只有树立正确的人生观，才能成为真正的共产主义者

　　有一次和群友聊天，发现存在不少争议。我经过一番思考后，作了如下总结。

　　我们所以存在诸多争论，甚至鸡同鸭讲，其根本原因是对人生观，也就是人应该怎样活着才有意义的问题有不同的看法。

　　人生的意义或价值何在？人应该怎样活着才算有意义？概括一下，他们的总体看法是：各尽所能，按需分配；帮助战友，消灭敌人。如果把这种观点演绎开来，无非是要求自己的物质欲望不断得到满足，比如楼上楼下，电灯电话，土豆加牛肉；至于敌人者，就是资产阶级，资产阶级就是那些拥有资产或较大资本的人。

　　那么为什么要消灭资产阶级呢？是因为他们妨碍了我们无产阶级利益的实现。那么我们无产阶级的利益或者长远利益又是什么呢？就是经济利益，就是物质欲望。这种看法或者可以用林彪的话来概括：资本主义是一部分人发财，共产主义是大家发财。因此，可以这样说，资产阶级过的那种生活，就是无产阶级想过，向往着的那种生活。我们革命的目的就是把生产资料从他们手里夺取过来，大家一起过那种生活或水准低一些的生活，如果想报复他们或提高一下自己的生活水平。那就地主不分田，富农分坏田，把中农打成富农。

　　那么，既然我们同资产阶级是一路货色，我们革命的合理性又何在呢？有网友说，因为我们无法生存，要把生产资料从资产阶级手里夺取过来，我们才能活命，这就是革命的合理性。“如果90%的人抢劫10%的,那么抢劫就是公理”，“公理在大炮的射程之内”，“公理就是人不吃饭要饿死”，如果90％的集体分裂了，没有合理性（也就是存在的理由）的话，那么：“你怎么去为集体奋斗?”这就是所谓的民粹主义或群氓主义吧？

　　这种如果这种观点对的话，抢劫便有合理性，游手好闲，不务正业的人便可以堂而皇之治革那些艰苦奋斗的人的命。迫不得已便能谋害、嫁祸别人吗？“强盗本来就有合理的理由”，“存在的就是合理的”。这难道便是毛主席说的那个“抢得好，因为人家没有嘛”的意思吗？我没有，我抢你的，合理，你没有，你抢我的，也合理。所以，我们便这样抢来抢去。这便是某些人理解的“继续革命”吗？

　　或者因为感到这种观点太过骇人听闻，他又提出相对合理性问题，即合理性是按照人的需要或立场定的。举例说，“在查理二世看来,克伦威尔是流氓；在蒋介石看来,毛泽东是强盗”。那么，我们看来，毛和蒋，谁有合理性？蒋被驱逐到海岛上去，他的反攻大陆便有合理性了？“这就要看站在谁的立场上了”。因而，所谓正义，就是自己或自己阶级的利益，正义都是各人或各阶层按照自己需要定义的，谁的武力最大，谁便有最终定义正义的权力。这便是吴思所说“元规则”。日本侵略中国，抢劫，杀人，强奸，符合自己的利益，所以是正义的，他们是在为正义而战。因为对他们来说是正义的，所以不必理会世界的谴责，不必背上历史的包袱，可以“二十年后又是一条好汉”。既然这样，还定义“正义”作甚？大家按丛林规则像野兽一样过生活便是了，何必扯上马列主义等文明的旗帜呢？都是旗帜，既然赞成毛泽东思想，何必反对法西斯主义？

