极左更笨蛋定律为什么会成立

极左更笨蛋定律为什么会成立　　

那天看了“东方必胜”网友的《中国人有点麻木了》的文章，很有感触。于是想起了过去的旧作：“生活是彩色的，眼睛却是黑白的；生命是漫长的，选择却是瞬间的；清醒是痛苦的，喝醉了又难过；反正是受折磨，好赖就这么过”。

　　

走的人痛苦，留下来的也痛苦。只能痛并坚持着。其实很多网友根本不看贴子内容，只看作者的笔名就激烈地表示反对或肯定，这是一种不理性的表现。虽然很多有写贴时，写得非常用心。而且提的都是解决实际问题的建议。网络问政啊，想说爱你不容易。

　　　为什么很多网友上强坛都会感觉到寂寞或痛苦，其实最大的对立和最大的痛苦都来源不合时宜。左翼们一般是清醒的，但清醒了就想说真话，立仗马只能当摆设，怎么能说真话？你一说真话，过去激烈或尖锐了，发不出来。右右们会说你别有用心，人品不好。这就是不合时宜。　　

右翼们一般是以为自己的观点是对的是普世的，但即使是正确的观点也需要选择正确的时机来推行。更何况他们往往选择不正确的时间推行不正确的观点，这更是不合时宜。其实网络右右都是一些小卒罢了，精英们早就占据高位，天天在误导决策呢，网络小右只不过是跑个龙套罢了。即使是这样，他们的表现也是思维的简单化和片面化。以这样的水平和网络上真正有水平的左翼们辩论，失败是必然的。因为这也是不合时宜的表现。

　　

不合时宜表现很多。比方金陵客反俄，其实非常不合时宜。当前的形势是：美国鹰派正在实施瓦解中国的第二三步棋：挑动周边国家同中国对抗，必要情况下亲自动手，目的是通过战争转嫁危机甚至赖账。法国坚持独立近四十年来，重新加入北约，就是为了强化北约以牵制俄国。这种情况下，我们只有强化以中俄为核心的上合组织以抗美，怎么能够挑拔中俄对立呢？

　　

再比方半个诗人的普世价值和民主化，这也是不合时宜的。价值是物的有用性，取决于主体的需求。同一个事物面对不同的主体，需求不同决定了它价值也不同。比如东西方在饮食上，需求就两样。同样是大闸蟹，西欧人视为生态灾难，中国人却视为美味？大闸蟹就没有普世价值，为什么，主体的需求不同必然导致价值观的不同。连最基本的生存需求上，价值观都不同，建立在生存需求上的真善美等价值需求，就更不可能相同的。即使是民主、自由、人权和博爱这些共同的东西，于东西方不同的文化背景来细线分析，内涵和侧重点也是不一样的。这个就不展开来讲，后面会涉及到。

　　就言论自由而言，并不是什么言论都是自由的，这个自由是建立在遵守法律的前提下的。西方的言论自由吗？形式上自由，实质上不自由。　　

马克思有个资产阶级法权观点，其实就是讲了由于人的差异，导致了形式上平等而实质上的不平等，这是我的引申义。比如按劳分配，我们都是两口子挣钱，你养活两口人我养活五口人，这必然导致你生活得好我生活得不好，虽然我们付出了同样的劳动。　　

　　（解决这个问题的办法，不是榆木脑袋认为的实施同工不同酬，而是建立完善的社会保障体系。比如北欧式的民主社会主义就是一个选择。但这容易带来动力不足的问题。因此又需要毛泽东思想的一个重要方面，开展大规模的社会主义教育运动，培养整整一代社会主义新人，这样才能通过社会道德水平的总体提高，解决动力不足的问题。）　　

接着讲，由于这个经济上的不平等，我的自由度肯定低于你，我批评老板的勇气肯定比你小一些，假设我们的其他条件完全一样。形式上言论自由权我们是相同的，但实质上行使这个权力的能力不一样。

　　

引申开来，言论自由是民主的前提，然后同样的自由对不同人是不公平的。我是天下第二大老粗，我心里明白我不会写文章不会辩论的技巧，茅于轼就会写文章骗我，然后轻蔑地说“心里有理讲不出来”，就要诉诸暴力（他隐含了他不讲理这个前提），说明你素质差，就要精英治国。这个言论，对我天下第二大老粗是公平的吗，何况明天班主如果对我这个笔名不感冒，还不一定放这贴呢，这自由吗？

