由好人坏人想到政治家阴谋家

　　现实生活中的人是五彩缤纷的，父母大都希望自己的孩子做道德高尚的好人，不希望自己的孩子做自私自利的坏人。我们听到最多的一句俗语叫做：善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰不到。这个做好人的传统教育使我们的民族获得了东方礼仪之邦的美誉，无形之中也为构建和谐社会起到了良好的润滑作用。

　　但在实际生活中，往往是坏人吃香好人受气，即便是发生了争斗，好人往往也斗不过坏人。看戏我们看到的是奸臣残害忠良，没见过忠良残害奸臣。这并不是说坏人比好人一定本事大。只是本性使然，好人有天生的缺点，而坏人有天生的长处。好人凡事讲法律道德，光明磊落，坏人凡事讲唯利是图，不择手段，性格不同决定好人和坏人永远不可能有公平的竞争。俗话说得好：明枪易躲，暗箭难防。好人耍的是明枪，坏人放的是暗箭，明枪永远斗不过暗箭。只有等到好人觉悟到对待坏人要以毒攻毒，以牙还牙时，好人才能战胜坏人。综观古今历史，单独较量，坏人一定占上风。但好人是社会的主体力量，团结起来，好人一定稳操胜券。所以坏人取胜之道在于各个击破，好人取胜之道在于唤醒民众。

        一般来讲，无论在何种社会，就个体来说好人多吃亏，坏人则多占便宜，如果是下层，其影响只是乡里四邻用道德的标准内心给一个评价，对整个国家来说无关紧要。但如果上升到政治高度，国家权柄让才能出众的好人执掌则会国泰民安蒸蒸日上，如果让才能出众的坏人执掌则会产少拉帮结伙特权腐败等现象，久之则会产生社会动荡动摇国本。上层的政治斗争往往是残酷无情你死我活的，从本质上说坏人和好人一旦上升到政治高度就会势同水火，在手段上好人多是从国家和人民的角度考虑问题，坏人多是从个人及个人代表的团体利益考虑问题，好人同坏人斗多是用文韬武略君子之道，坏人则多是用权谋阴招小人之术，好人是政治家，坏人是权谋家，就一个阶段而言政治家多斗不过阴谋家，比如秦国李斯斗不过赵高，唐代张九龄斗不过李林甫，宋朝岳飞斗不过秦桧，而他们个人的争斗对中华民族的发展都产生了深远的影响，高层好人的失败坏人的胜利是以国家遭受重大损失为代价的。

        好人和坏人是相对而言的，好人和坏人的多寡受社会大环境制约。社会清明时道德高尚是社会主流，好人就会成为社会主体，社会污浊时道德沦丧成时尚，坏人就会压倒好人成为社会主体，社会清明时既便是本质上较坏的人，也会压抑自私成为好人，社会污浊时既便是本质上较好的人也会随波逐流成为坏人。圣人毕竟是少数，大多数的人受现实环境的制约有时好有时坏都是正常的。但从国家角度考虑，用高尚的思想引导对于社会稳定国运兴旺是非常关键的。

　　从短期上讲，坏人多能战胜好人。但从长远看，好人永远是不可战胜的，因为好人代表的是社会正义，正义的力量是不可战胜的，就象黎明前的黑暗阻挡不住太阳从东方升起一样。当然对于普通人来说胜败好像意义不大，但对于政治家和阴谋家来说则是用历史来写评语的，他们的好坏胜负直接影响到国家未来的走向。写到这我想起了孔子，生前儒家学说倍遭冷眼，他个人带着众弟子周游列国，也是慌慌然如丧家之犬。但死后儒家学说却成为中华民族最耀眼的显学，他个人也屡受皇封，被尊称为大成至圣先师。他生前英雄无用武之地，是因为他的仁义学说在当时争于气力的时代不合时宜，但其构筑的等级秩序又对统治阶级维护统治具有很强的教化功能，致使身后隆宠加身，成为千古无冕之王。秦桧虽然以莫须有的罪名杀害了岳飞，但却被历史永远钉在了耻辱柱上，岳飞则成了万代敬仰的民族英雄。

       历史是公正的，历史是人民书写的，虽然有时人民可能一时看不清阴谋家的本来面目，可能对政治家有些不正确的偏见，但最终都会水落石出真相大白的，历史的规律任凭阴谋家权谋之术再高也无济于事。