重建乌托邦：当今社会的精神奶酪

“重建乌托邦”：当今社会的精神奶酪　　

★马道州　　

每每看到这纷繁的世界，物欲愈来愈膨胀的世界，我总在默默地祈祷：人们是否可以驻足痴想一下莫尔老先生所讲的“乌托邦”精神！　　

心理世界与物理世界，或者上升一下说精神世界与物质世界，是一个世界还是两个世界。面对这个问题我很怕做出明确回答。　　

以马克思老人家的观点应该是一元论，即存在决定意识，物质决定精神；我因长期受马列主义教育，这种看法根深蒂固，但从文学艺术实际存在着的心理现实上看，总觉得应该是两个世界、两个截然不同的世界。不久前我看到一本书，讲“爱因斯坦的空间与梵高的天空”。 “爱因斯坦的空间”固然是一种实在，“梵高的天空”固然作为精神空间，这个空间也是一种实在，是精神世界、是真实存在，这样就有了两种实在。该书还谈到其他的实在，认为实在是多种多样的。人类原本面对一个世界就已经有了许多困难和难题，现在要面对两种或两种以上的世界，人的生存境况就愈益复杂艰难。　　

记得在一次笔会上，其他文友都咄咄逼人、器宇轩昂地谈了许多，轮到我发言时，却引用一则寓言说：我现在就像那头“拉封丹的驴子”，站在两堆干草中间，不知该吃哪一堆草好。谈到了一种选择的两难。还有一层意思表露出来，就是说，作为驴子或者我们作为人，该不该吃哪堆草不要想那么多，想那么多就饿死了，先吃了再说。我现在就在想这种事情，这其实是一个过程与目的的东西。　　

我和军旅诗人蔡诗华经常谈起毛泽东，认为毛泽东他老人家很了不起。虽然对毛泽东有各种说法，但作为男人，他实在是达到了某种境界，一种随心所欲、自由自在的境界。而这些东西正是我们这些人所向往的。　　

人做事要追求一种纯粹，做就好好做，不想做时就不做。真正的文学创作需要一种纯粹的精神状态。但现在作家有一困境，就是他们难以维护那种比较好的创作心境。　　

写小说，我认为心理比重似乎要占得大些，有些人则是排斥掉主体、心灵，只讲究情感的零度，特别是看重言语的操作，有些操作在某种意义上当然是有益的。　　

最近文坛上时常可以看到一些批评文章。其中一个焦点就是认为目前的文学少了点精神层面的东西，少了“超越性精神”这一层面。对现实过多的认可，认为现实就是这样，大厦要倒就让它倒下去，谁也无回天之力；另一方面是过多重视文字、技巧、形式、结构等这些文章本身的东西，而把主体、心灵、社会、历史的东西丢掉了。　　

小说肯定是要有内容的。我所追求的永远是形式与内容的和谐，那种浑然一体的状态。我选择的内容与前辈作家不一样，他们认为能写小说的东西，在我认为恰恰是不能写小说。我认为能写小说的东西，他们则认为这不是小说。另外，在写作中，在操作过程中的状态也完全不一样。我有一个很明确的目标，就是希望自己的小说最大限度的获得一种弹性，包括所讲的很过时的字眼，比如主题，也都具有漂浮不定的不确定性。这是我一贯的文学主张。因为一个人，包括作者本人，一个炮制者，他只能就某些事情发表具有可能性的一种言论，它只是一种可能性。我写出了某种考虑，同时又告诉你这只是我的考虑，您可以否定它，我自己也不断地否定它，不断地建筑，又不断地拆散。这是有意识的，但这种有意识又是被某一种很明确的东西吸引着，即我认为历史本身就是飘忽不定、值得怀疑的。　　

当然，飘忽不定并不等于没有历史。只是我们关心超越精神的存在，超越精神与我们所讲的乌托邦精神有某种联系，但有人却在批评乌托邦精神。超越精神就是一种彼岸的东西，是对一种绝对永恒的东西的追求、向往和憧憬。　　

说到底还是过程与目的的东西。人，应该注重过程。无论什么行为、做任何事情，都是有境界的。在商场上有些人你说他只是以赚钱为目的，这也不能自圆其说，至少有偏颇的一面。一个人一辈子能花多少钱，你我一辈子花一两百万差不多吧，剩下的钱用来干什么？它其实就是一种欲望，一种梦想的满足。就像写文章，写的过程感觉很好，对一个句子、一个场景的沉醉，还有钢笔拿在手中在纸上划来划去，很优美很舒服的感觉，它完全与文章会不会打响，会不会获奖并没关系。　　