　　

再引申一下：明着是一人一票，很公平。可是明明你半个诗人是天下奇才。但奇才往往是精神上的贵族，不重视物质上的东西，更鄙视不讲规则道德的竞争手腕。你没有钱来宣传包装自己，你不花心思去制造绯闻丑闻。而一个叫孜然香钱的政客，又有钱又有人脉又不讲规则，他就天天在电视上网络上能够发表自己的意见，谎言重复了一千次后，他成了网管，作为竞争对手的诗人你，还想在他管理的网上发贴吗？这就是资产阶级民主的虚伪性。

　　

又引申一下，资本主义国家的法律体系，其实是从法律的角度维护了这种形式上的平等实质上基于财产、智力上的不平等的。这就是国家层面的资产阶级法权（本人引申的观点）。没有钱，你的孩子上不了好学校看不了好大夫，所以一出生就不平等。你觉得公平，但你的孩子，他长大了觉得公平吗？所以资产阶级政权下，一切是弱肉强食的强盗逻辑，是形式上的平等实质上的不平等。

　　

这样，有了国家层面的法律体系上是资产阶级法权这个理论，我们就能够正确地区别两种不同的国有制了。在资产阶级专政条件下，企业国有化了，更强化了资产阶级法权，即表面上的平等实质上的不平等。为什么呢，用国家强制力来保障国有化企业，更进一步剥夺了工人的相关权力。　　

（老高同学正是利用他的知识骗我们，故意混淆两种不同的国有制，其实他心里是清楚的，目的是淡化国有制的地位和作用，这才是金陵客的“诛心之论”，我的这个观点，发展研究中心敢登吗，真理在我手里，但我的言论自由度和真理度成正比吗？言论真正地自由吗，即使真理在我手里，但我并不因拥有真理而获得力量）　　

这里就要给半个诗人讲一下修正主义了。不让穷苦人合起来维权（放弃阶级斗争），而是要求他们和资本家讲理（议会斗争），而理是讲不过的。茅于轼这个准确定性的右派前面已经讲过的。即使你半个诗人是良心派，要为工人农民讲话，是他们的代表，可我资本家对付一两个代表，总比对付一群工作要方便得多，一钱二色三炸弹四绑架，你给我坚持着看看，所以欧美工会，往往在合法斗争中背叛了工人阶级的利益而贵族化政客化。所以老马师傅就教我们，要先掌握国家权力，打破这个资产阶级法权！！

　　

最后一个引申：由几个富人联合起来选定的游戏规则，必然不利于整个村里的贫苦人生存。这就是现在我们发现的国际政治和经济生活中，游戏规则的不平等，所以改革开放之初，小平同志一再强调要建立国际政治经济新秩序，后面他们又不提了。加入了WTO，却发现人家最就设定了对后发展国家的许多门槛。　　

这个，杜勒斯早就说过（杜勒斯1959年1月31日在纽约律师协会授奖宴会上发表的题为《法律在和平事业中的作用》演讲,要以‘法律和正义’代替武力。）这实际上就是国际垄断资产阶级法权（本人进一步的引申）。所以毛主席讲，对外开放要坚持自力更生为主、引进外援为辅。我不去求你，不按你的规则办事。要交往，我们俩坐下来共同商量着制定规则，谁都别坑谁。

　　

引申了这么多，诗人们的西式民主，就失去了最大前提，普世价值，就连最基本的国际正义都不能够保持，你还怎么民主，怎么普世。为什么中国强调国际关系中，国家不分大小，一律平等呢，这才是真正的马克思主义的东方的普世价值呀，不是西方的经过精心包装的基于弱肉强食前提下的“扑食价值”。

　　

引申了这么多，金陵客可能会讲：既然社会主义先进，怎么老毛子倒了？半个诗人会讲，为什么俄国人不选俄共当家呢，原因是什么？原因主要是云谷川这样的伪专家故意搞破坏，有意无意地糟蹋了马克思主义毛泽东思想和科学发展观。

　　

道理是个啥？马克思主义是人学不是物学。你小云同学不能一见唯物主义就以为老马见物不见人。如果这么理解，按照这种思维，我是不是一看云谷川这三个字，还以为你是海市蜃楼，可以说你是个瓶子中的妖怪呢。

