闲话视野

闲话视野

程图

欲穷千里目，更上一层楼

王之涣．登鹳雀楼

按：中评社台北12月4日，中国前驻法大使吴建民上月首次来台，趁机观察了台湾。“我看到报纸每天就为些小事吵来吵去，坦白说，narrow minded，narrow focus。我常教我的学生，视野一定要宽，要看到国际发生什么大事。”
吴建民说了几项他的“亲身经历”，认为中共领导人能确定改革开放政策，就因有国际视野和眼光所致。他说，有次在中南海，江泽民问大家，“为什么邓小平提改革开放，而毛泽东没提？江说，就因为见识不同。”毛泽东一生只去过苏联，邓小平不同，十六岁到法国，廿一岁回国，在法国待了六年。
说到过去和邓小平相处，吴建民相当兴奋。他连说邓小平两个故事，强调视野对决策的重要性。他说，七○年代邓二次复出时，中国造了一艘万吨级“风庆轮”，江青在毛泽东面前吹嘘得厉害，说从此中国扬眉吐气了，邓小平当着毛泽东面说，“我十六岁去法国（一九二一年）搭乘的就是五万吨级法国邮轮，五十年后中国才造出万吨轮，有什么好吹嘘的！”
一九七四年邓小平赴纽约参加联大六届会议。“邓小平很喜欢散步，我和她（施燕华）当时陪着邓在六十六街林肯中心旁饭店走廊散步，邓小平说，明天周末，大家放放风吧，去哪走走呢？”他接着自说自话，“就去华尔街看看吧！”施燕华当时告诉邓小平，“周末华尔街没开（休市）呢！”邓立即回应，“没开我也要去！”，最后由外交官唐明照陪他去了华尔街。

库页岛

犹记得十多年前，在朋友的聚会中，有一女士很喜欢日本文化，经常去日本旅行，每年有两三次，已去了很多年了，不知何故谈到库页岛。她说，这是日本领土。我礼貌回说，应该不是，是苏联的，现今是俄国。她一口咬定不是，因为在日本明明白白可以看到库页岛，导游还教他们一群人怎样看，很清楚看到岛的情况，并问我到过日本吗。我笑了笑，不曾去过。她顿时露出鄙睨的目光，从那高傲的神态来看，仿佛说，你不曾去过，有什么资格说。的确，我去的地方不多，连星、马、泰等南洋一带，是香港人最常去的热门地方，我一次也不曾去过，更何况是高层次的日本，见识当然有限。

巴金之名

年少时，阅巴金的激流三部曲，看到介绍巴金之笔名由来，总是说，巴金去法国一年，接触无政府主义思潮，深受影响，尤其是代表人物巴枯宁等，故取名。

我在巴黎生活数年，深深体会到，不懂法文，根本不可能接触法国的一般文化，枉论思潮等高层次的。我很愚钝，虽然有些英文根基，学法文付出很大的努力，一年只可以懂一点点，只能够简单的交谈，阅读简单的给儿童看的法文书，真正的书报还不可以，如ＬｅＭｏｎｄｅ我是看不懂，进展的缓慢，当然有一个原因，可能不是全职学习，要兼顾谋生之故。另方面，一年时间有限，头三个月，要解决住处，解决谋生，还有适应周遭环境。

或者时代不同，我去巴黎的年代与巴金相距半个世纪，又或者巴金有其天份吧。大人与小人总是不在同的起跑点开始的。

以衣取人

七十年代初期，有不少到外国读书的人回来，常在报章杂志说，香港社会以衣取人，外国不同，一条牛仔裤就可以，因而攻击香港社会的风气不好，要不得的。那个年代，喝过洋水的是另眼相看，好自然是高人一等，岂敢不信以为真，而这些抨击甚合我心意，尤对于我这类穿衣随便的人。

然而，在巴黎生活时，吾有一朋友，当年去维也纳的联合国做短工，趁此机会，想见识一下维也纳歌剧院，在大雪纷飞下步进歌剧院，但见维也纳的淑女走进衣帽间，除了大衣，换上带来的高跟鞋，穿着吊带低胸华丽长长衣裙，而她自己只是一条牛仔裤而已。吾的朋友并没有遭到拒绝不准进入。

