爱学记
摩登不过是载体，山翀培艺香百代
他的敌人遍布全世界，但是未必有一个私敌。
——恩格斯
——胡宗翰
摩登不过是载体，山翀培艺香百代
胡宗翰学派经典舞蹈工作室
二零零九年六月二十三日 成都
声 明
为了与摩登舞圈子彻底划清界限永不来往，胡宗翰学派摩登舞更名为胡宗翰学派经典舞蹈。特此声明，望各界周知。
胡宗翰学派经典舞蹈工作室
二零零九年六月二十三日 成都
致来访者
我是科学工作者出身的舞蹈研究者。我并不认为我搞舞蹈是半路出家。当我决心离开科技领域的时候写过一首小诗：
欧风美雨沐清华
芳草萋迷亦堪嗟
数理难写真魂魄
百年歌哭付泥沙
舞蹈演员从小专攻舞蹈，连基本的文化知识都大大忽略，更不谈科学知识，那是不得已的。我认为人类全部活动中舞蹈对一个人的要求最全面最苛刻。舞蹈研究还有一个特点就是研究者和研究的对象不应该分离。
没有个性就没有艺术，就不是艺术。我既然找到了自己在这个世界的坐标，知道自己的去向，幸福而至于安心专心到死心，以痛饮生命之泉，乃躬耕于身躯灵魂之大地，苟全性命于舞池，不求闻达于赛场。我这里是大森林中的小木屋，绿荫之下，点点苔痕，自怜自爱，得失自知，并未妨碍谁，也不招惹谁，却也有够多的温暖和新绿来款待朋友。
评论由人，文章由我。
半生心血凝成字，不指望玉堂金马登高第，但愿他高山流水遇知音。
人只见舞影婆娑，却怎知汗也滂沱，泪洒心波。
魂兮归来！君听那如梦的舞曲在云间缭绕，且随我飘飞，和我放歌。
《致来访者》写于开博之前，本来是打算作为出书时的序言，曾经征求过包括陈迅工先生在内的几位朋友的意见而定稿。
后来在我开博的当天也就是二零零七年二月三日发表在博客封面上。
因为终极目的的不同，在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则愈到后来，这队伍也就愈成为纯粹，精锐的队伍了。
——鲁迅，一九三○年三月，上海《萌芽月刊》第一卷第三期
2009-06-22 23:56
今晚我带大家做长线上的方步的时候，有两位三十多岁的女士在旁边看，并且发表议论说：“这是华尔兹。华尔兹练习有这种练法，他步子很大，所以升降对比也大，他的功夫不简单。”后来她俩一面走远了一面还在学我那样做。这两位女士是气质很高雅的那种，是从不参加所谓“坝坝舞”的那种女士。
这里是我的日记，录以备忘。
艺术家最重要最珍贵的就是生动活泼的感性材料的积累。没有比这种材料更值得保存的东西。
我的所爱在舞台
心想往之练舞来
摩登是我通天路
只为上天揽云彩
平生所学开鲜花
娇艳芳香惹人爱
芳香娇艳源何处
骄人气息滚滚来
不求圈内人说好
但闻圈外齐喝彩
观众上帝无利害
只以美感论好坏
永远断绝圈内人
人民万岁记心怀
圈内已无宗翰师
山翀培艺是吾爱
吾爱吾师紧追随
大美之光照四海
点点滴滴润心田
丝丝入扣上身来
摩登不过是载体
山翀培艺香百代
“当一个天才出现在世间，你可以从这一点把他认出来：所有的庸人都联合起来反对他。”这句话不是我说的。我是在周国平的文章中读到的，他也是引用的别人的话。
读不懂因为自己知识不足而不能理解的文章，不在自己身上找原因，反而说那些文章没有“含金量”，这种现象自有人类文化的那一天就已经开始了。
能够辨认黄金的人很少。大部分含量是黄铜而含有少量黄金的那种“含金量”很低的东西，在大多数人看来才是黄金。由于他们终生生活在这种环境中，一旦出现真正的黄金，反而不能辨认，反而说是没有“含金量”。这就好比在地震废墟中被活埋了很多日子的人被挖掘出来的时候必须把双眼蒙蔽，否则阳光会刺瞎他们的双眼。
社会上绝大多数人的智力和知识储备是处于中等水平范围内的，那些由于大多数人的拥护而赢得名声的人，正是因为他们没有超出人类社会大多数人能够接受的中等水平范围，被人们认为是最高水平的权威人士也不例外。被人们认为是最高水平，这本身就表明其实是处于平均水平亦即中等水平范围内。被社会承认的所谓最高水平，就是平均水平（中等水平）范围内的最高水平。
