“自古文人皆文匪”没有阶级分析

阶级分析以《选集》开篇为范本，那是“半殖民地半封建”时期中国社会的标准答案，其它时期都可以参考。古代阶级的序列是“士农工商”，也进行细分，归纳入《选集》开篇的序列，准确性不做保证，比如大学教授应该是“中产阶级”？。

物质的阶级出身是否决定个体的革命性？显然，“屁股决定脑袋”的“出身论”是统计学意义上的规律，是“片面真理”，不是决定性的判断标准。　　

地主和买办阶级、中产阶级，都是掌握生产资料的阶级；小资产阶级有机会变为中产阶级，但不掌握生产资料。　　

工农天然就先进？显然也是需要分析的。马克思影响下的第一国际还且解散，回头支持各自国家的战争；中国历史上任何一次农民起义，也没有建立新的生产关系。国营企业变国有再变控股再变冰棍，工人阶级的反抗显然远远不够；而“包产到户”能够彻底实行，农民阶级的觉悟也大有问题。“游民无产者”占红军队伍比例较高时，流寇作战就是一个比较突出的问题。根据《苏子瞻志林-战国任侠》的分析，要是统治阶级收买了“智、勇、辩、力，此四者，皆天民之秀杰者也”，统治就能比较稳固，剩下的人民就比较愚鲁，造不起反，也就是说，农民起义之所以发生，还是“准精英”没有安顿好。——老田所说，大多数人的组织成本总有巨大的障碍；“先锋党”总需要首先承担巨大的造反成本；边缘国家没有“不到15%的充任管理和技术职位的高薪人士”，中国“大陆永远丧失了那宝贵的10%向上流动机会”因此“长期停留在一个两极对立的畸形社会结构上”，前途堪忧，——则是占总人口大约15%的“智、勇、辩、力” “天民之秀杰者”失去了社会根基导致的。　　

“文人”，文人阶级也好、知识分子阶级也好，都不是一个准确的阶级概念，“阶级尚未确定，斗争已经展开”，等于是零。　　

“中国历史几千年，给了中国文人足够的时间证明自己。……从这个角度讲，中国文人对世界文化科学技术的贡献为零。”一段“故宫、长城、大运河、都江堰、灵渠、赵州桥等不是文人设计建造的”，但故宫不是统治阶级的“市场需求”么？“长城、大运河、都江堰、灵渠”不都是为了打仗用，维持持枪抢劫，“大运河、都江堰、灵渠”的水利航运之利，不都是副产品？——不都是韩德强所说，为维持“可持续地吃人”。　　

长长一段有没有什么阶级分析？！把后面一段改造一下，“没留下任何象样的、如今在世界上仍在广泛应用、不同国家不同民族都需要、须臾都离不开的、具有“普世价值”的基本理论或科学技术发明（符合这些的“四大发明”没有一样出自中国文人之手）”——且不谈正确与否，这若是标准，今日第三世界有几个人“对世界文化科学技术的贡献”不为零的，何只是“中国文人”？有贡献的就不是文人，位于统治阶级维护了统治阶级，算不算“为匪程度多少不等而已”，即有科技贡献就算为匪少，没有就是为匪多？　　

雨夹雪提的两点建议，“第一，应该更明确的区分知识分子阶级和某一个具体的知识分子。所有承认工人农民比知识分子更高贵，肯走和工人农民结合的道路，虚心向工人农民学习的文人都不是文匪。”“第二，应该更明确的指出‘自古文人皆文匪’的现象不仅是中国，外国同样‘自古文人皆文匪’。西方的文人比中国文人更为反动，今天那些信奉弱肉强食的普世价值的文人甚至连文匪都不如。”——换个解释，第一点就是“立场”，并且阶级分析是不足的，区分是不够的；第二点就是范围是有缺陷的，不完善的话，是很容易得到“中华民族劣等论”的，即是片面的。　　

银川骑《提出一个观点供探讨：能否把握住主要矛盾，是判断有没有领袖素质的基本标准》，支持这个观点。　　

“孔孟之道从不教人劳动创造财富的价值观和本领，只教人掠夺财富的价值观和本领。”“古代中国文人皆孔子门徒” “自古文人皆文匪”——如此的等式，并且“孔子有两个，一个是历史上的孔子本人，一个是……‘人造孔子’。充满了糟粕的是后一个，阻碍了中国历史发展的是后一个，需要彻底批判否定的是后一个。历史上孔子本人的一切如何挖掘评价是文学家考古学家们的事。”——也就是真孔子是什么样黎阳没有兴趣！

