脱下你的衣服来

 
 
      人作为高等动物来讲，衣服是遮盖丑陋最直接最有效的方式。在生产力严重落后的或者还没有阶级分化的原始社会来讲，有一件动物皮毛或者树叶来充当衣服已经算是严重得奢侈品了，衣服的出现，是美的表现，是社会进步的表现。而现在，形形色色的人，穿着五花八门的衣服，把自己裹得严严实实，或者伪装的很巧妙，生怕自己那见不得人的一面公诸于世。或者借助衣服来巧妙的伪饰自己那丑陋无耻的一面进而显的自己多么高雅、多么正宗、多么正义。我们需要不同的手段，巧妙的撤掉他们的衣服，让他们可耻的一面暴漏在正义的阳光下。

      脱下别人的衣服来，这是很黄很暴力的手段，是极端残忍的，更是不得人心的。这样的事情我们是不能干的，一向都是由他们来干的。现在他们披上一件衣服，就巧妙的掩盖了他们的本质。他们站到台上，挥舞着鞭子，凶恶的冲着我们喊：不许乱讲，老子是穿了衣服的，谁说我没有穿衣服，老子抽死你。但是这样的衣服根本就不和他们的本质相匹配，他们穿着这样的衣服，是那样的滑稽可爱，丑态百出，台下一阵大笑，他们慌了，慌乱的再随手抓来一件衣服披上。还是那样的面孔，一本正经的站到台上，以为这样能蒙骗过我们。台下又是一阵大笑，他们心虚了，害怕了，鞭子凶狠的抽到人们的身上，然后再慌乱的披上一件。这样好了，人们一本正经的望着他们，沉默了，他们更慌了，高喊着：我是穿了衣服的。无论他怎么喊，怎么抽，穿什么样的衣服，人们就要笑，就要指责，他们不愿意披上丑恶的衣服来遮盖他们丑恶的本质，穿什么样的衣服？

      这样的人，我们是不愿意扯下他的衣服来，叫他们随便穿好了。我们是不愿意看到他那白锭锭的肉颤，不愿意看到他虚肿的肉身，他们披上什么样的衣服，我们还是能看清他们的本质，窥视他们的灵魂。让他们披着吧，将来他们和他们那些衣服，都要被列在世界博物馆里，不但当代人可以看，后代人也可以展览，让时代人去指责，去耻笑。

      有了需求，才有了市场。于是这些小商小贩们，就来兜售，他们不管这些衣服是谁来穿，穿上给谁看。反正有的是人，反正肯定要穿衣服的。“快来看看，这是美国民主的衣服，美国人穿了非常漂亮，非常自由，你穿着正合身”。面对小商贩们的花言巧语，人们忘记了自己的身份，忘记了自己的立场，胡乱的披上，结果上当了，吃亏了，但还是不肯脱下来，硬着头皮穿上来，别扭的走着，滑稽的扭着，怎么样都不舒服，直到一头扎进泥坑里，就再不起来了，他就压根没有考虑过，这衣服是他穿的吗？

      再我看来，我们是不需要穿任何衣服的，劳动人民是不需要任何衣服的，他没有见不得人的一面，不需要用来掩盖。劳动人民的本色是几千年也没有改变了，他们的形象是定了型的，反倒穿着一件衣服，也会被误当做汉奸被抓了起来的，或被群体排斥出去的。即使有人站出来要穿衣服，他穿一件，我是豪不留情的给他扯掉一件，他一天不认清自己是劳动人民的一员，我就一天去撕他的衣服，直到他什么时候醒悟。

      就拿我一位朋友来讲吧！“哎呀，最近郁闷啊，日子不好过啊，赚钱很难啊，工作很累啊，什么时候才能有了自己的基业啊”，他就根本没有意识到自己是普通劳动人民的一员，学习是为了自己将来能做资本家而学习的，努力也是为了这个努力的。也根本就没有明白学习是为了无产阶级而服务的。他叫一次，我批他一次，最近他失业了，本不该再拿他说事，但是不批他，那我就太不够意思啦。劳动人民有追求幸福的权利，有建设美好家园的愿望的。对美好生活的追求，是人之常情。但是他投错了胎，自古有小鸡变成老母鸡的，有小凤凰成长成大凤凰的，还没有听说过母猪能变成飞龙的。猪怎么个死法，完全取决于吃猪人的喜好的。不管你是墨西哥野猪，还是西双版纳乳猪，都要被杀来吃的。有电击杀猪法，刀子捅死法，活活剥皮法。有清炖着吃，烤着吃，蒸着吃。那你说：“那我学了这么久，名牌大学毕业，最后跟那些民工混在一起？老子努力为了什么”。他就压根没明白，自己是他们的一员，对于猪是迟早要死的，瘦的时候把你养肥了，给你弄个高级文凭，让你到美国培训一圈，你就忘记自己是猪了吗？猪场主给猪喂那么多饲料喂了什么？

      最近他说要到大城市来历练下，见见世面，东山再起。我是欢迎他来的，让他来撞撞墙，一次撞不醒，就多撞几次，北京撞不醒，拉到上海撞一次，啥时候醒了，我再把他带到毛主席纪念堂，翻开毛选，翻开历史，让他看看，那时候知识分子是如何为人民服务的，让他明白自己的职责所在。这时候他才彻底明白，否则再怎么批他，再怎么说服他，就是不肯转变自己的立场，完成自己的使命。

      也有的人，他们的阶级属性决定着他们。日子不好过了，高喊着要革命，要觉醒，要保家卫国。日子好过了，别人革命他说：闲的蛋疼，关我屁事。最近他们披上一件“革命”的衣服，“让革命的号角吹响世界吧，让世界的东方变为红色的海洋吧，打倒美帝经济侵略吧……”，我想随着民生的继续下降，随着广州上海等大城市房价继续飙升，他们的“革命”的口号会更响亮。他们一开始就不是站在整个历史、整个无产阶级角度去“革命”。即使革命成功了，人民要当家做主，他会顺理成章的说：“江山是老子打下来的，你他妈的无非是抗日战争多挖了几个地道，淮海前线上推了几辆小车，毛泽东让你们做国家的主人，那是毛泽东时代。谁他妈的喊得多，老子用机枪扫射你，看你丫住嘴不”。革命一直在继续，历史一直在前进。有些人故意将革命和暴力联系起来，我们不妨看看毛主席是如何定义革命和反革命的。看一个青年是不是革命的，那什么做标准呢？拿什么去辨别他呢？只有一个标准，这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。愿意并且实行和工农结合的是革命的，否则就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己结合于工农群众，他今天是革命的；但是如果他明天不去结合了，或者反过来压迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。《青年运动的方向》（一九三九年五月四日）《毛泽东选集》第二卷五五四页