真正的最高水平，是超出了大多数人能够理解的限度，因而不被多数人承认的。
叔本华说：“比如射箭，仅当射手的水平处于中等范围内，射出去的箭落在人们的视野之内，才会得到承认和喝彩。天才射出去的箭飞到人们的视野之外去了，人们连那箭头的去向都茫然不知，怎么会承认呢？又如宝石固然是越大越有价值，可是大到罕见的程度，不要说一般人无法评定其价值，而且在市场上也找不到买主了。”
有两种人处于社会平均水平（中等水平）范围之外：白痴和天才。
白痴处于社会平均水平（中等水平）范围之下。
天才处于社会平均水平（中等水平）范围之上。
心理学告诉我们：
人们对于低于自己的人，是同情、怜悯，当那种人有一些良好表现的时候，人们会慷慨地加以赞美，这一切的前提是他低于自己，人们通过对低于自己的人的同情、怜悯和赞美，而享受到自己比较优越的那种心态，而自我感觉良好。
人们对于高于自己的人，是否认、排斥，必要时予以打击，这一切的前提是他高于自己，人们通过对高于自己的人的否认、排斥和打击，而享受到自己也并不怎么低的那种心态，而自我感觉良好。尼采对这种现象的评论是：“人们喜欢对强者有所贬损。”
嫉妒总是瞄向高处的。
如果有人以匿名方式在阴暗角落射来暗箭，这种做法本身就表明你高于他了。因为，如果你并不高于他，他即使不赞成你，也不会攻击你。如果事实上是他高于你，他不但不会攻击你，甚至会赞美你呢。
当高于自己的人离开自己很远的时候，人们也往往表现出较为客观和公正。如果在距离自己很近的地方（不一定是地理概念上“很近”）出现了高于自己的人，人们的第一反应往往是不舒服的。如果那人继续成长，越来越高于自己，人们会感到受了压迫甚至威胁，从而采取否认、排斥，必要时予以打击的姿态，这都源于自我保护的心态。
所以，墙内开花墙外香（同行多嫉妒）的现象，是源于人性的这种根深蒂固的弱点，因而是必然规律。尤其是在深受儒家思想毒害的中国，墙内开花墙外香（同行多嫉妒）比在其它国家和其他民族表现得更严重。
上面分析了反对我的那些人之所以反对的两种原因。还有第三种原因，一些人并不是读不懂我的理论和技术，也并非不承认我的理论和技术，而是受不了我的态度。关于这一点，田逢泽（原芙蓉矿务局党委书记，北京矿业学院校友，王一民的同班同学）对王一民说过：“绝大多数人对胡宗翰的水平和贡献是承认的，只是有些人受不了他那种居高临下的态度，所以，有的人其实心里是承认他的，就是心服口不服。”
对此，我只能回答：我全靠“那口气”，如果要我取消那口气，我这个人也不再是我这个人，什么水平，什么贡献，也无从谈起了。
不能说民主一定就比独裁好。民主可能是坏的，独裁可能是好的，要看效果。在大多数国民的素质很低下的情况下，民主只能是坏的。最让我难受的就是古代希腊的民主，全民表决判处伟大的哲学家苏格拉底死刑。苏格拉底是希腊的光荣，是人类的光荣，是人类进步的灯塔，而且他的人格极为高尚。可是民主制度却把这样伟大的人物处死了。而金氏父子的独裁，效果如何，我强烈推荐朋友们安排一天时间，耐心阅读一篇长文《令人瞠目结舌：朝鲜核武器的惊人秘密 》。
该文是全面介绍朝鲜的，并不是只介绍核武器的。那是一篇让我震惊到瞠目结舌的长文，是专门详谈朝鲜的。我激动得快要流泪了，真想把它全文转载到我的博客。考虑到我必须遵守我的诺言不谈政治，就把它全文珍藏到我的计算机中了。
（完）
发布者 胡宗翰学派摩登舞 (http://mydancer.blog.sohu.com/)
2009-06-22 19:46
2009-06-22 17:24
