马永红：关于邪教“门徒会”相关情况的调查报告综述

关于邪教“门徒会”相关情况的调查报告综述

提交人：马永红（西北政法大学公安学院）

提交时间：2007年3月25日

    “门徒会”于1995年被国务院公布为邪教组织以后，相关职能部门精心组织对其进行了两次全国性的打击取缔行动，一度使其组织瘫痪，但是近年来其部分漏网人员以及继任者又重新组织，其活动受到中央再度重视并开始部署新的打击取缔行动。笔者作为西北政法大学公安学院学生于2007年3月在陕西省洛南县公安局实习期间正好参与了对县城某点“门徒会”组织的贴靠侦查工作，采取多种手段获取邪教“门徒会”内部情报资料34份，并且将一个村级教会点负责人转化为我方情报人员。现将自己的卧底侦查情况结合公安机关内部相关资料予以总结并提出部分建议，以为公安机关工作人员以及基层干部打击和取缔邪教“门徒会”参考。

    一． 邪教“门徒会”的总体情况

    “门徒会”的创始人名叫季三保（又名季忠杰，曾化名吉平、卫平、三赎、先知等），陕西省耀县（今铜川市耀州区）石柱乡人，1940年12月25日出生，小学文化。1976年，季氏因遭受失去两个爱子的悲痛而接受了基督教的信仰，1977年接受洗礼。1982年，当“呼喊派”传入当地后，季三保参加了该派，并成为该派的一名负责人。1983年，“呼喊派”被有关部门依法取缔后，季氏失去了对原有信徒的领导权，权欲熏心的季三保并不善罢甘休，由此将活动转入地下。1985年，季三保通过曲解《圣经》，杜撰了基本“教义”——“七步灵程”，宣称“世界末日来临”，“信教的上天堂，不信的下地狱”，四处传播，曾先后流窜到陕西南部的安康、旬阳、白河、平利等县及湖北、河南一些县市进行非法传教活动。期间，季三保发展了一定数量的信徒。见其势力不断壮大，季氏认为实现自己目标的时机已经成熟。1989年农历正月十五，季三保在其家中召开会议，季氏在会上宣称：“耶和华与我直接对话，已定我为先知，是神的替身。”本次会议上，季氏拣选了“十二门徒”，“门徒会”正式宣告成立。
    门徒会以季三保杜撰的《七步灵程》为基本教义，其核心内容是“世界末日来临”,与其他邪教同样宣扬“末日论”,拯救者是季三保,他可以让信徒吃上“赐福粮”。同时，门徒会公开煽动推翻政府，说“黑暗掌权，魔鬼撒旦为非作歹”黑暗已深，白昼将近，要为‘执政’（指季三保）掌权竭力祷告，不获全胜决不收兵。”“君王（指国家领导人）管得住我们的肉体，管不住我们的灵魂，只要有一口气，就要与×××干到底”。邪教宣传品《汉中天国梦》、《透天机》狂热鼓吹季三保是“真龙天子”，是“明君”，鼓动信教者造反，杀尽党政领导干部，建立“基督天国”，他们的目标是占有汉中市，住上汉中的高级宾馆。在季三保的诱惑下，信徒虔诚地相信世界末日已经不远，主动放弃了世上的一切追求，专等教主指令，静候主的降临，并且多次闹事，围攻政府。
    “门徒会”组织极其严密，有名为“七七建制”的组织体系，组织分总会、大会、分会、小分会、点会、教会、聚会点七级，每级下设七个单位。季三保为总会的会长。参加该会的信徒之间不说真实姓名及地址，各级组织非常隐秘。由于“门徒会”的活动严重地扰乱了老百姓的生活秩序，1995年，季三保被依法逮捕，但其部下依然在秘密地工作。
        邪教“门徒会”十分热衷于聚敛钱财，它鼓励信徒向神“献爱心”，缴纳“慈惠钱”、“慈惠粮”、“慈惠民物”以助神国“万事复兴”，迫使信徒为此破产，它的根据是“现在交的钱物越多，将来神赐给的福越多”，赐福的内容是升官发财。为了聚财，不再顾及世界末日和升官司发财的矛盾，但信徒趋之若鹜，很多信徒破家奉教。门徒会愚弄信徒，不准信徒就医服药，只准祈祷祛病，宣称生病是犯了罪，遭受报应，只能投身天国，让耶稣亲自治疗。门徒会头目以传教为名行淫乱，声称与信神的人结婚能避灾避难,发生性关系是“转经”“转灵气”。门徒会组织相当严密，设有总会、大会、分会、小分会、教会、聚会点七层机构，有专人负责，有固定的秘密活动人据点，组织内单线联系，以教内暗号接头，行动诡秘。季三保以陕、川、哭声鄂为“根据地”，这些地方偏远贫困，门徒会的“周济”、“施恩”的传教策略很能吸引人们入教，因此发展顺利并迅速蔓延，
    门徒会的增长很快，几年之间就在陕西安康地区发展信徒3万多人，在陨阳地区也有1万多人。在政府打击之下，一些信徒转向湖南常德、益阳、岳阳、株州、长沙、张家界、怀化等30多个县市积极传教。据有关资料介绍，“门徒会”至1995年已在15个省120个地（市）的681个县（市），发展信徒多达35万人。有人认为门徒会发展的巅峰时期拥有信徒50多万，在分布上主要以西北农村为主。
    季三保死后，门徒会继续他的教义、纲领与人民政府为敌，被严厉打击，组织系统曾被摧毁。(据内部资料)

