与网友们商榷什么是“左”“右”和“保守”“激进”

与网友们商榷一下什么好兼论

什么是“左”“右”和“保守”“激进”　　

    看了深水区苏灵004网友的小文章，感觉不以为然。尤其作者最后的结语：“这些‘左’和‘右’的错位，‘保守’的误用，何时能校正？何时中国与世界接轨，或者世界与中国适应？难矣！”让人感觉很可笑，一个小小的西方中心论者的建立在无知上的哀叹!!　　

左右初探。中国的左和右，本来是有明确含义的，然后后来由于左们改革常被贬，右们讨好常升官，因此有了“左迁”一词；左们常坚持理论，死不悔改，右们利字当头，见风使舵，于是左又有了固执的意思，如“左强”。由于这个原因，大约秦汉以后，“左”“右”这两词词义发生互换，“左”有了贬义，“右”有了褒义。而且这个词义上的变化，主要体现在文人的思想，民间的“左”“右”基本上还是原义的。文人无行，他们从字义上贬“左”，利字使然。　　

那中国什么是“左”“右”？　　

辨别左右首先得方向明确。中国左右的方面是面南。左东右西。比如，以长江为界，江左和江东是一回事；以太行山为介，山右和山西是一回事；以黄河为界，河东是指山西，河西是指甘肃和宁夏，如柳宗元柳河东，河西走廊。　　

秦及汉初，礼节上东及左为尊，右及西为卑。我们引用一段鸿门宴的座次评论就能看明白了：　　

鸿门宴会时，项王东向坐，范增南向坐，刘邦北向坐。项王是主人，必须要谦虚礼让，所以必须要坐卑下的位置，所以东向坐是那时的礼节，他为什么不敢用坐北向南令刘邦坐南向北的臣君之礼呢？因为没有实权的楚王还在，尚是两方的上司的缘故。可是刘邦为什么又选择北向坐，自谦于臣子的位置呢，这是自甘下位，以项王的臣子自居，这也可以看出刘邦的深心。　　

还有一个例子可以问下老子研究山寨专家王振今先生，右位是不是凶位？　　

“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之。战胜，以丧礼处之。”　　

为什么古人以左为吉，而以右为凶？从本章中，似乎体会到了一点什么。君子读书，一般是左手捧书，右手执笔，所谓不动笔墨不读书；而武士杀人，一定是右手持刀，左手持盾，这样就理解了为什么左吉右凶了。左文右武，左仁义右刀兵。　　

这个理解还不够原始。正确的理解要从左东右西上理解。古人哲学是东为春西为秋，这个又是怎么来的呢，这是以北斗星为参照系的那个最早的历法上来的，“斗柄指东，天下皆春”这个说法据说是从4000多年前的《鹖冠子》说：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”有学者据此判断我们中国文化是外星文明，打哪来，北斗星来的。哈哈，玩笑一下。　　

民间也是左为尊，比方农村房子一般面南，老年人一般都要住东边第一间房子。　　

政治上用左右来区别，是引进的涵义，准确地讲政治上这个左右是外来词，应当翻译成“来福屯”和“肉头文”。　　

中国政治没有左右但有“新”、“旧”和“清流(议)”、“浊流”这样的词，勉强可以对应“左”、“右”。　　

清议从后汉开始。那时，士人对名节十分崇尚，不愿意与奸佞同流合污，在讲学之余，经常评论朝政得失，品评当世人物，这种评议的风气被称为“清议”，坚持清议的叫清流。哪象我们现在的精英专家，全是浊流浊议，象虫子一样没有骨头，象禄蠹没有良心。　　

“新党”是指王安石一派；“旧党”是指砸缸的司马光。但这个“新”“旧”与“左”“右”不太一样。王安石是左派中之激进派，“旧党”中之苏东坡实际上是左派中之稳健派，司马光才是右派中之保守派。“旧党”中没有“祖宗之法完全不可变”的守缺派。　　

西方的“左”、“右”和“保守主义”、“激进主义”　　

