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断章取义评《山海经的主题……》一文的高见
试看《山海经》的坐标系统，断章取义评《山海经的主题……》一文的高见
2009.01.18
这次正面谈谈以赵某人为代表的怪力乱神派的“训诂”成果、胡说八道的颠峰之作。
《礼记-月令》中的方位及方位神：
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东 |
春 |
其帝大皞，其神句芒 |
其虫鳞 |
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南 |
夏 |
其帝炎帝，其神祝融 |
其虫羽 |
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中 |
土 |
其帝黄帝，其神后土 |
其虫裸 |
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西 |
秋 |
其帝少皞，其神蓐收 |
其虫毛 |
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北 |
冬 |
其帝颛顼，其神玄冥 |
其虫介 |
《山海经》中的方位及方位神：
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东 |
海外东经：东方句芒 |
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南 |
海外南经：南祝融 |
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中 |
海内经：共工生后土 |
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西 |
海外西经：西方蓐收 |
西山经： 玉山…西王母 西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。 长留之山，其神白帝少昊…实惟员神磈氏之宫…主司反景。 |
大荒西经： 西有王母之山 昆仑之丘…西王母 不周山 |
海内西经：海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。
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北 |
海外北经：北方禺强 |
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海内北经： 西王母在昆仑虚北 帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。 |
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按何新《诸神的起源》所考证的，《山海经》把西和北常混淆到一起，把东和南常混淆到一起；但是，却没有把东西或南北混淆到一起的。《礼记-月令》的坐标系统，是以中原地区为坐标原点，以此标出东西南北中五方。四方神中，两书有三方是完全相同的。西方帝少皞-少昊，《山海经》和《礼记-月令》也是统一的。
至于“北方禺强”，根据山海经可以找出他的出身：
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大荒东经 |
东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺【豸虎】。黄帝生禺【豸虎】，禺【豸虎】生禺京。禺京处北海，禺【豸虎】处东海，是惟海神。 |
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大荒北经 |
有儋耳之国，任姓禺号子，食谷。北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。 |
这个“北海海神”禺强就是禺京，黄帝的孙子。根据《史记》，颛顼恰好也是黄帝的孙子。禺强-禺京和颛顼，都是北方的方位神，难道在五帝时代，黄帝的孙子中安排两个作为北方神有什么不可以的？或者他们就是一个人？
也就是说，《山海经》的坐标原点，跟《礼记-月令》的坐标原点相同，就是中原地区。
作为国家的文化与历史部部长，正规国家史学的执笔 司马迁 先生的作品史记，迄今为止，可信性比高人们的高见要强得多。毕竟咱的奴性强，服从司马迁这样的权威，以及因为他周游大汉收集素材写历史的精神而认为他一定不是空口白话胡说八道的专家学者。
于是看看《史记》和《山海经》记载的积石山和“河”—黄河都是什么关系：
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夏本纪 |
黑水西河惟雍州：弱水既西，泾属渭汭。漆、沮既从，沣水所同。荆、岐已旅，终南、敦物至于鸟鼠。原隰厎绩，至于都野。三危既度，三苗大序。其土黄壤。田上上，赋中下。贡璆、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序。 |
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道九川：弱水至於合黎，馀波入于流沙。道黑水，至于三危，入于南海。 道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒汭，至于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河，同为逆河，入于海。 | |
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河渠书 |
故道河自积石历龙门，南到华阴，东下砥柱，及孟津、雒汭，至于大邳。於是禹以为河所从来者高，水湍悍，难以行平地，数为败，乃厮二渠以引其河。北载之高地，过降水，至于大陆，播为九河，同为逆河，入于勃海。 |
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西山经 |
又西三百里，曰积石之山，其下有石门，河水冒以西流，是山也，万物无不有焉。 |
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海外北经 |
博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。禹所积石之山在其东，河水所入。 |
