一个无业者的流浪式沉思

一个无业者的流浪式沉思　　

田忠国　　

无边的人流在冷寂的寒风中流来流去，不知其来，也不知其去。寂静的声音如歌似舞，上下飞翔，远方，一抹阳光穿透荒漠式的冷风，犹如流浪者的不羁思绪，照亮宇宙中的所有地方，同时照亮了那个由0和1构成的二进制数学体系：易经。　　

古人说，有生于无。也就是说，世界上的万事万物，生于虚空，而虚空在古人眼里，就是道，但是，虚空是什么？　　

运动之大，大到人类无从知晓、无从把握，谓之虚空。　　

由此可知，所谓道，就是大的运动规律。而大的运动规律，也就是生成万事万物的客观规律。这一现象告诉我们，一切源于运动，宇宙停止运动，物质随之寂灭。所谓寂灭，是不生不灭、失去动态变化之意。而失去动态变化，对人类来说就是死，对宇宙来说就是宇宙毁灭。高对低、上对下、长对短、阴对阳、静对动等等，都是矛盾的。有矛盾，才有运动，有运动，才有统一，因为，失衡是矛盾的起点，矛盾是运动的开始，统一是运动的必然。因此，可以这样说，宇宙是个不等式结构（失衡）对立统一体（运动）。也由此可知，概念的意义源于矛或者盾，也就是说，矛的概念，有盾才有意义，盾的概念，因为矛才有意义。　　

那么，宇宙中有没有绝对的静呢？我们的回答是没有。绝对的静就是死。所以，动与静之间，动对静来说是相对的，静对动来说也是如此。既便如此，静本身也是相对的，比如，一个人绝对静立着看小鸟飞行，小鸟是运动的，人是静止的，但人的血液是运动的。　　

有人常常说某事与另一件事没有可比性，但是，世界上没有不可比的事物，也没有孤立的存在，故而古人说，孤阳不生，孤阴不长。　　

人们猜想宇宙为什么会爆炸。我们认为，失衡超过失衡的常数（超过不等式结构的不等式常数），运动加速，即会爆炸。但爆炸也是宇宙新秩序的开始。失衡的常数是对正常运动轨道模拟，打破失衡的常数是因为失去宇宙公理的制约。　　

什么是宇宙公理呢？宇宙不等式结构自动、同步互动、系统相对制衡规律，我们称之为宇宙公理。但什么又是系统相对制衡规律呢？矛制于盾、盾制于矛，也就是毛主席早就说过的对立统一律，我们称之为系统相对制衡律。如果矛光制盾，矛失去盾的制衡，失衡的常数就超越了矛盾运动的常数，宇宙大爆炸就产生了。　　

人类对宇宙的认识是个文化积累现象，是人类智慧穿越宇宙的目光。　　

自私，是毁灭人类大智慧的开始，无私，是洞悉客观规律的智慧之光。这就是古人为什么一再强调本天道而立人道的原因。以无私而制自私，则天道立而人道畅行；以自私而制无私，无私亡则天道亡，天道亡则人道灭，人道灭则祸乱生。　　

所以，共产主义价值秩序、价值机制是人类社会发展的必然选择，是大民主驱动的必然，也是物质发展到一定程度，导致人类毁灭性灾难的必然。如果没有大民主，没有环境对人类的毁灭性打击，物质再发展也不会有共产主义，因为，人类欲望随物质发展而膨胀。人类欲望的膨胀，特别是精英欲望的膨胀，是吞噬无私的黑洞。　　

大民主，则是以众人之私制约私欲膨胀的途径，是人类的最佳发展机制。　　

自私者治国必盗国，逐利者为官定殃民。所以，自私者必然痛恨毛泽东，追求公平者定会热爱毛主席。因为，毛主席把话说得明明白白、清清楚楚，识字的一看就懂，不识字的一听就懂，什么是自私、什么是无私，自私会损害别人什么利益，那就是一把标尺，用标尺一量就知道了长短了，所以，自私者必然恨他。恨他就抹黑他，把水搅混了，人民大众分不清哪是为他好、哪个损害他的利益，这个时候就容易趁混水摸鱼了。比如说有人说毛泽东搞得公有制不好，或者说公有制如何、如何坏，得搞私有制，如果主张私有制的人没发财，普通百姓发财了，那么，他这个主张或许就是好的。因为，党的宗旨就是造福人民大众。但是，如果劳动大众相对穷了，而主张私有制的人却富了，不仅一般的富了，而是成了亿万富翁，这就是一个坏主张，改变党的宗旨的主张。　　

现在有人说现在的日子比过去好了，所以前三十年如何、如何不好，其实，说这种话的人，就像没棉袄穿、没有房子住，大家一起种棉花、织布、做棉袄、打房地基、弄砖、盖屋，后来棉袄做好了，房子也盖起来了，于是有棉袄穿也有房子住了，于是就把以前的过程全说成不好。但是，如果没有以前种棉花、盖房子的过程，到哪里有棉袄穿、有房子住？有人又说了，即便如你说得那样，但以前苦你不能否定吧？对，过去是苦，种棉花、盖房子自然比穿棉袄、住房子苦，没棉袄穿、没房子住，穿单衣住露水地不说，还得种地盖房子，自然比穿棉袄、有房子住苦，而且还是一个天上一个地下。　　