　　

共产主义学说是真正的人道主义，目的是追求人的全面解放。人怎么解放呢，要摆脱异化。人为什么异化呢，是因为劳动在改造了人的同时也把人异化了。最典型的是卓别林一个作品，一个人被夹在齿轮中变形，一个拧螺丝的下班了还一直重复这个动作。这就是异化。你是迫于生存而不得不干你不愿意干的活时，劳动就成了异化。　　

比较低级的比喻是：卖淫是夫妻间正常性生活的异化。在强坛上为发贴而发贴，只看作者笔名就表示支持或反对，都是一种异化。后者一个是被网络发贴的快感所异化，再一个是被左右的概念所异化。异化了，人就失去自己的自主性了。

　　

为什么劳动使人异化呢，是因为生产力不发达，产品有限，所以产生剥削，剥削就使生产资料成为奴役人的工具了，劳动就变成了枷锁。怎么摆脱异化？劳动者把生产资料夺取过来，让生产为自己服务，劳动变成了自己生存的需要，产品分配能够充分满足每个人的正常需要时，人就会摆脱异化，就会得到全面发展，这个社会就是自由人的联合体了，共产主义的美好生活就实现了。你看老马师傅这个想法多美呀。

　　

这么美妙的设想，咋在苏联就失败了，在中国就改革了呢，原因是什么呢？尽管老马师傅说，他的设想是建立在对西欧的观察上，设想的必然条件只适用于西欧。可是一些人总是教条主义地把老马师傅的这个前提抽掉，认为中国要补课，要先发展生产力等等，这是经典的老马师傅设想的道路啊。而且衣食足知荣辱啊，生活条件好了，自然道德水平就上来了。

　　

八大以后，关于建设道路上，实质上就是东方之路和经典道路的意见不同。再进一步地讲，中国特色社会主义的创始是毛泽东同志！这个其实是源于我们党建党之初的本土思想和留洋思想！　　

实践证明，往往纯粹的是教条的，不纯粹的反面能够直指根本。比方六祖就能得禅宗，而神秀却不行。同样对马克思主义也一样。进去了出不来，完全按教条办事，样子是很经典，实质上却变异了。掌握精神实质，样子上很土，其实却是真传。　　

然而，真理在传播过程中，往往是很曲折的。　　

于是我们就有了改革开放。改革开放也三十年了，大家忽然发现，人这个东西，尤其是茅于轼这类右人，私欲是无限的：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣，衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣。作了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”

　　

这我们一想，咦，不对呀，人要是这么贪婪下去，增长的极限，地球的承载力够不够啊？于是有了发展经济学，有了罗马俱乐部，有了可持续的发展，有了胡总的科学发展观。科学发展观的伟大，在于初步提出了解决人类生存与自然环境这个最大的矛盾的初步思路。

　　

为什么我们说鑫森云谷川方天佑等一堆人地糟蹋科学发展观呢，在井底的蛙，那种智力水平和见识及心胸，你怎么给他讲天的大，他也理解不了的。一哥的这个治国思想，其实又回到了毛主席的思想上来了。

　　

胡总的治国学说，简单地概括：科学发展观、和谐社会观、社会主义核心价值观、共产党永葆先进本质、国际关系上的平等本质，最终目的是以人为本。简称一本二质三观。

　　

这就是道生一、一生二、二生三的科学原理。奋斗目标上是老马师傅的自由人的联合体的最高纲领和理想信念，这个没有变。立足点是以人为本，啥叫以人为本，就是全心全意为人民服务，这个十七大报告写得非常清楚，不信自己翻去。

　　

怎么以人为本呀？两手抓呗，一手抓先进性和核心价值观，六亿神州尽尧舜，极大程度地提高人民道德水平，这实质上就是毛主席当时的社会主义教育和文化革新，从人的自然属性上提高全社会道德，造就社会主义新人的与时俱进的的发展；一手抓科学发展，极大程度地提高全体人民的生活水平，使人民享受改革开放的成果，这实质上不就是毛泽东同志四面八方经济思想、破除资产阶级法权思想地新时代新条件下的新发展吗？关键看我们怎么理解。

　　