我竭力提倡向舞台艺术学习，甚至在我的博客封面大量的视频中连一个摩登舞也不放，全部是舞台艺术，并不是如个别人以为的那样，是要把摩登舞搞成舞台表演而脱离生活土壤。我的目的，任何一个不带偏见的人在系统阅读了我的大量文章之后，都可以自己得出结论的。
鉴赏力是靠观赏最好的作品来培养的。而没有鉴赏力的人，建议不要学习摩登舞。
按照那些可怜的庸人的理解能力，那么，胡宗翰三句话不离毛泽东，没完没了的写作关于毛泽东的文章，是不是要争取当政治家啊？是不是有政治野心，想在乱世中捞一把啊？我对于诸如此类的看法，永远只能回复这样一句话：自己是什么人，看别人一举一动都象是什么人。
胡宗翰车载斗量的论述各种具体的实实在在的观点和具体的实实在在的理论技术的文章，无一篇不是有的放矢的文章，在某些人看来却仅仅是在卖弄文笔。胡宗翰没完没了的论述和强调提升人格是他的全部努力的最终目的，在某些人看来却是在张扬自己，是打算以网络方式夺取摩登舞世界的霸权。对于这些人，我还有什么话可说呢？
至于有的朋友发表评论说胡先生是事实上的霸主，说胡先生在为摩登舞世界制定游戏规则，那只能算是胡先生的言行在一些心地善良的有独立思考能力的人们那里产生的客观效果，至于胡先生的主观意图，连说那些话的朋友自己也承认猜不透的。
其实胡先生从来没有隐瞒过自己的主观意图，从来都是把自己完全彻底地公开在世界面前的。只不过是人们见仁见智罢了。真正把胡先生看得很透很全面的人不是没有，只是比较少吧。
三年前我写过一封信件发送给几位朋友，标题是《毛主席哭了》，后来我以此为基础写了《人类怎样走进乌托邦》。
我以为，凡是对胡先生说三道四的人，没有一个是能够读懂《人类怎样走进乌托邦》的。
在今天的中国人之中，懂得毛主席为什么哭泣的人，连胡先生在内，有十个吗？
伟大顽强如毛主席，尚且孤独和孤立到哭泣，而且被大多数人认为是犯了错误，而且正是最伟大最正确最英明的地方、对人类贡献最大的地方，偏偏是最不被大多数人接受的地方，偏偏是被大多数人认为是犯错误的地方。
使我清醒的永远是爱因斯坦的这句话：“所有这一切，都是由于群众的才智和品格，比起那些对于社会真正有价值的少数人来，是无可比拟的低下。”
毛主席尚且遭受如此不公的对待，我还能奢望什么哟！
2009-06-22 00:45
你别忘了我呀
我是你亲爱的梅娘
你曾坐在我们家的窗上
嚼着那鲜红的槟榔
我曾经弹着吉他
伴你慢声儿歌唱
当我们在遥远的南洋
哥哥
你别忘了我呀
我是你亲爱的梅娘
你曾坐在红河的岸旁
我们祖宗流血的地方
送我们的勇士还乡
我不能和你同来
我是那样的惆怅
哥哥
你别忘了我呀
我是你亲爱的梅娘
我为你违背了爹娘
离开那遥远的南洋
我预备用我的眼泪
擦好你的创伤
但是
但是你已经不认得我了
你的可怜的梅娘
关于中国古典舞的道路问题，从提出这个舞种概念以来一直存在分歧和争论，迄今已经五十多年。
以唐满城为代表的主流派认定中国古典舞的道路应该以戏曲中提炼的舞蹈元素作基础，学习和借鉴芭蕾的理论和技术。
胡宗翰完全赞同上述认识和道路。建国以来中国古典舞的主流派沿着这条正确道路取得了极其辉煌的成功，在不同的历史时期都开放了数不清的美丽花朵。
以孙颖为代表的另外一派反对上述道路，而且把上述主流派称为“结合派”（戏曲舞蹈和芭蕾结合），他提出要发掘和继承汉唐时期中华民族的舞蹈艺术。他以三十年的漫长岁月创作了以《铜雀伎》为主要代表的汉唐舞蹈。然而他在汉唐之外却拿不出更多的舞蹈出来。所以后来干脆把他代表的那一派称为汉唐派。
第三派是以《丝路花雨》为主要代表作的所谓敦煌派。这一派不象孙颖那么有理论，也不象他那么咄咄逼人的反对戏曲、反对和芭蕾结合，所以这一派仅仅是一个创作流派。
