孔孟之道能代表中国先进文化吗？

孔孟之道能代表中国先进文化吗？　　

昨晚，几十所“孔子学院”的代表在北京风风光光地受到了中央领导的接见。我对各国朋友热爱中国文化非常高兴，对精彩的文艺节目更是由衷地欣赏。　　

然而，历史进入21世纪后，一些人高举孔子思想的大旗，尊孔读经，把2500多年前孔夫子的伦理道德奉为中华人民共和国“最优秀最先进最伟大的民族思想”四处宣扬，让它作为“社会主义中国先进思想文化”的象征飘洋过海，在海外建立起多座“孔子学院”，对此我表示不能接受，并且坚决反对。　　

孔子在经历了五四运动和文化大革命猛烈批判后，今天又成了劳动人民当家作主的社会主义“中国先进文化的代表”。他依旧象历来的封建专制皇朝时期一样，被一些人捧上神坛，再次成为顶礼膜拜的“至高无上的至圣先师”。与此形成鲜明对照的是，马克思列宁主义、毛泽东思想尽管载入了国家宪法，明确作为全体共产党人和全国人民的根本指导思想，却没能享受到如此殊荣。当年毛主席号召全党全国人民“批林批孔”的余音犹耳，批孔之声早已万马齐喑，尊孔之举反而横扫千军，响彻云霄！在“坚持四项基本原则”的共产党领导下，发生如此咄咄怪事，岂能以几句“仁爱”、“宽容”、“和为贵”、“多元文化”能够打发得了的？　　

显然，尊孔势力之所以在今日中国出现决不是偶然的。一些人与国际反动势力相互勾结，极力推出尊孔的阴招，其实质就是要从社会思想文化的根本上用孔孟之道取代马列主义、毛泽东思想，彻底否定和抵制毛泽东思想。对此，一些心肠善良、头脑糊涂的“马克思主义者”，却正处于“软刀子割头不觉死”反而觉得很舒服的阶段，不仅任其泛滥，还在帮助他们高唱赞歌呢！也许，不到毛泽东思想被公开否定，中国共产党象苏共一样垮台的那一天，许多人是不会认识到这个问题的严重性的。　　

那么，孔子究竟是何方神圣，有何种灵丹妙药，能够让历来的剥削阶级和当今中国“工人阶级的先进代表”，一齐跪倒在他的脚下呢？　　

2500多年前的孔子，出生在腐朽阶段的奴隶社会，是一个没落贵族家中的吹鼓手，也是复旧思想文化的总代表。孔子从来没有站在普通劳动人民的立场上，为劳动者们说过一句公道话，发过一点慈悲心，做过一件实惠事。这个“伟大的教育家”，总是在教育奴隶主们应当如何成为“人上人”，总是在帮助剥削者们怎么样才能更好地更长久地骑在劳动人民头上作威作福。他宣扬的思想道德充满了奴性气味，却是最积极最忠实地为维护奴隶主贵族阶级利益服务的“绝对真理”。比如，他的核心思想是“克已复礼”——所谓克已，就是要诸侯君王、大臣权贵们不“犯上作乱”；所谓复礼，就是要维持“周天子”的分封制王朝，“天不变，道亦不变”。他鼓吹的仁义道德、“仁政”之类，是告诫诸侯们不要把套在奴隶脖子上的绳索拉得太紧。作为没落贵族的子孙，他一心想恢复失去的旧天堂，打骨子里蔑视农奴，蔑视女人，蔑视樊迟这样希望务农学稼的知识分子，从未对这些人表示过一点点“仁爱”。他仇恨奴隶起义的领袖盗拓，仇恨与他作对的少正卯，仇恨一切推翻周王朝奴隶制度的思想行为，对此更不讲一点点“仁义”。　　