    二． 邪教“门徒会”的主要教义

    ① 称“三赎”为第二次道成的肉身的基督，引用约壹4：2-3 。
    ② 高举神迹，据说“三赎”，“许赎”行过很多异能，为许多病人祷告，病得医治。
    ③ 他们认为生命粮就是发酵粮：比如某家有5斤大米，吃了几天之后，再称仍然是5斤或者长了更多，就表明信心程度比较高，认为神赐福给他了，（王上18：1-10；约6：1-13）如果每餐吃过超过0.25斤米，即表示信心不够，或是还未彻底悔改。
    ④ 称“三赎”，“许赎”为两棵橄榄树，两个灯台。（启11：4）。
    ⑤ 反对用水施洗（太3：11）。
    ⑥ 信徒在祷告时要见到白光，若不然就没有得到神的同在。祷告时要多呼求“主啊”这样才能把主喊来。祷告时呼求“主啊，三赎”。
    ⑦ “三赎”，“许赎”和他们的传道人大部分都抽烟，且说“三赎”在西安的街上捡别人抽剩的大烟头来抽，以此证明他们过的生活是象耶稣在世上一样的贫穷、节俭。（所谓的“三赎”竟然捡地上的烟头来抽，他说这是荣耀上帝？还收录于他们所谓的经典里，可怜啊！）
    ⑧ 他们以20人为一会点，他们属家庭教会，不许信徒上教堂，反对信徒到其他教会，就是他们本教会不同会点的，没有得到“奉差”(传道人)允许，都不能去。每个月都要开“新工”（新信徒），收集“生命粮”（发酵粮），学习“道理”，各种神奇见证。
    ⑨ 除偶像，就是要把家里凡是有鼻有眼的动物、人物的画像和物品，包括家里的相片都要除去，说邪灵容易躲在里面，不清除干净，会使人不平安的。
    ⑩ 他们的资料有，《七步灵程》，《火烧荆棘》，《慈祥的母爱》，《闪光的灵程》，《灵歌百篇》等。
   