孙颖的舞蹈论文我读了很多，昨晚又花费几乎一个通宵重复阅读了他的主要论文。我感到他的那些论点只能算貌似有理。他反对学习借鉴芭蕾的理由，是说芭蕾只能表现她的发源地的母体文化中的上层社会的少量生活。这种观念在胡宗翰学派的文化理论和艺术理论面前是不值一驳的。这种观念在中国风格的芭蕾（《红色娘子军》、《白毛女》、《沂蒙颂》……）的巨大成功面前、在中国古典舞的主流派在不同的历史时期都开放出来数不清的美丽花朵面前，是不攻自破的。
而且，孙颖为代表的反对派（既反对继承戏曲舞蹈又反对学习借鉴芭蕾），后来发展成为一个教研室，他们三十年的漫长岁月辛勤劳动的结果，主要就是《铜雀伎》，在汉唐之外拿不出更多的舞蹈出来。他们的主要成果《铜雀伎》，无论从任何方面来说，根本不能和古典舞蹈的主流派数不清的优秀作品中的任何一个相比。反正我是不喜欢《铜雀伎》的。
以上简要介绍的情况再次证明了芭蕾是人类的共同财富，是舞蹈艺术的光辉顶点，是跨越国界和民族界线的具有普遍意义的舞蹈世界的“数学”（详见《胡宗翰谈芭蕾民族化》）。以民族为理由或者借口，拒绝学习和借鉴芭蕾的理论和技术，硬要在死胡同里去钻牛角尖，那就好比放着方便快捷便于修改编辑的电脑写作工具不用，硬要坚持用纸张和笔墨手写，那不叫什么民族化，那叫可笑。
山翀的《萋萋长亭》和沈培艺的《梅娘》都是中国古典舞蹈主流派的杰作。
我是一个坚定的共产主义者。我的共产主义理想有三个要点：第一点是不可能在全社会实行共产主义而只能在一部分人中间实行。第二点是不能以暴力革命和专制统治来强迫人们接受共产主义而应该坚持自愿的原则。第三点是应该坚持精神文化至上的原则。我的根据是：共产主义是那些继承了丰富厚重的精神文化财富并且在自己的人生中不懈追求精神文化而并不重视物质生活的少数人才可能达到的人生最高境界。我的博客名为“胡宗翰学派摩登舞”，地址是http://mydancer.blog.sohu.com/，我是科学家出身的舞蹈家。
2009-06-20 19:59
谢谢。
我是天字第一号大傻瓜。
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巴甫诺娃：“我没有家庭，因为我只能有一个丈夫就是舞蹈。”
莱蒙托夫：“没有一个真正的舞蹈家能够去享受世俗的爱情。”
《摩登舞是男女幸福的最高境界——宗翰答客问》 胡宗翰 二零零八年四月二十八日 成都
胡宗翰定理：
女人的幸福存在于对男人的服从之中。
这一思想最原始的深刻阐述在《易经》的《坤卦》中。
要最大限度的体验和享受这种幸福，不是在床上，而是在舞池中。
既然对男人的服从是女人最大的幸福，既然这种服从的幸福更多更深入更丰富的体验和享受不是在床上，而是在舞池中，所以，夫妻关系或者床上关系并不是男女幸福的最高境界。
这还仅仅是“夫妻关系或者床上关系并不是男女幸福的最高境界”这一胡宗翰定理的一个子定理。
“夫妻关系或者床上关系并不是男女幸福的最高境界”这一胡宗翰定理由若干个子定理组成。
胡宗翰学派博大精深，而且紧密结合实践，是在人类的新时代真正继承捍卫和发展了古希腊文明的光荣传统，同时真正继承捍卫和发展了马克思列宁主义毛泽东思想的人类文明的新的高峰。对此，我们的同志们应该深刻理解，当仁不让，寸步不让。
2009-06-19 09:52
言重了，能认同就好。
欢迎你。
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搜狐网友
2008-12-29 22:22
老师经过了十二年多聚焦于舞蹈的生涯，才做到了不需要捧着美玉坐哭于荆山之下。从尼采和王国维的悲剧，我们看见：认识真理已属不易，践行真理更是艰难,我固然不需要征服什么,但是摩登舞毕竟是一种双人舞,个人固然可以将自己的那一半做好,可是不实现双人共舞怎能不说是一种缺失,这也正是我的苦恼所在,而寻找另一半势必要使人明白真理,请老师教我!
