定是官僚资本主义的社会道路，其经济模式一定是殖民地的经济模式，这是命中注定不可改变的。中国几千年了，不用发展什么高科技，不用发明什么高产杂交水稻，也不用大量修什么水库，水渠什么的，只要把“关系”搞好了，把“官本位” 文化搞好了，照样经济繁荣，有钱的照样有钱，没钱的还是没钱。中国封建皇朝中的唐朝强大繁荣吧，照样“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。但是，中华民族又是一个在世界上最富于斗争的民族，说穿了就是一个“好斗”的民族。在近两千余年的历史中，印度，乃至整个世界任何一个国家的人民起义次数和规模如若与中国相比，都是廖若晨星的。1949年的社会主义革命在中国取得成功，不是偶然的。中华民族是一个伟大的民族，人类社会的不断革命，斗争，和发展的规律不会因为进入21世纪随着和谐理论的出现而改变。该革命的，谁也阻挡不了。俄罗斯在这方面就差远了，俄罗斯这个民族从历史来看，斗争性太差，这是其一；其二就是，没有像中国那样搞过什么“无产阶级文化大革命”，人民的革命觉悟普遍太低，一问社会主义什么好，回答就是福利好，除此以外就是称霸好，别的就什么都没有了。所以说，在俄罗斯再搞什么第二次社会主义革命，恐怕还需要极其漫长的日子。

(5)毛泽东是一个真正的，伟大的马克思主义者
一些资产阶级修正主义分子，冒用马克思主义理论中的“生产力决定生产关系”这一基本原则，污蔑毛泽东提出的：“在整个社会主义社会时期，无产阶级和资产阶级的矛盾，社会主义道路和资本主义道路的矛盾，仍然是当前我国社会的主要矛盾。即以阶级斗争为纲的政治路线。”是不符合马克思主义的基本原理的，这些资产阶级修正主义分子认为：“在整个社会主义社会时期，中国的主要矛盾是先进的社会主义制度和落后的生产力之间的矛盾。”，才是符合马克思主义的基本原理的。
实际上，根据马克思主义理论中的“生产力决定生产关系，生产关系又对生产力起反作用”这一基本原理，针对在生产力发展水平十分落后，同时生产关系又更加落后的中国建立了无产阶级专政的政权，并建立了社会主义制度，实现了社会主义的生产关系这一前提下，已经彻底地表明了中国建立的社会主义生产关系与能够发明制造，并使用自动化，和半自动化的动力，智能工具为主的人类社会发展的历史阶段的征服自然，改造自然的能力是极其相适应的，这种相适应并没有超越人类历史的发展阶段。虽然当代中国生产力发展水平十分落后，但这并不表明当代的中国人民就不具有与当代生产力发展水平最先进国家的人民同样地具有征服自然，改造自然的能力，即能够发明制造，并使用自动化，和半自动化的动力，智能工具的能力，也就是生产的能力，简称生产力。客观上，当代的整个人类社会已经发展并进化到了能够发明制造，并使用自动化，和半自动化的动力，智能工具为主的时代了，这其中的人类社会是包括当代中国人民的。当代的中国并没有脱离整个人类进化的时代性，阶段性，只是1949年以前未建立社会主义制度的中国由于长期实行封建统治，其生产关系和文化太落后了，以致旧的生产关系与新的生产关系发生了激烈的对抗。具体表现就是代表私有制生产关系和旧文化的剥削阶级，与代表社会主义公有制生产关系和新文化的无产阶级的矛盾和斗争，代表私有制生产关系的剥削阶级时刻都要复辟到旧的生产关系上，即资本主义生产关系上来。这也是毛泽东为何发动无产阶级文化大革命的根本原因。说：“当代中国的主要矛盾是先进的社会主义制度和落后的生产力的矛盾”那就是纯粹属于毫无语义逻辑的凭空瞎扯了。因为当代中国人民征服自然，改造自然的能力从来就没有落后过，当代的中国人民是最有智慧的，并且是最勤劳的。当代中国人民征服自然，改造自然的能力是符合现代整个人类社会发展进化的历史进程的。现代中国生产力发展水平的落后是由于封建生产关系和封建文化的落后而造成的。在毛泽东时代，中国现代化工业进程的迅速崛起已经从实践上完全证明了这一点，即中国人民有能力发明制造，并使用自动化，和半自动化的动力，智能工具。2007年1月评选出的现代中国四项新发明：杂交水稻，汉字激光照排，人工合成胰岛素，复方蒿甲醚全部诞生在毛泽东时代！这四项新发明在上世纪七，八十年代都是世界级领先的高科技产品，是货真价实的代表中国生产力发展水平的杰作！！！
1956年中共召开的“八大”上，《关于政治报告的决议》对我国主要矛盾进行了表述，即“先进的社会主义制度和落后的生产力的矛盾”。 “八大”闭幕后的第三天就是国庆节。在天安门城楼上，毛主席对刘少奇讲：“八大《决议》关于我国主要矛盾的提法不正确。”
1957年10月，毛泽东在党的八届三中全会上提出，无产阶级和资产阶级的矛盾，社会主义道路和资本主义道路的矛盾，仍然是当前我国社会的主要矛盾。1962年党的八届十中全会上，毛泽东进一步指出，在整个社会主义社会，始终存在无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，存在社会主义和资本主义两条路线的斗争。阶级斗争和资本主义复辟的危险性，必须年年讲、月月讲。
马克思指出，“最强大的生产力是革命阶级本身”。
毛泽东说：“否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。”（《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》）
总之，实践证明：毛泽东是马克思主义理论的坚定信仰者，同时，毛泽东又是一个真正的，伟大的马克思主义者。