    三． 邪教“门徒会”的主要思想

    1． 大肆宣传世界末日
    “门徒会”宣称“世界末日来临”，“信教的上天堂，不信自下地狱”，其与传统的基督教的不同之处在于，他们相信基督再来已很快，且有一可知的具体时间。他们由此就教导说既然基督很快就要再来，世界末日就要到了，也就没必要再有男婚女嫁、不必耕种、不必存钱在银行、不必继续牧养牲畜、孩子自然也不必上学了。如此种种教训，皆同此理。1996年时，某地区的门徒会盛传1997年7月1日就是世界末日。其后未实现，又说是2000年1月1日，并说到那时水会变红成血，门徒会众吹气则清，不信之人饮而则死。对于正统基督教来说，这是一种比较典型的末世论异端。
    洛南县城某教会执事就常对作为卧底新工的笔者宣扬世界末日的道理，说现在的社会风气越来越坏，贪官污吏越来越多等等，神将要毁灭这个万恶的世界，而信奉真主三赎的人则会在这场毁灭中获得神的保护。
    2． 虚吹信教无所不能
    “门徒会”教义宣称三赎禁食祷告，七八年一次禁食三十二天，另外宣传其有耶酥的法力，可以治好瞎子、聋子、哑巴、瘫子等等，宣称一个二十多年的瘫子已经六十多岁了，整日拿着草垫蹲在其上，就地挪移，见到三赎，她很吃力拿草给三赎烧水喝，三赎见她大有（慈）热心，于是为她祷告，见大光照着瘫子，然后将她一把拉起来，那瘫子当即平安，并到菜地摘菜为三赎做饭.三赎在详山教会，聚会毕，已经半夜，正准备休息，神指教到蒲沟教会去，三赎不顾肉身的困乏，马上动身，连夜赶了四十多里的山路，到蒲沟教会，发现有一个小孩已经死去，众人哭着、祷告着，三赎同他们一起为孩子祷告，小孩子复活了。
    洛南县某教会点执事对于卧底新工的笔者满口承诺，只要信奉了三赎基督，认真祷告，那么你亲人的肺结核将会不治自愈，而你所求的在县城的工作还有媳妇神都会给你安排。
    3． 无限神化教会领袖
    “门徒会”教义宣称：三赎一日祷告时，忽然看见一个光柱，直插在板柜
    里，光中的麦子如水一般往柜里流，眼看柜子里的麦子要外流，三赎大声说：“够了！够了！”一时光柱没有了。从此以后，三赎就靠这个板板柜过日子，柜子里的一点麦子总是吃不完。一直吃到第二年接上新麦子。另外还说距离三赎家不远，有一个吕渠河水库，至少有几十米深、几十丈宽、有一次三赎在岸边打柴，河对岸柴较多，他想到对岸去打，河面上结有一层薄冰他就走了过去，可是没走多远，就没冰了，对岸有人高喊；落水啦，落水啦，三赎闭着眼边走边祷告；哈利路亚，撒旦退后，竟如平地走了过去。打好柴又走了回来。
        “门徒会”虚构了许多奇异的现象，用许多“见证”，竭力将季三宝神化。《闪光的灵程》中叙述了许多奇异的现象，如“七七年二月，‘真耶稣教会’梁执事给三赎施洗，从水中出来，空中就有大声音说：‘你是我的爱子，我喜悦你！’当时就被圣灵充满，他感到力大无穷”，说季“祷告时能看到天堂、地狱、全地球；能看透人的肺腑心肠；能听到神的声音，这是经常的事”，一次祷告时“魂游象外，看见了天堂，神父坐在宝座上，耶稣坐他右边，天使军摆两行”，暗示季是上帝之子，受命于天。力图把他吹捧成一个“圣人”、“完人”。
   