　　以上诸论，均是没有正确的人生观导致的结果。这不是真正的共产主义者的作为。

　　共产主义者的人生观是什么？马克思说，劳动创造了人类，人的第一属性是劳动，人的价值就是不断的实现自我，共产主义的目的就是最终实现人类解放。《易经》说：“天行乾，君子以自强不息：地势坤，君子以厚德载物。”仁者何物，欲立立人，欲达达人而已。佛佗的宗旨就是自渡渡人。毛主席说，共产主义者的宗旨是“为人民服务”。在为人民服务的过程中使自己本身也达到解放。自古以来，或哲学，或宗教，它的第一任务就是要回答人应该怎样活着，即是要确立人生观，而且思想家们最终都达到了近似或相同的结论。这个结论就是人要在实现自我的同时也使人类解放。自强不息，厚德载物；欲达达人；自渡渡人，说的都是这个。所谓思想家，就是那些思考人应该怎样生活的人。孔子如是，毛泽东如是。明白了人应该怎样生活，那叫做觉悟。社会可以划分为觉悟的和未觉悟的两个阶级，共产主义者和资产阶级，或者可以划分为君子和小人两个阶级。以思想划分阶级，是毛泽东主义的显著特点。

　　如果不以思想划分阶级，不区分正确的人生观和错误的人生观，我们就不能正确对待人生或社会问题，进而害国害民。

　　比如说，为人民服务，人民是什么人？人民就是我们的同志，同志就是人生观相同的人。我们为人民服务的目的就是使更多的人成为我们的同志，如同佛佗之渡人成佛。如果不能正确理解这一点，以为人民就是什么工农兵学，为人民服务就是给他们当牛马、当仆人，把人民当成无助的、只有生活欲望的弱势群体，就会导致荒唐的结论。即使你获得解放了，人生完满了，他们呢？他们还在等你去服务呢。你想给一群人服务一辈子还不容易？帮闲文人、买办也是在为资产阶级和帝国主义服务的，你和他们有什么区别？不过是服务的群体不同，但他们本质上都是一路货色。你的服务还有什么意义？许多人不明白让人民自己解放自己的道理，他们把自己当作管理者，人民只是一群只有物欲，可以驱之以利，胆小怯懦，勤劳但贫困的人。这样做的结果就是使官僚主义盛行，国家向僵化的管理体制转化。

　　人如果一定要不断满足物质欲望才算幸福的话，那么，那些为革命牺牲的先烈们，意义何在？那些把国有企业从无到有地建立起来却倒在工作岗位上的英雄们便白活了吗？人活着图个啥？孟子说，饮食男女，人之大欲存焉。即使是饮食男女，终归也是使自己精神愉悦而已。毒蛇啮手，壮士断腕，非不惜腕，以为非此则不能全一身，仁人志士，以天下万世为身，而一身一家为腕，惟其爱天下万世之诚，是以不敢爱其身家。身家虽死，天下万世全矣，仁人之心甫安。此即利己之精神。所以，人民英雄们成就了民族，也成就了自己。这就是人生的意义所在。

　　无产阶级革命的目的何在？就是实现人类解放。革命的合理性何在？马克思说，剩余价值论。我们不过是夺回原来属于我们的东西而已。资产阶级都是些什么人？福楼拜说：“我把资产阶级称为思想卑鄙的人。”中国资产阶级已经为此做了最好的注脚。官僚资产阶级何功于人民，何敢损公而肥己？秦失其鹿，天下人共逐之？毛泽东思想还写在党章里呢。官僚资产阶级如此损公肥己，无功受惠，完全是其思想卑鄙之故。“可恨那些毒虫猛兽，吃尽我们的血肉。”如此卑鄙无耻的人，其存在已威胁到别人的生存和发展的权利，自然要革他们的命。

　　思想、道德高尚与否，是共产主义者与资产阶级的根本差别，也是君子和小人之根本差别。

　　孔子论人，观其言而察其行。言者，心声也，行者，心动也，心其内，言行其外。君子，小人有内、外的区别。君子重精神，他们懂得人生的价值何在，小人重物质，他们唯知不断满足自己日益增长的物欲；君子特立独行，所以能根据中国的具体情况思考，小人随波逐流，他们只知随外国的风向办事；君子顶天立地，他们力争独立自主，小人如蔓缠枝，总是想依靠外国的“先进经验”；君子自强不息，在奋斗中体会人生的乐趣，小人好逸恶劳，只想在平和中享受淫逸的快感。其外者：君子利己而利人，在成全别人时也成全自己，小人损人以利己，幸福建立在别人的痛苦之上；君子言出身践，一心一意为人民服务，小人口是心非，暗渡陈仓为自己谋私；君子爱惜羽毛，为正义有所不为，小人不避腐臭，为私利不择手段；君子能节制，懂得适可而止，小人好放纵，只想多多益善。