宗翰回复：2008-12-30 00:23
“个人固然可以将自己的那一半做好”
问题就在这里。
你真的把你自己该做的做好了吗？真做好了吗？
你真把你自己该做的做好了，我保证你应接不暇。
问题就在于很多人以为自己做好了，其实差得远呢。
异性相吸。那么你是不是一个很男人的男人？或者你是不是一个很女人的女人？在舞蹈中，在男女双人舞的问题上，你真的很男人了吗？或者你真的很女人了吗？如果是，你不必去张罗，你的另一半自己就会来。因为她（或者他）也和你一样的心情，一样在找，一样在盼。
就怕你是男人却不够男人，或者是女人却不够女人。
之所以我把摩登舞强调到很多门外汉不能理解的高度，就因为摩登舞是我所知道的培养真正的男人和真正的女人的最佳方式。我不知道除了摩登舞，人类还有什么其它方法把男人训练成最优秀的男人，把女人训练成最优秀的女人。
之所以我把摩登舞强调到很多门外汉不能理解的高度，就因为摩登舞是我所知道的男人寻找（应该说不是寻找而是吸引）女人的最佳方式，是我所知道的女人寻找（应该说不是寻找而是吸引）男人的最佳方式。因为惟有在这种方式中，男人和女人才是周国平说的以生命本身相遇。周国平说人们总是以名利地位和各种社会符号相遇，就是不以生命本身相遇。
男人和女人之间盼望有幸福，而不以生命本身相遇，却奢谈幸福，不叫自欺欺人，叫什么？
附耳过来，悄悄话告诉你：
（接下文）
2009-06-18 14:24
宗翰：“我的女儿今天下午来，今晚我不能去，你带大家练习哈。”
宗翰：“让人是胯让人，不是脚让人。她们的胯很死，总是很迟钝，所以你感到余大姐挡住你，而我能给你让地方。每天的基本功和基本步练习的一个目的就是要把胯练灵活。胯灵活的表现就是把腿长到腰上去，没有屁股只有腿。”
小陈：“好啊。”
角色互换练习是有必要的，但是不宜以此为主要练习。
又及：昨晚我在广场对所有在场者（学生和观众）大声疾呼：“年轻年老不是看年龄，是看身体。有三十岁的老人，有九十岁的青年。”
我的话音刚落，马上就有两个年轻女士从观众变成了学生。
————————————————————————————————————————
（接上文）
自欺欺人是不会长久的，而且说到底也是不甘心的。一个人终其一生，永远自欺欺人的活了一辈子，到死都不会瞑目。所以，秘密就是：无论男人还是女人，一面屈服于世俗的压力而自欺欺人的活着，注意注意注意了，他（或者她）一定要有不自欺欺人的另外一面，也就是追求生命本身相遇的那一面。如果没有追求生命本身相遇的那一面，这个人到临死的时候肯定不能瞑目。
这是一个胡宗翰定律。
浩如烟海的古今中外的经典文学名著，凡是以个人生活为题材的，百分之九十九的经典文学名著都是在讲述这个胡宗翰定律。都无须推荐书目，你自己随便乱抓一本来读吧。
所以，我的答复是：我怀疑你是不是真的把你自己那个生命磁场建设得足够强大了。
搜狐网友
2008-12-30 01:06
我不敢说把自己那个生命磁场建设有多么强大,但是练舞是不是为了跳舞,赞同老师观点的,是不是都能认同和坚持做老师说的那些训练。
宗翰回复：2008-12-30 02:44
我从来没有因为练舞而耽误过跳舞。不但没有耽误跳舞，而且越是练舞练得多练得苦，跳舞越是跳得好跳得欢，来和我跳舞的朋友越是多多多，多得应接不暇，带了这个没带那个，那个有意见，带了那个没带那那个，那那个不高兴。