    四． 邪教“门徒会”的基本特征

    1． 信“三赎基督”
    “门徒会”宣称：三赎祷告能看到天堂，能看到地狱，能看到全地球，能看透人的心肠肺腑，能听到神向他说话，能洞察人的一举一动，连人心所想的隐密也能识透，这是经常的事，也正是他灵中所求所得。
    “门徒会”宣称挪亚方舟第一次救赎人类，耶稣第二次救赎人类，而今第三次救赎人类的不是别人，正式耶稣道成肉身的季三赎，除三赎之外没有其他神灵。三赎就是基督，基督就是三赎。
    2． 读《闪光的灵程》
    如果说传统基督教的经典教义是《圣经》，那么邪教“门徒会”的所谓《圣经》则可以算作《闪光的灵程》了，其主要讲述三赎的信主经历，描述他如何神通广大，为其乃耶稣道成肉身做论证。信徒一般要手抄或者背记其中主要章节。
    其中笔者所贴靠侦查的上线刘某即手抄《闪光的灵程》以及其他教义总共十多万字。
    3． 吃生命粮
    吃“生命粮”是“门徒会”信徒操练“灵性”的一种途径。“门徒会”规定，信者每天吃饭至多不得超过二两（100克）粮食，因此该派也被称为“二两粮”。吃的越少说明他的灵性越高，超过二两就表明尚未真心悔改。他们认为，如果人能严格按此去做，上帝就必使他有吃不完的粮食，比如，他们常会说某人家里有五斤大米，吃了几天后，还是五斤或者更多，这些粮食被称为“赐福粮”、“发酵粮”。此说的根据是耶稣用五饼二鱼使五千人吃饱，穷寡妇用一把面、一点油度过荒年等。门徒会教义宣称三赎（家）自从信神后，家里长年接待弟兄姊妹，那怕三十多人、五十多人每次一锅饭不仅够吃，而且还有剩的。（锅是一尺七寸口径）
    甚至邪教“门徒会”还编写了《生命粮歌》（天国近了音），其歌词如下：随时来做饭，耶稣赐米面，又赐油来又赐盐，锅碗瓢勺都装满。赐的米面吃不完，白送恩典不要钱。信心提起来，祷告耶和华，神的儿女不要怕，耶稣有办法，凭信心去做饭，赐的饭菜吃不完，全家老少吃了得平安。
    4． 听执事以及上执的话
    “门徒会”组织极其严密，有名为“七七建制”的组织体系，组织分总会、大会、分会、小分会、点会、教会、聚会点七级，每级下设七个单位。季三保为总会的会长。参加该会的信徒之间不说真实姓名及地址，各级组织非常隐秘。而每一级都有大约三个执事，负责本级教会的日常工作，这三个执事又分主执，副执，配执，在教会管理中，信徒对于执事的话要百分之百的相信，不可以问为什么。而执事对于其上执说的话也要百分之百的相信，不可以反问，要绝对服从。
    5． 特别注重巡回做见证
    “门徒会”也有类似聚会、礼拜的集体活动，但往往是秘密进行的，不为一般人所知，时间常常在晚上。他们反对正式的教堂，认为那是“宽门”，把人引向灭亡，要想得到生命就必须进“窄门”。他们所谓的“窄门”就是自己指定的聚会场所，一般在信徒家里，有时也在旷野，所以该派也被称为“旷野窄门”。
    他们聚会的内容主要是“作见证”，所谓“见证”就是这个人的病得了医治，那个人得了多少“发酵粮”，以此来“坚固”信者，吸引不信者。需要指出的是，他们的见证往往是编造出来的瞎话。
   