在巴黎居住久了，才渐渐弄明白，在外国生活，穿什么也不相干，因为没有任何亲戚朋友的人脉关系，没有社会关系网，可以说无拘无朿，其次，是一个学生，西方人是不会以西方礼节严苛对待的，最重要的是，你又不是西方社会一份子，西方人谁会理会你华人穿什么。但喝过洋水的人以自己曾居外国生活的经验当作至高无尚的准则。

美国传媒

美国的影响力无远弗届，我们时常有机会看到美国出版的报纸杂志，都是纵横捭阖世界大事，真的有种，大国即是大国。

然而，我不曾去过美国，不知道当地传媒怎样，但从文字讯息以及朋友的讲述，略知一二，原来电视新闻绝少报导外国讯息，集中美国国内的事情，与美国作为世界大国的地位不相称。有些朋友更夸张说，比香港更不如。我心里说，不是吧，香港已经很差劲，与国际都会不相配。香港的传媒，以报章为例，本地消息作为头条新闻，外国的，颇多是花边讯息，以八卦角度报导之，而电视新闻，除非是重大的国际新闻，如九一一事件，否则，必然以报导香港的日常琐屑事为主，最后剩下些微时间，才简略报导外国事，当然，英语台就不是，外国新闻较多，相信是面对西洋人之故。

蚁民也

人于天地间，似蝼蚁千万。蚁民所关心的事，无非是眼前的事。老实说，蚁在大地爬行，见的物有多大，视野有多阔，都不过是眼前的寸寸之地。家庭主妇，所关心必然是街市的物价，餸菜贵一点，不得不犹豫买或不买，若不计算，一个月的开支怎么了。所以，反映此现实情况的，无论是电视新闻，报章的头条，都是以琐碎事为重点报导，这是无可厚非。

于我为例，说来惭愧，基本法是香港的小型宪法，是规范香港未来发展的框架，回归十二年了，我至今不曾看过，甚至从来没有兴起过看的念头，为什么，道理很简单，与己的生活和工作没有直接关系，唯难于理解并令人啼笑皆非的是，作为立法机构的立法局议员竟然有人不看，即使看了也是水过鸭背，以致发生一些有违基本法的事而不知。

山高皇帝远，帝力于我何有哉。从自己的亲身体会，所以，对于台湾报章为小事吵吵嚷嚷，是可以理解，因为小市民嘛。正因为市民是“小”的，在面对国际大气候急剧变动时刻，这只顾眼前事物的寸寸目光，是注定要吃亏的。

然而，社会是由不同的人组成的，在庞大基数的小市民阶层中，当然也有少数的“大市民”，必然有为少数而出版的的精神食粮，如同法国的ＬｅＭｏｎｄｅ一样，问题是，如果这些少数人都纠缠于如小市民的小事，我们只能喟然叹息，呜呼哀哉，不破败才怪。

大市民要有大市民的风范，故古人云，明者见危于无形，智者规祸于未萌。又有云，不谋全局者不足以谋一域，不谋百世者不足以谋一时。所以，古人有，念天地之悠悠，独怆然而泪下；今人是，问苍茫大地，谁主浮沉。

读书与万里路

读破万卷书，行破万里路。

读书多，见识多，不一定聪明，知识与智慧是不同的层次，虽然彼此有密切关系。俗语说，书是死的，人是生的，有可能读死书，书读死，变成书呆子，容易变成“本本主义”。明代徐霞客行破万里路，考察各地地理环境，写下的游记是难能可贵的；李时珍行破万里路，到处采撷药物，亲自品尝气味，写下本草纲目；司马迁虽是史学家，但由于走遍大江南北，有了实地考察的知识，写下千古绝唱的史记。另方面，有一些科目是需要实地考察，不行破万里路不行，如地质学，其实，即使是堪舆学，何尝不是要行，否则，如何找龙穴，找龙头，找聚气之所在。