至于你说“赞同老师观点的,是不是都能认同和坚持做老师说的那些训练。”实际情况是这样的：
赞同我观点的如果有一百个，那么能认同我的剩下有五十个，然后坚持做我说的那些训练的剩下有五个。
那么我一共有一百个舞友，她们都喜欢我带舞。
但是，其中有五十个根本就是闹着玩的，我是不把她们当成一回事的，仅仅出于礼貌对付她们一下而已。
（接下文）
2009-06-16 22:33
说得非常好，堪称精辟。
谢谢。
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（借用这里接上文）
然后还有四十五个能更多的听话，更多的照我的要求办，所以我比较认真的对待她们，有时侯也能够配合不错。特别是其中往往有几个天才人物，我在博客文章中谈过那种人。所以和她们跳舞堪称幸福。但是由于她们不肯坚持苦练基本功，也不肯一步一个脚印的系统学习和练习，所以我和她们的关系是不稳定的。
最后剩下还有五个傻瓜，这五个是肯完全听话的，包括和我一起坚持苦练基本功，肯一步一个脚印的系统学习和练习。这五个傻瓜就是我的革命的骨干力量了。我在几年前就有几个井冈山人。现在我的井冈山人其实不止五个。
胡宗翰是有才不去补苍天，偏向人间真处看。
然后就死心塌地当一辈子傻瓜。
我不能说一定能帮助你，更不能说教你。我只能告诉你我自己是怎么做的。就是当傻瓜，没别的了。
要强调一点，就是当傻瓜是要死心的啊。不能打算当傻瓜当到什么时候会有什么结果，会有什么回报，会出现什么机会，之类，如果那么想，你并没有死心，并没有打算真的当一辈子傻瓜。我说的是死心塌地当一辈子傻瓜，没有任何念想和企盼。
音乐一响，老子今天死在舞场上了！
天天如此，直到九十岁，直到一百五十岁，直到真的有一天死在舞场上。
这就叫做当傻瓜当到死。
（完）
2009-06-16 19:12
我在人间播种美丽。
中国人仅仅不当东亚病夫是不够的，中华民族仅仅自立于世界民族之林是不够的，中国人上天上月亮摘星星种太阳也是不够的，中国人要成为和英国人法国人意大利人一样优雅一样美丽一样高贵一样精致的人。于是胡宗翰来了。胡宗翰提出一个口号：“国标舞救中国。”
享乐的生活是物质性质的，占有性质的，需要购买，必须把自己捆绑在现实的经济生活中。审美的生活是精神性质的，共享性质的，不需购买，无须把自己捆绑在金钱上。
人生的质量取决于内心生活的质量。丰富和纯洁的心灵凭借很少一点客观条件就产生幸福感，浅薄和阴暗的心灵需要强刺激。幸福感的客观凭借需要购买，所以天下滔滔，皆为名利。机心戒心和算计之心在赢得名利的同时，也削弱了感受幸福的能力，于是大款们就需要以千金买笑，以万金旅游。我不需要买笑，我身边从来不缺少笑声和笑容，我自己就是旅游景点，而且是天下第一的景点。宗翰如此多娇，引无数游人尽折腰。
生命是有机物，或者燃烧，或者腐烂，没有其它选择。追求安逸和享乐就是腐烂。燃烧的生命不发生老化问题，他只不过是燃烧完毕。这种生命直到最后一分钟也在燃烧，在放出光辉，照亮他自己的道路也照亮周围的世界。
是生活得舒适重要，还是把人本身变美丽重要？ 美丽和舒适不能得兼。我见识和接触过的许多美丽的人，由于追求舒适，没有一个不在渐渐变成丑陋。她们哀叹美丽之不能永驻，却又不肯为美丽付出一点什么。她们付出的只是金钱，可是金钱买不到美丽。
