请扭转信仰向良知的堕落

白居易向鸟巢禅师请教：“佛法的大意是什么”

鸟巢禅师答：“诸恶莫作，众善奉行。”

白居易鼻孔里哼了一声，说：“这个，三岁的小孩也知道这样说。”

鸟巢禅师说：“虽然三岁的小孩也说得出，但八十岁的老翁也未必能够做到。”

今日中国有太多类似的事情，民生——房价、教育、医保、社保；以钱生钱投资机制——创造力价值信贷货币实现；分配机制——剥削盛行；公开公平——暗箱权力……绝大多数事都已不是道理明白与否的问题。而是利益的取舍，立场的方向问题；是两种立场，两个利益集团没有枪炮的斗争。

说起斗争，国人熟知的都是21年～49年，文化大革命等等，似乎都是历史，似乎78年后，特别是2000年后再谈斗争二字已很可笑，也很多余。然而，斗争却从来没有停止——基本民生的前30年社保被摧毁就是一次大众与利益集团斗争的结局：只不过，这次斗争是以大众的失败而告终——人们开始需要为社保、为教育、为治病而发愁了；49年消除的剥削在我们走进的新时代开始重新成为劳动者头上的一座大山。

而利益集团在这次斗争中采取的手段进行得极为巧妙——首先迎合了大众希望改变物质生活、释放人性的合理心理；再利用常规认识中的事必有先后的合理性，打出让一部分人先富起来的口号；最后才是关键点——不说让谁先富起来——权力便自然开始运用：先富起来的人便成为了控制金钱和巩固权利的利益集团——当大众意识到自己被愚弄时——木已成舟。

同时，大势鼓吹所谓个人英雄主义式的个人勤劳致富，让大众各自为营成为一盘山沙，而被逼于各自的基本生存、医疗、教育的忙碌中根本无暇顾及团结凝聚，利益集团自然可以高枕无忧，偶尔出现的区区几个“刁民”何足挂齿。

当大众开始醒悟时，媒体的资本、权力控制力便成了利益集团如鱼得水的有力工具——很容易拒发“煽动”文章，网上可以肆意删帖，可以关闭网站，可以阻止上访……

利益集团不相信大众会明辨是非吗？显然不是，7-5新疆事件中大众的立场非常明显——对暴行的谴责和维护国家利益的立场非常明晰——邓玉娇案、胡斌案、石首事件、南沙局势等等等等，没有人怀疑国人及包括利益集团的聪颖和智慧，没有什么明不明白道理的疑虑；然而，大量与理不符的结局却会实实在在地呈现在国人眼前就只能说明一个问题——主宰者站在什么立场的问题！

上海戏剧性倒楼之后，同建的旁边之楼正如当今中国利益集团的各种既得利益——显然是不可能拱手相让的。

新的斗争必然会进行，嘲笑“斗争”二字不如嘲笑“哀其不幸，怒其不争”。

当今的利益集团不可能看不见7月22日日全食之下的黑白颠倒——当今中国利益集团与大众之间的不公平显然不是他们的近视所致。

可以指望利益集团变得高尚吗，你觉得他们不会因为维持既得利益和扩大既得利益而继续行贿受贿吗，他们会为真正按劳分配将企业股权转让给自己的员工吗，可以指望现在的教育医疗站在民生立场而不站在其利润立场吗，开发商及地方政府的房价现政还不能表明他们的立场吗。

高尚二字早就脱缰于利益集团的词典。要用体制机制说话，可又是谁在左右当今政策的制定——我不能断言日全食可以让整个白昼尽变黑夜，可剥削者可以加入共产党、人大代表、政协委员大量纳入不公平的倡导者制造者推行者——这是一种什么样的趋势？

我只有一种感觉：对公开公平公正的梦幻等待就只有坐以待毙！

不是道理与否的现实就只有力量在立场中的较量和对比，嘲笑斗争就是对公正之信仰堕落到可怜的良知。作人血馒头的观众最终还是要被唾弃。

斗争的方式是多种多样的，本人以为毛泽东关于“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”对于大众和利益集团之间，对于南沙国别之间确实是值得体味的。方法是取决于利益集团和国土侵犯者的态势，而不是我们所谓以不变应万变的消极。

当人们不再是余则成式的积极奋斗，而只做“人血”观望的所谓良知坚守时；利益集团就会有更多的表演机会——没人制止的恶行只会延续。良知在粗暴面前显得如此苍白——知道丑恶，仅止于己行——所以年初武汉火车站多人棍殴一人时，数百人围观而弱者无助；所以广西弱女沉冤无果，所以吴保全因言获罪仍然锁狱；

良知只是散沙的底线，只是做人的基本。没有对公平公正的热血信仰和坚决维护及争取，仅仅保持一点可怜的良知实在是国人的可悲。

信仰降低至良知的岌岌维系，实在是信仰的堕落;‘五十步笑百步'之后，良知已成了最后一只几被折断的筷子。闻名全国的长春浴池，久负盛名的广东发廊，酒吧不成文的三陪四陪——良知还有多少安置的心壁。

就像今天对日全食的渴望一样，也许需要更多的黑暗让人在看不见世界时才可以回望自己的内心。

没有公正公平的信仰的牵引，良知已显得多么不堪一击。