但是，棉袄、房子是从哪里来的？自然是共产党带领全国人民从苦中干出来的。现在有人只说穿棉袄、住房子，不说棉袄、房子是从哪里来的，为自由掠夺和拆除党的执政基础创造理论根据。如果仅仅是某些别有用心的人这样说倒也罢了，情有可原，但是，某些干部，特别是党的领导干部，有的甚至是高级干部，也和某些人一唱一和，这就说明某些人蜕变了，蜕变为资产阶级代理人了。　　

中国现在很危机了。　　

但危机之源在哪里？左翼说是路线问题，右翼说是改革不彻底的问题，言下之意就是，经济私有化了，现在该政治私有化了（配套说）。我反对右翼的主张，赞同左翼的说法。但是，是怎么产生的路线问题呢？我们现在研究某些人的文章、讲话，并没有发现其中有私有化的自觉，但事实上中国不知不觉走上了私有化道路。这里只有一个可能：思想的问题。　　

路线源自思想。　　

有人可能认为这个观点不对，是历史唯心主义，但是，说别人是历史唯心主义的人，不是说实践是检验真理的唯一标准吗？为什么不去认真总结一下中国历史的演进过程？当然，这些先生是不善于总结历史得失的，因为他们缺少基本的价值判断能力。　　

路线问题既然源自思想，我们是不是有必要反思一下呢？　　

反思需要动力，但动力从哪里来？　　

群众是真正的英雄。群众的眼睛是雪亮的。走群众路线。从群众中来到群众中去。开展批评和自我批评。这是过去人们常说的话。但现在人们早就忘了。忘了怎么办？我们认为还是大鸣、大放、大辩论好。无非就是劳动大众共同创造、平等分享创造成果的思想同剥削压迫思想争一争、辩一辩，劳动大众共同创造、平等分享创造成果的思想好，就走共同创造、平等分享创造成果的路，剥削压迫思想好，就走剥削压迫思想的路。　　

有人说不能争、不能辩，争了、辩了就文革了，影响改革开放了。　　

叫我看，即便文革也没什么不好，无非就是无产阶级的思想文化革掉剥削压迫思想文化的命，这是一。二呢，虽然无产阶级的思想文化不可能革掉剥削思想文化的命，但通过一争、一辩，大家共同受点教育也好。一个人或一个社会，总不能到死了才想起受教育。三呐，争争、辩辩，不仅不会影响改革开放，而且还会知道怎么改革开放、为谁改革开放。如果光知道为少数人或者美国改革开放，这还是个改革开放问题吗？我辈愚鲁，大家不妨思考一下。　　

既然如此，为什么有人一听争一争、辩一辩就大叫文革，大叫影响改革开放了呢？这其中有没有点什么问题？比如说，为了发财就股份，或者经济改制，为了保护住股份和经济改制所得就政治改制，或者叫政治攻坚呢？　　

好了，不想了，再想有人又该在留言中下殂杀令了。　　

不想社会问题，国家的安稳问题，但总该让咱想想二进制数学问题吧？二进制数学是上帝的隐语，宇宙的编码。所谓编码，也就是人们常说的排序。但是，这种排序并非人们所说的秩序井然，而是混沌。前面说过，维持混沌有序运动的，是天道，也就是人们常说的宇宙运行的客观规律。　　

本天道而立人道，是打开中华民族文化之门的钥匙。　　

为什么古人一再强调本天道而立人道呢？就在于宇宙是一个不等式结构自动、同步互动，但又制衡（对立统一）系统。只有失衡才有运动，只有运动才能维持相对均衡的和谐。胡锦涛总书记强调科学发展、和谐发展，可见深得宇宙运动规律之壶奧。正写到此处，却忽然看到孔庆东孔大侠的“待到火烧阿房时”一文，没读几句，倍感那文字简直就是唱着“帽儿破、扇儿破、身上的袈裟破”的醉活佛。面对这个醉活佛，又不由得想起俺那老乡孔老夫子，如果活到现在，眼见得孔大侠文字那醉活佛德性，不气得喷血才怪呢。　　

想想孔老夫子，为了“克己复礼”，真可谓尽心尽力，经过千把年的努力，终于打造出一个君君臣臣的剥削秩序来，而且有些天衣无缝。或许，他怎么也想不到他孔家会出这么个活佛，那笔胡乱一划拉，硬生生的把他经营了二千年的大业弄得稀里哗啦，败尽家业（剥削秩序）。不仅如此，这活佛还大赞咱的怨家对头---毛泽东---并且还大赞他破了咱的秩序，而且秩序刚刚恢复，这活佛就不管天高地厚，醉熏熏的眼没睁开就胡乱拿来砖头拍，下下砸到孔家饭碗的命门上（如果他瞄瞄准倒也罢了，就是那么闭着醉眼胡乱拍砖，怎么那么巧就砸到饭碗的命门上），真真的可恼可恨。谁要说他是老孔家的后代，全国的“精英”一齐和他拼，看他还醉熏熏的乱扔砖头否。　　

正看着醉活佛的拍砖功夫，却突然又看到一文，说是政法系和重庆的打黑除恶较上了劲。读完该文，我始明白政法系的律师们为什么声称支持打黑除恶了。没有黑恶势力，中国就没黑可打，中国没黑可打，政法系的律师们就没有百儿八十万的进账。如果把黑打光了，一下子断了财源，岂不令人痛恨？这就是今天精英们的价值逻辑：程序正义。　　

　2009-12-18