由于春秋战国时期“礼崩乐坏”，诸侯们争权夺利，无视法纪，残暴野蛮，民不聊生，孔子对此也不满意。但他的不满意不是要推动社会历史进步，救济苍生，而是始终不渝地想要恢复旧秩序，寄希望于诸侯们“克已复礼”，施“仁政”；教育他们要做到“非礼勿视，非礼勿往”，“己所不欲，勿施予人”；大肆鼓吹“上好礼，则民不敢不敬；上好义，则民不敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫若是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！”可惜，奴隶社会已经处于崩溃的前夜，奴隶们都在造反，诸侯们也不听这一套，所以他生时“凄凄惶惶，如丧家之犬”，死后约600年间一直冷冷清清，鲜为人知。　　

公元前200多年，秦始皇横扫六国后要根本改变旧制度，统一国家，统一文字，统一度量衡，废除分封制，实行郡县制。由于他采取了一系列改革的大动作，引起了“克已复礼”者们的极大仇恨和反抗，结果被秦始皇“焚书坑儒”，杀了64名孔子的门徒。谁知，这件事反而让儒家沾了光，他们得势后就大肆宣扬，把秦始皇列入永不“仁爱”的对象，咒骂千年，从不疲倦，一直骂到今天仍是骂得津津有味。可是，明眼人一想就明白了——几千年来发生了多少战争和残害百姓的事件，死去的人何止成千上万，儒家们为什么从不惊心，漠然处之？秦始皇那么大的改革动作，从根本上奠定了中国统一的大局，却仅仅因为杀了几个想搞复辟的腐儒，却要大张旗鼓，不依不饶，说明什么？从推动中国历史发展的高度上看，究竟是秦始皇的功劳大，还是孔子及其一群奴才们的贡献多？　　

千百年来，许许多多人明明被孔孟之道的儒生们弄得是非不分，头脑僵化，却至今只听从书本上的说谎。有些人不以为耻，反以为荣，还把自己打扮成中国历史的大判官，真是可悲可笑可怕到了何种程度！　　

孔子得势，起源于东汉时期。董仲舒为了挽救趋于腐朽的封建皇朝，公然提倡“罢黜百家，独尊儒术”，把孔孟之道确立为维护封建专制统治的指导思想，不允许别人有半点争议。从此，孔子摇身一变，身价百倍，成了封建社会道貌岸然的卫道士，“圣人”，“至圣先师”。封建专制统治者及其御用文人在此过程中不断编造故事，不断从这个臭酱缸里挖掘新营养，极力吹捧孔子的“仁义礼知信”，“温良恭俭让”，把它说得天花乱坠，说成是适合全中国每一个人的道德守则，绝对真理。借用当今一些人的语言，这种不分阶级不分是非的“仁义”之类，具有超时空超阶级的“普世价值”，是放之四海、万世不变的“最能代表中华民族思想的伟大文化”。　　

写到这里，我不禁长叹——中国的守旧文人，你们好可怜，好可耻！你们自己没有思想，又何必以古人云亦云，对2500多年前一个高级奴才的思想搞“两个凡是”，把孔孟之道奉若神灵呵！　　

　鲁迅　先生早已一针见血地说过，一部中国的历史是“人吃人”的历史，是剥削阶级、官僚特权阶级吞食劳动人民血泪的历史。而孔孟之道正是为这个“人吃人”的社会服务的“软刀子”。历来的封建专制统治者们利用孔孟之道不知坑害了多少真正的仁人志士，贫苦百姓。他们借用这把软刀子，牢牢地束缚中国人民的创新力，严重地阻碍中国生产力的发展，迫使人民“统一思想”，不敢反抗，不敢“犯上作乱”，甘心于不平等，甘心于不自由，甘心于俯伏在思想专制的残暴统治之下，“心甘情愿”地当奴隶，做牛马。这种奴才文化毒害了中国上千年，坑害了无数的中国人，真正是罄竹难书！因此，凭什么让孔夫子来代表中国的先进思想，优秀文明？就凭他几句被随意解释了的“仁”、“义”？　　

