《周易》和毛泽东对领导深入第—线的看法

《周易》和毛泽东对领导深入第—线的看法　　

坤卦在六五爻辞中说：“黄裳，元吉。”　　

《实用六十四卦》对此注析时说：“黄是土地之色，黄裳，以土地为裳。”　　

六五是上卦领袖，根据卦象分析，在他执政期间，他的处境很恶劣。虽然如此，他却常年与平民百姓滚在土地上，像把黄色的土地当成了衣裳穿在身上一样，如此这般，取得了大吉的前途。　　

又在师卦九二爻辞中说：“在师中，吉，无咎。”　　

《实用六十四卦》对此爻辞进行分析说，九二是下卦领袖，刚强，每遇战争，他亲自在师（军）中指挥，实践证明，效果是吉祥的，行为是正确的，故说“无咎”。　　

以上两例，说明做个好领导，好领袖，就应该时常深入第一线，这才能取得好成绩，好结局，以此说明领导深入第一线的重要性。　　

关于领导干部深入第—线的问题，毛泽东也是从实践的效果上首先看重这问题的，他举例说：“使一件工作经过总负责人推动很多干部，甚至是全体人员去做，可以克服单个部门干部不足的缺点，而使许多人都变成积极参加这项工作的干部。”（注1）这里说的就是领导干部深入到第一线起带头作用所产生出的效果。　　

毛泽东又说：“情况的了解，任务的确定，兵力的部署，军事和政治教育的实施，给养的筹划，装备的整理，民众条件的配合等等，都要包括在领导者们的过细考虑，切实执行和检查执行程度的工作之中。”（注2）这又是以军事为例，说明领导怎样深入第一线，和必须这样深入到第一线的必要性。　　

毛泽东不但要求领导干部这样做，而且要求领导阶级中的每一个先锋战士，即共产党员也要这样做。他说：“无产阶级，特别是它的先锋队——共产党，应该提起自己的无限的积极性和忠臣，成为实现这些具体目标的模范。”（注3）　　

这里又提出一个问题，这就是毛泽东把深入第一线起模范带头的作用，不再仅仅是当作方法问题看待，而是当作对事业“忠”与不“忠”和“忠”到何等程度的问题来看待。　　

毛泽东这样做，是出于他的哲学思想，因为他认为：“人的认识，一点也不能离开实践。”（注4） “如果要直接地认识某种或谋些事物，便只有亲自参加于变革现实、变革谋种或谋些事物的实践斗争中，才能触到那种或那些事物的本质而理解它们。……你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”（注5）　　

毛泽东对领导干部深入第一线的观点，也反映在他对历史人物的评价上，如对诸葛亮斩马谡的评价，就是其中的一例。　　

裴松之在注《三国志》时说，对诸葛亮斩马谡这件事当时已有两种说法：　　

其一，从惜才的角度，对诸葛亮提出了批评，说：“天下未定而戳智计之士，岂不惜乎！”“蜀僻陋一方，才少上国，而杀其俊杰，退收驽下之用，明法胜才，不师三败之道，将以成业，不也难乎！”　　

其二，从赏罚严明的角度，提出赞扬，认为此举是诸葛亮“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显”的表现，尤其在斩马谡之后，诸葛亮能“自贬三等”，成为高官严于自检、自责，自己给自己定罪，自己处理自己的千古楷模而加于颂扬。　　

毛泽东却超脱了这两种观点，认为街亭战役，是初战的开始，战斗的胜负，必将影响到全局，所以毛泽东读《资治通鉴》当读到失街亭的内容时，批道：“初战，亮宜自临阵。”强调了深入第一线的重要性。　　

毛泽东正是在这种思想指导下，要求全体共产党员都要深入第一线，起模范带头作用，正因为干部和党员都做到了这一步，这就和国民党的干部和党员在当时形成了鲜明的对照，并从这种对照中，使人们对共产党和毛泽东产生了无限的信任感，并把中国的希望，人类的希望，自己的前途和命运，都寄托在共产党和毛泽东身上。所以毛泽东成功了。　　

综上所述，可以看到，在很早的时候，我们的老祖宗就很注重领导者本人深入第一线和群众打成一片的实践活动，但在历史发展的长河中，不是做不到，就是只从实用角度来对待这问题，只有到毛泽东时，能从思想到哲学高度加于认识，这不但使这一古老的思想得到了发展，变成了现实，而且取得了移风易俗和改造旧世界的高效果。　　

注：　　

（1）《毛泽东选集》第三卷，第903页，人民出版社出版，1953年5月北京第二版。　　

（2)《毛泽东选集》第二卷，第405页，人民出版社出版，1952年8月北京第二版。　　

（3）《毛择东选集》第一巷，第253一2 54页，人民出版社出版，1952年7月北京第二版。　　

（4）《毛择东选集》第一巷，第273页，人民出版社出版， 1952年7月北京第二版。　　

（5）《毛择东选集》第一巷，第276页，人民出版社出版， 1952年7月北京第二版。