其实还可以从科学发展观分析出：今后三十年，必然将实施建立在市场机制上的新计划经济，以及建立在抑恶扬善人性基础上的中华传统文化的伟大复兴。因为建立在私有制和剥削基础上的自由主义的市场经济，永远无法实现人与自然的和谐。分配不平均就必然导致资源和生活资料的极大浪费：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，而这种状况必须导致革命周期性地发生。　　

这个不是空谈，从理论上讲，西方的文化是一条，无论是他的经济制度、还是文化思想，贯穿的一条直线是“上帝的选民”的高于其他民族一等的优越感。　　

决定这条直线之所以是直线而不是曲线的两点是：一是承认人性的自私是合理的，因此导致经济人假设、私有财产神圣不可侵犯、看不见的手等一系列观点。二是认为人是生而自由的，天赋人权、个性解放等等，由此产生个人主义，强者生存等等一系列观点。　　

而人类社会的发展表明，人只有分工协作、团结起来才能产生一加一大于二的效果。这就必须要求要克制人的私欲，提倡人性中利他为公的一面。所以资本主义生产制度内存的矛盾最本质的原因是在这一点，即人的私欲与公心的冲突。无数次的经济危机已经证明资本主义制度无法克服这个矛盾。　　

那么，将来的发展方向是什么，回到东方，回到公利两利、公字当头的东方集体主义文化上来。与之相伴随的经济制度，必须是建立在市场机制上的新计划经济。　　

科学发展观目前还只是大框架，那么这些先进理论如何丰富，如果一一实现，只要一具体，就又回到了小平同志讲的消除两极分化，实现共同富裕的初始改革目标上来。

　　

只要再进一步发展，必然结果是通过树立正确的权力观地位观政绩观，限制权力异化；通过树立社会主义法制理念，强调公平正义的社会主义传价值观，重现毛泽东时代的良好社会道德风貌；通过依法保障人民群众的发言权参与权监督权决策权等等多种权力……　　

与之相适应的社会必然是毛泽东同志首创的胡锦涛同志与时俱进的和谐社会。实现手段是什么，以法治国和以德治国的有机结合，人民群众个体权力的极大保障和最充分的发挥即所谓的“四大”，但具体如何实施需要认真研究必然将在法制的前提下恢复到毛泽东时代的大民主，必然将恢复毛泽东同志一直希望的“又有民主、又有集中，又有自由、又有纪律，又有个人心情舒畅、又有统一意志”的政治局面上来了吗？

　　

所以说：科学发展观是毛泽东邓小平同志关于发展的一系列观点的继承与发展，是毛泽东思想在新时代新条件下新的表述。只是我们的左翼们，不好好学习，就知道躺在毛主席身上混饭吃，思想不与时俱进，所以人家云谷川说你们不学习是对的。天天抱着个“四大”当宝贝，从来不知道与时俱进地发展这个思想，探索新的实现形式！

　　

因为你们不学习，“多半是文化比较低，不能够从分析道理来说服人，所以只好用一言半语发泄自己的不满。其实，他们的反对并不是没有道理，可是说不清楚，他们用逻辑组织言词的能力比较差，有苦难言。碰到真正被人欺侮的时候同样讲不出理，往往采用暴力相向的手段”人家茅于轼才公然嘲笑你们。

　　

正是因为你们既不好好学习，又不善于实事求是与时俱进，“有苦难言”，必然倾向于暴力，所以人家深青社才会说你们是法西斯、多数人的暴力。人家鑫森才敢于讲基本不提，人家云谷川才敢讲科学发展观和毛泽东思想是两回事。

　　

我们要知道，右翼中有水平的人，是很少在网络上发贴过瘾的。他们主要是在为权力和资本服务的。在网络上的右，都是右中的下等货色、次品。　　

因此我们得出：既然右派大笨蛋定律成立，那以，极左二笨蛋定律必然成立，因为你连大笨蛋中的次品都说不过，经常地被大笨蛋次品忽悠、被大笨蛋次品牵着鼻子走，你不是二笨蛋是什么？　　

当前，必须要高度重视整个社会思潮的极端化倾向。现在社会中洋溢着一种暴戾的暗流，如杨佳袭警。其他一些地方发生的当事人以极端方式袭击强力机关的事件等等。这种东西其实是非常可怕的，不读传统的史书，感觉不到这种危险的苗头。　　