    五． 邪教“门徒会”的新动向

    1． 较之从前，“门徒会”提高了警惕层级
    自从国家开始对邪教“门徒会”采取全国性的打击取缔行动以后，其大多数骨干都被绳之以法，因此其组织系统也一度瘫痪，此后“门徒会”提高了内部警惕层级，包括在其《最新决议十五条》里第二条里明确提到：何惧之有呢，断乎没有-----尤其面对盘查，要求必须大胆做见证，辨明真道，否则必惹主怒，后患无穷-----（乱罚款拒交）；此外在“门徒会”的《会务安排》第三条规定：对外做见证遇盘查谨记两点，一不要承认自己的身份，只承认神名。二不要出卖牵连他人。通过“门徒会”以上规定，我们可以看出，其已经开始针对公安机关的侦查实施相应的反侦查措施。
    2． 被破坏的邪教组织已经得到重建和发展
    据《中国近年来查禁取缔邪教概况》记载，早在1990年至1992年，陕西、湖北、四川等省就展开了查禁取缔“门徒会”的工作。截止1994年10月，公安机关对该组织中的许多违法犯罪分子依法逮捕和劳动教养，有的进行了治安处罚。1995年初，陕西、湖北、四川、湖南等九省公安机关又开展了依法打击取缔“门徒会”的统一行动，取缔了“门徒会”的各级组织机构，惩处了一批有违法犯罪活动的骨干分子，依法收缴了大批非法宣传品。
    通过以上的相关措施以及后续的全国性打击取缔活动，门徒会的组织系统多次遭到严重性摧毁，但是落网骨干和后继信徒又重新组织起来。从笔者在洛南县城和边远山村搜集的关于门徒会的情报资料来看，现在门徒会的组织已经得到了重建，其表现在县城教会点和村级教会点的最新决议已经会务安排竟然完全一致，显然其已经有了相应的组织而不是各自为战了，至于门徒会在重建之后有得到了发展其表现在某些无邪教村现在已经有了固定的教会点，这些都应当引起我们的高度重视。
    3． 重点开始蚕食基层党政领导和社会名流
    也许是由于其意识到拉拢基层党政领导和社会名流信教之后，将会十分利于自己的传播和发展，于是一改之前视政府如红魔的观点，开始将发展新工的对象瞄准了基层党政领导，甚至连村民自治村的村主任也列入了其重点发展范围。在笔者所获的门徒会《最新决议十五条》里第一条里即明确提出“要求全会发出爱心发出怜悯之心，为执政掌权的祷告，使他们认识神，敬畏神，归从神。”在其后的第三条里其又进一步强调“为执政掌权的和亲戚朋友祷告，使他们逐步认识神，敬畏神，最终归从神。”
    4． 开辟网络虚拟社区公开传播邪教学说
    邪教门徒会除了在农村和城市秘密传教发展信徒外，最近又设立了自己的网站和博客，建立了网络虚拟社区。经笔者搜索，目前大的关于宣传门徒会的网站主要有三个，内容主要是提供门徒会教义，包括大量的所谓见证和灵歌，且已经有不少人在上面留言等等，这较之门徒会传统的手抄来说，信息传播速度更加快捷，对社会的危害性更大，尤其是一些涉世未深的青年查阅网站内容，则可能被其迷惑。
    5． 拒不承认原始教名或者直接改称三赎基督
    1995年11月，中共中央办公厅和国务院办公厅发布《关于转发〈公安部关于查禁取缔“呼喊派”等邪教组织的情况及工作意见〉的通知》，其中将门徒会明确认定为邪教组织。在公安部2000年发布的内部文件《公安部关于认定和取缔邪教组织若干问题的通知》中所附的《现已认定的邪教组织情况》中进一步明确认定门徒会是邪教组织。
    鉴于以上情况，门徒会人员在宣传自己的教义时已经拒不承认自己是门徒会，并且在某些地方其教名已经改为三赎基督，以逃避公安机关的打击。
   