　
    思想是行动的主导，行动是思想的外化。君子与小人的差别，也就是共产主义者与资产阶级的差别。共产主义者与资产阶级，他们说的话或者相同，行为或者类似，但动机不同，同途殊归。其根本差别即在于思想，所谓同象而异质也。所以可按思想划人群为君子、小人两个阶级。

　　共产主义者有什么特点？概而言之，人格独立，自强不息；欲立立人，厚德载物。资产阶级则完全相反。

    君子之所以为君子，是因为人们有独立人格，韩文公说“行成于思”，说的就是这个。行动依照理想，那是君子，行动依从欲望，那是小人。个性就是独立人格的外化。凡有压抑个性者，罪莫大焉。当今最压抑个性的，莫过于官僚资本。马克思说，人们要解放衣食住行的问题后，才能从事政治、法律、宗教等其它事务。政治、法律、宗教等早就产生了，因为人们早就解决了衣食住的问题。今天的生产力水平，比之过去，不可谓不发达，人们的衣食住行问题，也早应该解决了。但今日之中国，童年时代人们便要为未来的谋生竞争，人到老年还要为生计奔波；一心只想着竞争，彼此之间绝少关爱；学子辛辛苦苦地去竞争，却发现毕业以后工资难解燃眉之急；职工也要为竞争考各种各样的证，时时刻刻担心被资本扫地出门。这并不是人们在张扬个性，而是迫于生计而奔命。

　　今日世人所谓张扬个性，实则资产阶级在借个性之名而行欲望之实。某洋人说：一切艺术皆色情；看传媒时代的所谓信息，一言以蔽之，一切信息皆欲望也。可以这样说，今日之中国，小人之天下。舆论动辄“紧跟先进，国际接轨”，完全没有主意，没有独立人格，一切行动看外国的风向。民谚则说：“欲望告诉人们需要什么，理性告诉人们怎样去取得”。由此看来，说小人或资产阶级满天下也没错。
   
　　有人说：人间正义私有制，中产阶级遍天下，有什么不好？我们说：不可以。

　　人有二种欲望，一种叫物质欲望，一种是精神欲望。物质之欲，叫做欲望，饮食、男女讲的就是这个；精神之欲，叫做理想，明明德、亲民、止于至善，即此之谓也。

　　欲望是人人都有的，考察其本源，乃是自然属性。至于道德，则是后天培养的结果，道德源于禁忌，道德即是有所不为，有所节制。人们不能放纵欲望而没有节制，你看世界上有没有只能动不能停的车呢？即使有，你敢乘吗？所以说：道德生于欲望，欲望存于道德。良心对于恶念，也是这个道理。所以世界上不可无君子，天生君子以救小人，小人以成全君子。

　　现在的世界，小人遍于朝野，君子形迹罕见，这很令人担忧。但是这很大程度上是政策的结果。几十年来一向不注重道德哲学，不注意思想教育，没有道德基础，没有人们对法的认同，所谓的法律建设流于形式，有法形同无法。政策宣传鼓励人们争名于朝，争利于市，终使小人遍于朝野。因为没有为人民建立正确的人生观，于是就放任物欲自流，昨天“物质刺激”，今天“劳动者之积极性”，明天“基本需求”，拼揍没有理论的理论吓唬人，一味顺从之、鼓励之，终致人欲横流，社会危机迭发。考察其根本原因，没有其它缘故，就是几十年来奉行一种错误的人生哲学的结果。

　　宋儒张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。但他做不到为生民立命，所以也无法为万世开太平。有没有正确的人生观，是关系到国家长治久安，人民安居乐业的大事。有没有正确的人生观，也是区分共产主义者与资产阶级的标准。以思想而不是以出身划分阶级，是革命与反革命的根本差别。今天，对待毛主席的态度，就是区分不同阶级的试金石。