黎阳骂中国“自古文人”而没有指出“西方的文人比中国文人更为反动”，在“封建文化”传统和革命传统统统不断消解、各种宗教特别是基督教的扩张、西方文化的入侵等“主要矛盾”的局面下只骂而不求真，不作阶级分析，与主流主张“全盘西化”“国际接轨”，就没有什么根本性冲突。　　

什么是主要矛盾？CCTV大楼即便进一步建设成人体形，装修成裸体， “骂”而没有如老田分析的火车站职员把问题尽量压制而不“麻烦领导”的“阶级分析”，也是没有抓住主要矛盾。　　

与此类似的，呼吁重视民生打压房价，甚至道人提的城市交通快速化、以解决拥堵问题，也是不够“左”的：房子为什么一定要买？城市人口为什么一定要坐车？比如咱就提了个总体解决方案：取消汽车，走大而全小而全的路，住的地方就在工作的地方附近，企业建厂房办公楼，同时必须解决职工住的问题，比如所有写字楼都建八层，上面两层办公，中间一层健身房，下面五层住宅，不在本楼工作的就不许住这里，另外在发展一点公共小区解决流动人口的住宿问题。——这个解决方案还不需要一定搞“国营企业”。　　

特别谈谈“井田制”。　　

“孔孟之道”中孔子提出税收有“周公之典在”，孟子给滕文公的强国方案是井田制，虽然只给毕战讲了井田制的“大略也”，但跟《周礼》对比，完全就是周礼的规定——周礼、秦律、汉唐宋明律，在社会上是一样的地位，都是法律文本。　　

井田制是有社会主义成分的，公田的出产就是国家税收，农民的包产地不再缴农业税。土地所有权是天子的，等于是国家所有。井田制的建制是农田基本建设、农田水利建设和军队建设统一的！这就解释了为什么夏商周的农民为什么能在强大的游牧军队包围下不但生存了下来还威服蛮夷。　　

根据《周礼》可以得到“井田制”中的地域、水利和民兵，也就是生产建设兵团的建制：　　

军民政教基本建制　　

显然，“井田制”到孟子时代就完蛋了。但齐国的称霸，是可以佐证“井田制”的先进的。管仲想发展军备又想避免军备竞赛，用的就是 “井田制”，全国分二十一个乡，整个齐国就是一个生产建设兵团，综合实力一举超越所有诸侯，齐国称霸，且把北方的胡人打回老家。孔子说【善人教民七年，亦可以即戎矣】和【以不教民战，是谓弃之】，就是建立在实行生产建设兵团制度的基础之上。　　

蒋介石只学习一半“井田制”，没有井田制中“发动人民群众”的内容，实行保甲制，十户为甲，设甲长；十甲为保，设保长；在军队里实行《革命军连坐法》。整个蹩脚的模仿里只剩征敛、抓壮丁和连坐惩罚，不知道生产建设兵团的目的在于内发展文化促进生产、外强化武功抵御外辱。由于蒋校长完全没有大　周　老师和优秀教员管仲教的发展生产、普及教育、发动人民群众练武功，共产党最客气的时候也说国民党不发动群众，老百姓对日本鬼子一点办法都没有，是孔子说的【以不教民战，是谓弃之】，国民党不完蛋才是怪事情。　　

人民公社制度，就是“井田制”的最新版本，其精神是一脉相承的！孟子的治国方案中强力推崇的就是所谓“奴隶社会”的“井田制”，孟子本人属于“中产阶级”，要给他戴“文匪”的帽子，显然于今日根除“洋奴”“汉奸”的文化领域“主要矛盾”差之千里。　　

韩德强提“可持续地吃人”，“今天那些信奉弱肉强食的普世价值的文人”有多厉害呢，看看洛克菲勒三世消灭贫穷“最有效的办法就是让穷人绝育”（邋遢道人），看看“费尔蒙特饭店会议”的精神，看看美国控制发展中国家人口的办法，看看基因武器的“科学”，看看和农药配套的转基因种子——“搞的‘学而优则仕’、‘罢绌百家、独尊儒术’断送了一切历史机会，专埋没中华文明的精华，专发扬中华文明的糟粕”的中国“吃人”的“文匪”们真是天使！大约可以算今日世界中超阶级的存在罢？