过去的史书，盛世转折时，最先出现的字眼是“XX之政失矣、XX之政衰矣”“X地盗起”。现在我们不能把现实中的一切问题都归因于网络发达，归因于杞人忧天。这是不负责任的。　　

我们再从传统的治理学的角度分析：“是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。”大家比较一下《歌唱祖国》和《我和你》及现在流行音乐中最受欢迎的，就能够有一些感受。　　

国家现在一切西方化，连思维方式从政方式都理工科化，完全陷入繁琐哲学，这是十分危险的。为什么？因为这种思维方式已经完全地背离了中国传统的简明便易、直指根本的施政方针了。　　

这种方式，就相当于黄河防洪水，不停地加高大坝，河床不停地抬高。这种地上悬河，最终有一天要决口的。自从1997年邓小平同志逝世后，明显感觉到好象一个时代结束一样。干部参加劳动的制度不坚持了，干部政策上毛泽东时代的一切好做法渐渐地丢光了，取而代之的是越来越繁的条条框框。　　

主要是是因为干部制度的变异将我们党整个地变异了。大量的高学历、年轻化缺乏社会实践考验的人走上各级领导岗位，大量的对马克思主义一知半解的人成为各级党的负责人，这个趋势越来越严重……　　

十六届四中全会领导班子配备改革后，权力更加集中，书记的集中更加厉害。新的公务员考核规定进一步加大了领导的份量，公务员队伍，领导贵族化、普通干部奴仆化的现象越来越明显……　　

“三讲”教育，本来是党解决自身问题的一个绝好机会，然后由于种种原因，彻底地使群众失望了。“轰轰烈烈搞‘三讲’，扎扎实实走过场，问题出在前三排，根子就在主席台”的全国普遍流行的不时见之于强坛浅水区的这个话，说明了什么？？　　

这是不搞运动又能够开展党内教育的正确方式吗？从此后党内批评根本无法开展起来，完完全全地变成了表扬与自我表扬，民主生活会变成了评功论好会；从此之后领导干部个人作用越来越突出，甚至以言代法、言出法随的现象越来越严重；从此之后，地方和中央保持一致的程度越来越低，甚至出现下令不出中南海的说法，这些问题，中央意识到了吗？有没有解决的措施和办法？　　

我们这么大一个国家，这种局面能够持续下去吗？为什么会出现这种局面。原因有两点：　　

一是我们被补课和经典派的思维误导了，马克思本来就讲他的理论是建立在对西欧历史的观察上，这是前提，我们为什么要再重复苏联的错误？毛泽东同志的伟大实践，即使有这样那样的不足，为什么我们用了整整一代人的探索，付出了那么大代价的实验，难道就没有一点点成绩吗？？自私能称之为浩劫，这符合辩论法吗？　　

历史将证明，离毛泽东思想越远，就离人民群众越远，就离封建帝王越近。楚王好细腰，宫中多饿死，有一定地位的人，言语中不引用毛泽东邓小平的观点，而动辄罗马皇帝的沉思、亚当斯密的道德，这对社会是个什么导向？　　

希望我们的领导人们，不要沉迷于盛世的自我陶醉了，睁开眼睛看看这个现实吧；希望我们的党，不要再被极右卖国精英误导了，好好从毛泽东同志的伟大实践中寻求治病的良方吧。　　

中华民族又到了最危险的时刻了。　　

二是我们的左翼太不争气，水平太差，思想上僵化保守，行动上极端偏激，作风上关门主义，文风上八股盛行，语言上文革化石!!大家都应当好好地反思一下，不是党不用你们，是你们自绝于党，自绝于人民。一付愤世嫉俗的叛逆面目，一付谤君邀名的清官架式，靠这种作风能够拯救我们这个民族吗？所以不客气地讲，一切极左都是反动派，必须打倒!!　　