经商是否可以达到这种境界？就我估计的或目前所看到的中国商界也好，经济界也好，甚至不是纯粹的商界哪怕是官界、文化界与商界联系的什么界也好，统统是为了赚钱，然后就是挥霍。我总觉得有一种恶性循环的怪圈，拼搏、挣钱、享乐、挥霍、补充、维修、拼搏。。。。。。这也代表了中国当代社会某个方面的精神状态。所以我对这一点感到很可怕，因为中国人穷怕了，所以对物质方面的欲望特别强烈，对此我总想应该有一种制衡的力量牵制一下，这种牵制的东西是精神层面上的，是一种超越现实、超越成规的东西。正是如此，才很有必要“重建乌托邦”。　　

一个现实存在着的社会没有批判的力量是不行的。一个社会如果这样循环下去会很糟糕的。因为中国人目前还没有那么好的文化素质，缺乏这些东西，再加上物欲膨胀，会不会给这个社会带来畸形的发展，这一点我一直忧心忡忡。就我个人来讲，我原是下决心守定一份清贫的生活，哪怕啃窝头也好，把自己喜欢的文学艺术搞下去，现在虽然初衷未改，却也时时感到生存的压力。（我目前的境遇，一些文友也大抵知道些）。这种境遇肯定会影响到搞文学的心境，但这个问题也很矛盾，比如梵高，生活很贫穷，是否他过得好点儿，艺术创作就会更好一些？也有人说正是因为梵高穷、病，才出好作品，这个问题似乎不能绝对化。所以物质和精神之间，应当有一种平衡，或者是协调，这样说似乎有些平庸，但协调无疑是存在的。　　

当然，文人作为一种职业，也不要太绝对。我有一个愿望，做一个自由撰稿人，愿写什么就写什么，别人愿发就发。钱挣不多，也不会一点没有，撑不着也饿不死。前些年，社会上把作家捧得很高，并继承苏联的说法冠以人类灵魂的工程师，或者扮以治国齐家平天下的英豪，搞得作家自己也晕晕乎乎，现在又有一种说法，包括作家（诗人）自己也说狗屎不如，这种情形如果不是调侃，而是真正的自暴自弃，同样也是一种悲哀。　　

梵高生前穷的要死，饿的要死，死后自己的作品高达几千万美金，这是梵高的悲哀，还是人类的悲哀？对我们目前来说，最要紧的就是不要管这些。我就是想，你把作家捧得再高，我并不眼红，你把作家臭得一文不值，我还是要当作家。　　

我这个人既是一片泥土，又是一片云霓。在我性格中有一种鲜明的挑战性。但我性格中这两个方面交织在一起，也有 痛苦的一面。前些时到一个文友的书房，就感到一种强烈的震撼。虽然他的书房也没什么特别处，就是书厨上有许多书排列起来的感觉，但这种生活曾是我多少年来拥有的生活，现在却突然间失去了，或者说暂时失去了。远离了我熟悉的那种环境和生活，确实有种灵与肉分离的痛苦。　　

文学是不能用来吃饭的，所以我说文学才真正是另一种奢侈，就像下棋与摆棋摊是两码事。作家群中有些人还是很值得尊敬的，像张承志，他皈依到宗教里面去，有一种穆斯林的神圣。何士光信佛，也比较痴迷，还有一些宗教化的作家，比如北村，就有基督教徒的虔诚。精神这个东西现在其实搞得非常泛，真正要规范一下也很难。所以在现代社会科学技术物质生活越来越现代化的同时，人们并不满足，人们的心灵又总是在寻找家园。　　

心灵这东西永远是在此岸和彼岸之间流浪、徘徊，也可能是面临一种无家可归。。。。。。心灵永远是一个流浪者。　　

文学的乌托邦，艺术的乌托邦，充满诗意的乌托邦，才是真正意义上的乌托邦。以前很多人总喜欢将乌托邦落到地面上来，搞成一个实体。一个经济化、政治化、秩序化、规范化的实体。这就违背了乌托邦的原旨，失去了乌托邦的精神。乌托邦的精神是不能丢掉的。重建乌托邦就是要建造一种现代人的精神生活。　　

乌托邦应当是一条永远也走不到的地平线，人应该是这样的。重建乌托邦就是树立一种光荣的梦想，永远梦下去，人是靠梦幻活着的，必须有梦想。只有重建乌托邦，中国的文坛才有希望，中国的社会才有未来。。。。。。　　

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作者简介：马道州，男，45岁。种过地，扛过枪，打过工，进过高校，当过干部。不愿为五斗米折腰的文人骚客和流浪者、自由者。系河南省作协会员、沁阳市优秀专业技术拔尖人才、作协副主席，出版有诗集《心灵与心灵的对话》、《永不消逝的爱》，发表过多篇小说、报告文学、新闻通讯等作品并多次获奖。