    六． 对邪教“门徒会”信徒的转化方法的建议

    1．一定要注意转化工作的方式方法，甚至可以利用门徒会的宣传方法
    在侦查中笔者发现，门徒会传教的几个特点，比如改变通俗歌曲为教会灵歌，大量的巡回见证，亲戚朋友拉亲戚朋友等等。这些方法我们公安机关完全可以采用，比如改变一些反邪教的歌曲，做大量的反邪教的巡回见证，亲戚朋友劝说反邪教等等。
    以下就是某原门徒会的信徒转化之后的反邪教见证：一开始我在门徒会，谁说信三赎是异端，我一定会反对的，因为门徒会里的信徒们都很虔诚，又肯舍己悔改，又在医病赶鬼救人。“何罪之有”呢？由于我对耶稣的热爱，我曾被他们“拣选”出当教会主执，管理一个教会全面工作，近三百人。门徒会里的“传福音”也很吃苦，有的骑自行车跑二三十里路，也不收钱，也不拿“弟兄姊妹”家里一样东西。就我们当地信他们的不少于仟数，全国各地都有他们的教会，人数多如“海沙”。然而，现在我明白真相以后，曾先后几次劝说当地的“监督和执事”们，他们不但不听，还说我是“魔鬼缠身”，我曾也受到他们的恐吓，说我是“离道反教”的，一年内会有“灾难”的，然而，我坚信我是正确的，我好像是那只在《圣经》中主的迷羊，被主找回。我不但没有被他们恐吓住，反而我在《圣经》中，得到安慰和力量。鼓起勇气反对他们，劝勉我身边的“迷羊”。然而几年过去，我不但没有遭到“灾难”，反而，样样都蒙神的祝福和保守。感谢神！我写出这篇文章就可以证明我的信念------
    很明显它要比我们公安机关某些不注意工作方法的人的空洞的说教要强很多。
    2．首先要努力解释清楚传统宗教和异端的区别。
    在门徒会内部人员里，他们自认为自己才是宗教正统，而指责其他教为异端，而当公安机关出示相关证据证明他们是邪教时，他们又退而宣传自己是异端，进而宣称异端无罪。这叫要求我们在转化门徒会信徒时，首先给他们讲清楚传统宗教和异端以及邪教的区别。
    门徒会一方面声称自己是宗教组织，有信仰自由；另一方面也不掩饰其政治图谋，对社会不满，与政府对抗。从表面上看，“门徒会”的宣传材料包含了大量的宗教内容，似乎是宗教，但只要深入剖析，就会发现，无论从哪个层次上，其宗教内容都不过居于次要的位置，是为特定的政治目的服务的一种工具。他们的目的，正如“门徒会”公开叫嚣的那样，是“先夺人心，后夺政权”。
        一般信徒对异端之难以辨别和应付的原因是由于他们自称为基督教，而且有基督教的形式，和宗教的活动，曲解的引用《圣经》，来支持它们的教义，反声称自己是最“正统”的。只有跟随他们才可得救，但他们与基督教的教训背道而驰，歪曲福音要道，以他们的领袖的言论，对《圣经》的解释为至高的信仰权威，这样的鱼目混珠。
    一方面，邪教由于或多或少吸收了一种或几种正统宗教的某些成份，所以在教义、仪式等方面与正统宗教有相似之处，常打着后者的旗号活动，有相当大的迷惑性；另一方面，由于邪教是正统宗教的极端主义的异端教派，所以，又与正统宗教以及一般的异端教派（比如部分“新兴宗教”等）有着质的区别。这种区别，已超出了宗教领域内教派分歧的范围，在相当程度上成了一个社会问题。国外在第二次世界大战结束后，出现了许多不同于以往传统宗教的教派，在西方国家被称之为“教派宗教”（CULT），或“新兴宗教”，以区别于正宗的“制度化宗教”。其中有一些带有明显的反政府、反社会的性质，实际上是一些极端主义的暴力集团。我们一般称国外那些具有反政府、反社会的极端主义教派，如美国的“人民圣殿教”，日本的“奥姆真理教”等为国外“邪教”。从国外邪教的活动来看，它们根本就不是什么“宗教”，而是一种打着宗教旗号有组织的犯罪集团，同我国的反动会道门具有同样的性质。
    3．以《圣经》之说的正统解释展开宗教反邪教
    “门徒会”宣称自己是基督教的一支，以《圣经》为自己的经典。但是，他们却按照自己的意图，随心所欲地对《圣经》进行取舍，对基督教教义进行篡改。在说教布道或发展会员时，他们更多地习惯使用自制的宣传材料，而在这些宣传材料中，处心积虑地融进了自己的歪理邪说。
