孔子去鲁的原因，模范大夫子服景伯

孔子在鲁定公十四年，由鲁“相”的职位自动离职，到鲁哀公十一年返回鲁国，实际上在外周游了13年。　　

这期间，根据《孔子世家》的记载，子路是一路跟随孔子的。孔子见南子，【子路不说】；佛肸召孔子，孔子准备前去，子路阻止；叶公无礼，子路拒绝回答提问；某日落后孔子，子路向“荷丈人”打听孔子去向（最后一定得到了答案，否则荷丈人不会留宿子路并杀鸡煮粟招待）；在陈蔡间绝粮，子路对孔子的行为不满：【子路愠见，曰：“君子亦有穷乎？”】；在楚国，令尹子西阻止楚昭王封孔子的理由之一是弟子子路勇冠楚国之将；最后子路替卫出公问孔子出仕卫国的意向，孔子以【必也正名】拒绝。　　

也就是说，子路跟随孔子离开鲁国后，就再没有出仕鲁国，反而是在孔子周游列国末期出仕卫国，最后在鲁哀公十五年的卫国之乱中坚持【食焉，不辟其难】的“忠信”而被杀。　　

这样一来，再看《论语·宪问》：　　

【公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”】　　

公伯寮与子路均位列孔门“登堂入室”的“七十二弟子”。公伯寮诽谤同门子路的时候，就应该是鲁定公十二年（《孔子世家》为定公十三年，从《左传》）。这一年孔子为国防部长“大司寇”，执行“堕三都”的行动，得到鲁定公的支持，【使仲由为季氏宰】。“堕三都”的行动没有全部成功，【十二月，公围成，弗克】。显然，作为将军且有勇力第一的名声的子路，就有“玩寇”把柄被公伯寮抓住。　　

季孙已经听信了公伯寮的话，显然形势对子路很不利，作为大司寇的孔子显然跟子路是在同一条破船上。当然，季孙会听信公伯寮，显然也是因为忠勇正直的子路虽然在季孙这里领工资，却决不是季孙可以控制的人。大夫子服景伯不是孔子的学生，却为孔门报不平，主动来帮助清理门户，对孔子说“我有办法让公伯寮这兔崽子陈尸菜市场。”孔子却说算了算了，我能不能有所以成就，都是命——司马迁说【子罕言利与命与仁】是很准确的，司马迁没有说的是孔子言“命”的时候基本上都是在矛盾尖锐，息事宁人的时候说的。　　

孔子对公伯寮这样的德行有亏的弟子不用暴力手段清理门户，却对冉求要求很高，【季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”】——也就是说，政治正确性比起清理门户，在孔子看来前者更重要，是一个政治家的典型表现。　　

季孙可能对子路不利，从而对自己也不利，如此危险的形势并没有导致孔子放弃斗争。只是当鲁定公也向糖衣炮弹投降，接受了季孙的“治国方案”后，孔子才辞职，带着子路开始了十三年的流亡生活。　　

私见以为，有子服景伯这样的外援，孔子要是实行黄浦军校式的动员，以当时孔门的实力在政治生活中实行后来的战国法则，孔子的胜算远比阳虎大，虽然如此一来孔子的理想中的“斯文”扫地。

附带说说子服景伯-子服何。

除了关于“公伯寮愬子路”这件事情以外，叔孙武叔在“朝”上以子贡来贬损孔子，子服景伯也来报告子贡：【叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。】——也就是说，给诸侯讲“礼”的子服景伯，很是热心地维护孔门。　　　

子服景伯是鲁桓公之后，忠勇刚毅、也不像子路一样过于迂腐。鲁哀公七年以“礼”给吴国使者和孟孙季孙上课；鲁哀公八年吴国入侵时主张坚决维护鲁国利益不签城下之盟；鲁哀公十三年以“礼”教育吴国被抓住，后编谎话逃脱；在鲁哀公十五，齐国政变结束，【子服景伯如齐，子贡为介，见公孙成】，子服景伯不吸取两年前的教训，以大义给公孙成上课！实在有“有礼走遍天下都不怕的气概”。