先说左右的来源。1789年6月，法国大革命的制宪会议上，教士和贵族大都坐在议会右边的席位上，资产阶级、城市平民、工人和农民则坐在左边。由此，“右派”或“右翼”成为保守派、反对社会变革的代名词，而“左派”或“左翼”则支持自由主义和革命，有时也指激进派。
    保守主义是一种强调既有价值或现状的政治哲学。保守主义一般是相对激进而言的，而不是相对进步而言的。保守主义并不反对进步，只是反对激进的进步，宁愿采取比较稳妥的方式。保守主义是近、现代西方主要政治思潮之一，要求维护社会现状和历史传统，反对社会重大变革是其基本主张。作为一种政治哲学，它形成于18世纪末。英国政治活动家伯克在《法国革命感想录》首次明确表达了保守主义思想，奠定了保守主义思想的基础；埃德蒙.伯克写下《对法国大革命的反思》一书，使保守主义成为系统性的意识形态。　　

激进主义来自于法国大革命的雅各宾派，表现为思想偏激、情绪狂热、手段激烈、崇尚暴力和流血、蔑弃个人自由和生命、爱走极端、易从激进革命走向拥戴。西方反动资产主义学者往往歪曲马克思主义为激进主义。表现了他们的反动本质。　　

此后，保守或变革成为划分左右的来源，但在实际中却非如此，一旦变革或激进的主张实现后，原来保守的主张反而要求改变现状，左右的称谓却依然保留下来。如建国初期的右派。于是毛泽东同志又创造性地发明了“形右实左”、“形左实右”等词，以准确表态。文化大革命时期又发明了“保皇派”、“走资派”、“革命派”等区别左右的新词。　　

中文的左右概念界定。引进外来的左右的意义与秦汉以后传统左右定义不完全相似，但奇特地是与上古的意义完全相同。左，为革命、改良、体制变换。意译激进者可译革命派即极左，稳健者可译改良派即中左；右，为守旧、保守、抱残守缺，意译死硬者为复辟派、灵活者为保守派。　　

现在强坛一些网友分辨“左”“右”，很多都不对。所谓“右”，就是想变革现行制度行西式民主那些人，是“形左实右”，革命的主张，形式上表现为为左，实质是复辟倒退，走资本主义的回头路；所谓“左”派，就是经常主张恢复毛泽东时代的一切的那些人，形右实左，看似走回头路，实质上要求更进步。　　

换个角度讲：“革命”派之左的表现为恢复重建，右的表现为推翻复辟，这两派都是祸国致乱之源，他们的主张都不可取；“守旧”派左的表现为既得利益集团顽固维持既得利益不坚决反腐败，右的表现为帮闲集团搞颜色革命和平演变，他们的主张也都是不可取的。可取的，唯有稳健主义。　　　

如何断定稳健主义？坚定社会主义方向，坚持稳定改良的思路，坚守服务人民的宗旨，遵守国家法律、针砭时弊、提出问题、提出建议、督促改进。只能用这个渐进的办法，改革国家现在制度的弊端，才能走出一条民族复兴之路。除此，另无良方。　　

如何确定打击之对象？讲政治，首先要分清谁是同志谁是敌人。凡违背国家法律、挑动群族、地域、宗教矛盾的，都视为洋极右，是我们坚决打击的对象。　　

同时我们也要坚决地反对激进的民主主义者。这一群人，也就是笔者经常提的“五四精神后遗症患者”　　

他们就是一群不满现状、总想革命的激进分子。新文化运动初期，他们对辛亥革命的成就很不满意，但在反动势力的攻击面前，仍用资产阶级民主主义为思想武器，以坚定的态度为辛亥革命作勇敢辩护的知识分子。他们认为，为使中国真正能成为一个民主共和国，就必须大张旗鼓地宣传民主主义的新思想、新道德、新文化，就必须彻底地反对封建主义的旧思想、旧道德、旧文化。他们认为辛亥革命没有能这样做，所以民主共和只是个虚假的形式。于是，他们便用民主和科学来“救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗”。他们指出三纲五常、忠孝节义这些封建老教条是“奴隶之道德”，是同“今世之社会国家”根本不相容的。他们把打击的矛头直指封建时代的圣人孔子，掀起了“打倒孔家店”的潮流。这些是戊戌变法时期的维新派和辛亥革命时期的革命派所不敢说的话。在反封建的斗争中，他们的态度是“激进的”，故称为激进的民主主义者。　　

激进的民主主义者，现在又分化了。左的表现是教条的马克思主义者+民族虚无主义，如经常可见的反对儒家学说的人，都是这一类，只能说明他们无知。右的是崇洋媚外分子，只能说明他们无耻无骨。右比左更可恨。所以王振今先生称他们为洋爹迷!