    一般的信徒如果对福音的要道和《圣经》的真理没有深入而全面的知识，就很容易上门徒会的当，被引诱而偏离正道，有些异端与纯正的信仰虽差之毫厘，却谬之千里，于是对于某些信徒则可以《圣经》之说的正统解释展开宗教反邪教。
    比如有人就以《圣经》之说指出门徒会教义的的错谬之处：
    　　“三赎”这个名字都有问题，难道世人还有第二，三次救赎吗？那样是降低耶稣（圣子）的救恩，因为神人之间只有一位中保就是耶稣。凡又称耶稣基督的名道成肉身的人，必是假基督。
    　　不要仅凭神迹，奇事认定真神，乃凭借神的道，就是《圣经》。因为“假基督，假先知显大神迹，大奇事迷惑选民”（太7：21－23，24：23-26）。基督再来不会只降临在陕西“三赎”身上又来“传道。”请详参考主的降临（太24：29-31，帖前4：13-18）。
    　　不要把生命粮当做发酵的“米”生命粮是灵命的“粮食”，就是神的道《圣经》，不是我们肉体所需要的粮食，如果把“米”当做生命粮就是间接辱骂主，难道主就是我们肉体的“米”吗？参看约6：22-59“耶稣就是生命粮”。
    　　不能否认水的洗礼，不能断章取义，（太3：15）参看：可16：16；约3：22-28，4：1-2；徒2：28，8：36-38，10：44-48，16：33；多3：5。圣餐礼也要遵行，“你们也当如此行，为的是纪念我”。（路22：19）参看：路7：33-34，24-35；徒20：7；林前10：16，11：23-24。
    　　关于在祷告时见白光,不知他们听说没听说，就是连“佛教”里也有白色“佛光”。祷告不要用过多的重复的话，（太6：7-8）因为神是无所不在，无所不知，无所不能。神垂听义人的祷告。我们祷告神只有凭借耶稣基督的名（徒4：12）。不能凭借“三赎”的名。
    　　传道人应该是不能吸烟的，吸烟有害健康，间接吸烟更是有害。是属神的传道人会在街上捡别人抽剩的大烟头来抽吗？
    　　关于除偶像，神的旨意是叫我们不要敬拜这些偶像，有关邪神的物品，不要留在家里外，对于有动物、人物的画像、物品没有清除的必要。照他们这样说的话，他们都要把人民币扔掉了,因为人民币上有人物的画像。岂有此理呢？
    　　关于他们的资料特别《闪光的灵程》，《慈祥的母爱》，都是为“三赎”，“许赎”所行的“神迹”和“善事”歌功颂德。《圣经》上教导所行善事尽量不要其他人知道，否则神不会纪念。
    　　称“三赎”，“许赎”为两棵橄榄树，两个灯台。（启11：4）。然而据他们所说“三赎”，“许赎”已经“归天”了，到现在没有在据他们所说“锡安（西安）”做王，也没有见他们“复活”，明显他们不是两棵橄榄树，两个灯台，两个见证人。
    　　说自己是基督徒的不一定是基督徒，能行出神迹的不一定就是神的能力，魔鬼也有能力，也能行出神迹。
    这样的转化将会使得那些对门徒会深信不疑的人很快地认识到自己的罪过。
    4． 以法律制裁严打高压的态势转化门徒会的信徒
    1999年10月，《最高人民法院、最高人民检察院关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》对当前我国的邪教组织进行了界定，指出，邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。
    因为我们公安机关在地方打击取缔门徒会的饿工作不够彻底，导致许多门徒会的信徒在信教过程中看到并没有公安机关阻止，便以为自己是合法的传教，而且在发展新教徒的时候竟然还依次作为自己辩解的一个理由，所以对邪教门徒会保持高压严打的态势很重要，要做到哪里露头那里打，决不让门徒会形成区域气候。
   

 七． 对邪教“门徒会”洛南点的侦查方案的建议
    （注：此段予以略去）