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海内西经 |
海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。 赤水出东南隅，以行其东北。 河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。 |
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大荒北经 |
大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所积石。 |
根据以上关于“积石山”的资料，可以知道，全部是在说“河”发源于昆仑，大禹治水的河段是昆仑源头以下的积石山到渤海段的干流。
高人们在他们的文章说的“积石山”，以及昆仑山等，都是什么样的大玩意呢，统计如下：
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积石山 |
故《山海经》把金字塔称之为：“积石山”和“会稽山”。而这两个物名，其实非常准确的概括了金字塔由一块块巨石塔建起来的特征。 |
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……《山海经·海内西经》、《西次三经》、《海外北经》、《大荒北经》、《尚书·禹贡》、《穆天子传》、《吕氏春秋·求人》、《庄子》、《洛水》、《尚书璇玑钤》、《文耀钩》、《史记·夏本纪》、《淮南子·地形篇》、《海内十洲记》、《水经注·河水》、《山海经图赞》、《凉州异物志》等十几部古典文献中喋喋不休，反反复复的强调禹建的陵墓叫：“积石山”！ | |
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所以“积石山”，这个伟大的名字，同时，又被古埃及人写成“吉萨”，被古巴比伦人写成“基什”。……中国一巴比伦一埃及三国，原本存在着亲密的血缘关系。因此“积石山”，这一铭刻在中国人心里的，象征故乡！象征祖先！象征夏朝的伟大历史文物！ | |
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最后，我顺便指出一点，即《山海经》所载之“山”即埃及金字塔，不仅是我个人的发现，其实黄伯宁、宫玉海、陈宣红都有贡献。 | |
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昆仑山 |
据我22年研究得知，《山海经》记载的“昆仑山”，其实就在今天埃塞俄比亚。你看啊，埃及金字塔不正好处于埃塞俄比亚的北面吗！然而，这个“柔利”又是那里呢？其实，这个“柔利”就是今天“利比亚”的古名。 |
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青水 |
“‘巧涂之山’正是苏丹的喀土穆…… ‘青水穷焉’，正是青尼罗河到了这个地方……‘云雨之山’，在喀土穆附近的……埃塞俄比亚” |
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不周山 |
《山海经·大荒西经》又云：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周，有两黄兽守之。有水曰寒暑之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山”。这里的“共工国山”，又是指那里呢？其实，它就是埃塞俄比亚的古名之一。因为这里的“有山而不合，名曰不周”，就是指横穿埃塞俄比亚的东非大裂谷。 |
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盟津 |
所以“盟津”即埃及古都“孟菲斯”的古名之一。 |
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荤粥 |
从语言学和训诂学上来讲，“荤粥”即“埃及”的音训，或标准的音译。 |
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大禹 |
我们从语言学和训诂学上看到，“胡夫”就是“武夫”的音训，或标准音译！ |
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《山海经》中的这两段史料，其实是记载同一件事情的。这里的“共工”就是“大禹”的异名。“相柳”和“相繇”是指同一位诸侯。……由于相柳成天游逛，把建筑工地搞得一塌糊涂，所以禹一气之下把他杀了。 | |
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相柳 |
“相柳者，蛇身而青”。这是说，相柳是个非洲黑人，他的身上纹有龙纹。 |
本来转述不是文章，摘句破坏高见，应该全文引用的。但实力有限，只能断章取义了。在这些论述里，西方或北方的不周山变成了东非大裂谷；黄河（如果有谁找出了中国古籍里的“河”不是黄河的，麻烦相告一声）的发源地、西边的昆仑山变成了埃塞俄比亚高原；龙门—壶口瀑布上游的“积石山”变成了金字塔陵墓，大禹就是共工并且学周伯通左右互搏，在埃塞俄比亚-共工国山这个地方自己打自己。而古代典籍中的“河”，在高人们的见解之下非得是尼罗河不可。
以东非大裂谷为西方或北方，以埃塞俄比亚高原为西方的地方，并且距离这两个地方万里之遥的天下中心，这样的地方在哪里捏？看世界地图，哦，原来在印度洋里的马尔代夫。《山海经》的作者们，肯定不是离群索居的隐士就是海里面的神仙。
高人就是高人，但我特别不明白的地方有三个：
《山海经》的坐标原点如果不是马尔代夫，那又定在哪里以分辨东西南北？
既然中华的根在埃及，根据前面把《山海经》与《礼记》比较，五帝以自己刚开发的地盘定为天下的中心，这是什么样的欺师灭祖？
最后就是，留在西边的埃及遗民和旁边的耶稣故里的民族，怎么都等死被耶和华发神经全给消灭了，只留下了挪亚一家？这些上古的埃及人，怎么一到黄河流域，就变成了全世界唯一的一个与天斗其乐无穷、与地斗其乐无穷、与神斗其乐无穷、与人斗的其乐无穷伟大民族——就是一切牛鬼蛇神害人虫无论多么厉害也要反腐败消灭之、耶和华发神经搞的洪水漫到了东方也要治理之而不是等死的伟大民族？
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