所谓行万里路，就是增广见闻。其增其见，实质就是调查研究，书本的知识必须与客观实在相结合，故需要“行”。而行万里路，不一定是外国，难道外国的月亮很圆乎？当然，到了与自己文化截然不同的国家，那新鲜事物，那思想冲击，在短时间内，是立刻起到增长见识的作用。但是，如果肚里没有多少墨水，头脑没有多少思考，又欠缺语文能力，到了很多国家走走又怎样，只不过是孙悟空到此一游，也没有什么得益的，说是增长了见识，都是走马看花，表面的东西而己，唯一有作用的，是可以对不曾去过的人炫耀吧。另方面，即使在外国生活很多年又如何，如果长期在餐馆工作，工作时间之长，工作之劳累，是不可能对所在国有多少理解，如同生活在巴黎数十年的温州人，龟缩在华人圈中生活，对巴黎，对法国，对欧洲，认识是贫乏的。

不必迷信去过外国的人，历史可说明之，为什么八十年前，从外国回来的人，写不到毛泽东的星星之火，可以燎原的文章。

历史视野

古希腊人以学习历史知识作为智慧增长的重要途径。古代中国亦是，宋神宗“以鉴于往事，有资于治道，赐名曰资治通鉴。”资治通鉴的目的，是明确清晰的，“为人君而不知通鉴，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术。为人臣而不知通鉴，则上无以事君，下无以治民。为人子而不知通鉴，则谋身必至辱先，作事不足以垂后。乃如用兵行师，创法立制，而不知迹古人之所以得，鉴古人之所以失，则求胜而，败图利而害，此必然者也。”

英国史学家汤恩比所写的历史研究一书，是鸿篇巨章，那渊博的历史知识令人惊叹，尤其是对很多历史细节都很清晰，条理分明，稍遗憾是对中华文明的认识不多不深，而且偏差和错误，但无碍于他对末来人类发展的结论，在他晚年与日本池田大作的对话中，已明确认为，儒家文化是挽救未来世界文明的灵丹，并寄与厚望，在七十年代有如此看法，是绝不简单的。在我的记忆中，汤恩比似乎不曾来过中国，不像中国科技史家李约瑟，来中国多次并居住一段长时间，如果确实不曾来过中国，为什么在数十年前的非常时期能够得出非凡的结论？什么是以史为鉴，可以知兴替，汤因比对中华文明的结论就是典型例子。

国际视野

我们常犯一个毛病，若一个人在外国长期居住，好自然被当作是该国问题的专家，识见也异乎寻常，说话带权威性似的，在六、七十年代，经常遇到此场景。当然由于朝夕生活和工作，认识和熟识所在国是理所当然。但是，这些认识和熟识是受到一定的限制，一是看其人的学识和语文能力，其人的工作环境，其人所关注的事情。举一个显浅例子，香港的小孩子由幼稚园升上小学一年级，拣选学校是很繁复的，是令人头痛的一回事，如果一个没有小孩的的成年男女，是不会知道个中奥秘的，若然此人对外国人侃侃而谈此事，我们就当作姑妄言之妄听之吧。以我为例，不看基本法，却在外国大谈香港未来的发展前景如何如何，各位听众，不听也吧，但说者的我却以权威口吻道说。因此，具有国际视野，不在于你是否去过外国，不在于在外国生活多久，不在于是否掌握一门外语，而是在于是否具有国际关系的知识。

若不懂国际法，若不懂所在国的宪法，若不明白政治、经济、军事、外交的彼此关系，仅以在外国生活作为视野扩阔的基础，只是欺世盗名。

巨人之肩膊

列宁写下帝国主义是资本主义的最高阶段的结论，为什么马克思看不到，尤其是恩格斯，他较为长寿些，于十九世纪末才去世，与列宁时代相距不远，是什么视野的因素妨碍恩格斯的见识？我们明白，一个人无论怎样天才级的，都受到历史条件的制约，当然还受到个人生理条件的制约。另方面，事物的发展也需要过程，如同人的成长一样。一代有其一代的工作和职责，列宁是以马克思的继承者前进。

两千年前，韩信有漂母之恩，今天却有像北京大学李零教授之对孔子，以丧家狗冠作书名。无可否认，孔子周游列国时曾陷进丧家狗的窘境，但历代读书人是以至圣先师的虔敬之心尊崇之。

更上一层楼，风景看得更美些，但能否尽收眼廉，要看楼层的高度，倘若站在巨人肩膊上，自自然然能够登高远眺，关怀酣畅，情况是不同凡响，视野必然更广更阔，啊，此情景容易使人沾沾自喜，进而飘飘然，乐而忘形，忘乎所以，忘记所站的位置，忘记巨人之存在，自以为是己之能耐。