为了使左翼们摆脱被动挨打边缘化的局面，建议开展左翼整风运动，目前先印发第一篇批评材料《分析网上骂人》，希望同志们认真学习，多做自我批评。

　　

茅于轼《分析网上骂人》

　　

过去我很少上网看自己的博客。最近因为朋友们建议，也想和网民们交流，所以连着几天，天天上网看大家对我的文章的反应。网络的确是好东西，大家可以无所顾忌地讲出自己的心里话，平等地讨论问题。这在其他场合是绝不可能的。

　　

最近我发表了一篇文章，题目是《替富人说话，为穷人办事》。对我的文章有赞成的，也有批评的。这一点儿也不稀奇。但是从反应的语调、风格来看，有两种截然不同的分类。一类是骂人话，都很短，一般就一两句话。这一类大概占到1/4。其他则是理性的讨论。对网上骂人这一现象很值得分析，它能够告诉我们许多事情。

　　

下面是骂人话的一些例子：“你好去死了！”、“让阎王老子折磨你！”、“你是你妈生的吗？你他妈的是什么东西？”、“去吃大便！”、“一条老狗！”

　　

这些话很短，但是包含着重要的信息。
人民网强国社区(http://bbs.people.com.cn)
首先，说这些话的人，多半是文化比较低，不能够从分析道理来说服人，所以只好用一言半语发泄自己的不满。其实，他们的反对并不是没有道理，可是说不清楚，他们用逻辑组织言词的能力比较差，有苦难言。碰到真正被人欺侮的时候同样讲不出理，往往采用暴力相向的手段。网上骂人和群起的暴力事件有着共同的缘由。他们的拳头胜过他们的头脑。

　　

其次，他们有强烈的不满情绪，所以挑出最恶毒的话来表达。倒未必是真想置我于死地，但对社会的不满是严重的，几乎到了要爆发的程度。这种爆发式的情绪如果广泛存在，是一个危险的信号，因为万一发生社会动荡，将对所有的人都不利，包括处于社会底层的群众。历史上一切造反都要靠动员底层群众，造反无非是这一派的底层群众打那一派的底层群众，牺牲的都是底层百姓。得利的都是善于利用和操纵别人的聪明人。这些经验教训普通老百姓是看不到的。他们容易听从煽动，意气用事，上当受骗，甚至当别人的炮灰。

　　

我们要问，为什么有这么多的人不会用理性思考，思想简单，容易走极端，产生出爆发式的情绪？恐怕这和我们的初等教育有关。我们的小学校里，教的还是阶级斗争的那一套；标榜的英雄人物还是阶级斗争中涌现出来的人物。再就是无原则的爱国主义，只要是自己国家的都是对的，缺乏正义原则和博爱精神。提倡的是为了一个简单的目标去斗争，反对怀疑精神和创造性思维。而且这种教育一直贯彻到大学。老师如果在讲堂上离经叛道，是要受处分的，严重的还要发配劳教。提倡盲从式的教育倒过来会自食其果的。

　　

我国的初等教育还缺乏尊重别人也尊重自己的礼貌教育。不是说书本上，而是说在实践中。“文革”时的唯我独左、唯我正确的遗风远远没有肃清。所以才有这种骂人的习惯。现在很多的小学老师就是在“文革”中成长起来的一代人。他们的言行习惯时时刻刻影响着下一代人。我们否定了“文革”，但是对“文革”的批判仍不彻底，为尊者讳，不得不吃这个苦果。

　　

社会上有这么多有强烈不满情绪的人，值得我们深思。是什么政策得罪了他们？我的答案是我们这个社会特权分子可以侵犯别人而不受制裁。一边有特权，另一边就连起码的保护都没有了。受人侵犯又没处申诉，当然会产生出强烈的不满。现在老百姓告政府状的越来越多，但是要么法院不受理，要么受理了不能公正判决。百姓能够胜诉的微乎其微。这样一种状态当然是危险的。

　　

现在的社会非常复杂，需要专家来治理。绝不是随便哪个人都能够胜任的。但是当官的人必须为每一个人着想，不能光想着有权有势的人，否则就难免会有社会动乱的可能。“极左”年代的一个口号是保护穷人，保护穷人是对的，错在反对富人。反对富人的结果是把中国变成了一个穷人国，没有一个富人的穷人国。到后来干脆宣称穷人光荣，愈穷愈光荣，把穷人致富的梦想彻底消灭了。保护富人是重要的，但如果不保护穷人，社会同样会陷入危机。因此，穷人和富人应该同样得到保护。

　　

社会必须由精英治理，但是精英必须公正地为全体人民的利益着想，不可以为统治者自己的利益着想。其实这是一个极其简单的道理。可惜的是简单的道理还没有被普遍承认，而是被大范围地破坏着。看看网上骂人，可以知道当今社会处于什么状况。