一部《红楼梦》用血淋淋的的事实揭露了封建社会和孔孟之道的伪善，揭露了“仁义礼知信”、“温良恭俭让”背后的虚伪、卑鄙、无耻和残忍。虽然曹雪芹在当时的黑暗统治下不能公开批判，他却硬是没有对孔孟之道说过一句赞美的话。相反，在他眼里，“之乎者也”还不如他接触的几个女子多才多艺！孔子说“唯女子与小人难养也”，曹雪芹就公然为女子平反，为女子树碑立传，以自己的光辉巨著贬低历来的孔孟之徒。　　

在我看来，无论曹雪芹还是鲁迅，都比孔子伟大几万倍，更不要说毛泽东、周恩来了。假如今日中国真要弘扬先进文化的话，把“毛泽东学院”、“曹雪芹学院”、“鲁迅学院”、或者“老子学院”开到国外去，让他们来代表中华民族的优秀文化供全世界人民学习，才是名副其实的。然而，现在居然让一个连十八世纪的德国的黑格尔都瞧不起的孔子来当代表，实在是中国人民的奇耻大辱！“毛泽东思想万岁”的大旗不是在天安门前飘扬的吗，为什么不让“万岁”的思想作为中国先进文化的代表，非要让一个被他批判的孔子来代表他和最广大的中国人民呢？敌对势力不让毛泽东代表，那就暂且“不争论”好了，办一些受到全世界人民欢迎的《曹雪芹学院》好了，为什么要急急忙忙把孔夫子抬出来满足他们呢？！　　

孔孟之道作为中国传统文化中的糟粕，犹如乡村中原始落后的一个大粪坑，虽然非常适合各种蚊蝇传种接代，能够滋生出一大批蛆虫，培育出具有金光闪闪翅膀的红头苍蝇，但绝对产生不出巨狮和雄鹰。它适合做剥削阶级压迫阶级的指导思想，却决不可能成为工人阶级和劳动人民的指导思想。今天，有些人非要从孔子的思想中吸收主要的养料，这是他们的自由，我无权干涉。但是，如果谁要用这套东西毒害人民，毒害人类的话，那么我是坚决反对的。我坚信，一切企图让孔孟之道的幽灵重新在中华大地上横行的思想行为，最终都将被牢牢地钉死在历史的耻辱柱上。　　

当然，粪便可以变废为宝，孔子的学说中也有一些是值得研究借鉴的东西的。但是，正如不能因为蒋介石、希特勒之流的言论中有几句话是正确的就去吹捧他们一样，孔孟之道在本质上也是决不可取的。何况，共产党人要始终代表中国的先进文化，难道让孔子出国能够代表“社会主义中国的先进文化”？！　　

我很明白，孔孟之道之所以会在今日中国沉滓泛滥，借尸还魂，无非是有人要以此来对抗马克思列宁主义、毛泽东思想，尤其是用来取代毛泽东思想，抵制毛泽东思想。毛泽东要“批孔”，说“孔学名高实秕糠”，他们就偏要尊孔，鼓吹“孔子是中华民族最伟大的思想家，教育家”；我们认为孔孟之道是封建糟粕文化的代表，他们却认为是中国有史以来最先进最优秀的代表；我们要捍卫毛泽东思想，他们要高举孔子的旗帜。这里，两种思想，两条路线，代表了两个不同的阶级，代表了两种不同的人生观，文化观，世界观。泾渭分明，水火难容，无论谁要“和”都是“和”不起来的。　　

孔孟之道，可以休矣！　　

注：我以此文纪念毛主席诞生116周年。希望具有公开出版书刊权的编辑看过此文后，帮助推荐刊登，全部稿费归乌有之乡网站和推荐者。联系电话：021—62825636手：13816963577　　

                                作者：多思　　

　2009年12月13日