胡宗翰学派的国标舞是人类已知的养生、健美和美容之道中的最佳，因为它是肉体和灵魂的结合。光练舞内功夫，沦为单纯的体育运动，筋骨再强健却没有优雅风韵和万千仪态。光练舞外功夫，沦为书斋中的学者和艺术家，心气再高却不能征服自己的身体，美丽的灵魂不能以身体来闪光。惟有两者结合才能锤炼成为一个美丽的人。这是臻于人的崇高的极乐世界的道路，是人类所能有的最高境界的生活。
2009-06-16 00:21
很多人学习摩登舞，哪里是学舞，其实是在抄标准答案。而且，哪套试卷水平高，含金量高就抄套那套答案，以为抄对黑池标准动作就是世界冠军了，真的以为小学生填上大学试卷的答案就是大学生了，可笑啊。
不过，有人水平实在太低，答案都抄不对，只好满世界的去找标准答案，满世界拜师学艺，更为可怜，这里姑且略去不论他们。
先生们、女士们，如果你们真心想学习摩登舞，真心愿意提高摩登舞的水平，那么就从学习胡宗翰学派摩登舞开始吧，就从学习西方芭蕾舞、摩登舞的文化开始吧。
朱元的留言是三条，我对其中第二条写了回复，然后就睡觉了。可是现在却发现朱元的第二条留言连同我的回复消失了。
朱元的第二条留言是关于国际问题的，或许是触犯了什么忌讳也未可知。现在把我的回复放在这里吧。
之所以绝大多数人总是不能理解“惟有忠实于自己才能有益于他人”这个托尔斯泰定理，根本原因就在于绝大多数人总是把人的幸福理解为享乐，由于享乐是建筑在对外部世界的依赖之基础上，是建筑在物质利益之基础上，因而绝大多数人所理解的“忠实于自己”就是忠实于自己的物质利益，至于名利地位等等个人利益无非是物质利益的变相形式而已。
六年来，三年来，两年来，人们对胡宗翰的这样那样的误解，归根结底就在于上述问题上，绝大多数人和胡宗翰存在着深刻的分歧，几乎是今生今世绝对无法调和的分歧。
也正是基于六十四年的全部人生阅历和深入的学习思考，胡宗翰才提出了马克思主义的美学学派的经典舞蹈学派，才提出了长期保存和公开发表在《毛泽东的旗帜高高飘扬》网站中的胡宗翰档案，长期向全世界公开。
胡宗翰经典舞蹈学派作为马克思主义的美学学派的一个重要分枝，她的深刻和高明就在于并不否定人的私心，不采取“斗私批修”之类扑灭私心的不现实方式来强制性的走向共产主义，而是以最高级别的审美方式亦即通过经典舞蹈的实践实行生命力总动员，开发人自身内部美好幸福的源泉，以此来跳出个人利益的纠缠和争夺，不是否认私利而是超越私利，不是扑灭私心而是超越私心，以此作为走向共产主义天堂的现实道路。
这是在国际共产主义运动遭受严重挫折之后，对马克思主义的新的继承和发展，对毛泽东思想的新的继承和发展。
胡宗翰借此机会再次向关注本人的社会各界人士声明如下。
鉴于胡宗翰学派的极端深刻性，任何与胡宗翰学派发生这样那样认识分歧和观念分歧的人们，请勿庸人自扰。
没有登上过高山的人，是无论如何想象不到珠穆朗玛山峰绝顶之风光的。一切纷争全部是在瞎子摸象，庸人自扰。
胡宗翰能够也只能够团结少数人，从来没有指望过团结大多数人。胡宗翰认定真正的共产主义天堂只能被少数人理解和接受。因此，心安理得地终生当少数派。
2009-06-15 23:40
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