道德新篇

      论道者，古已有之，人不知道而争论不休，莫衷一是，彼此讨伐，岂不悲哉？
       道，存在乎？不存在乎？天无道则群星坠，日月暗，风云急。地无道则江河干，土石裂，草木枯。人无道则贪欲盛，奸谎多，杀伐重。看天空众星闪烁，日月光明，风云送雨，可知天有道。望大地江河滔滔，群山沃野，花开花落，可知地有道。察人事，敬天爱人，安居乐业，不分彼此，可知人有道。谁能说世间无道也？
        道生阴阳，阴阳分合而生因果，因果循环而万物不息。凡有生者而无果，有灭者而无因，吾观千古之事物，未尝见也。
        道，天地人之至理也。顺道则昌，逆道则亡，谁能例外乎？逆天暴民而能长久者，吾听人类之历史，未尝闻也。
        道不生不灭故无因果，其为万物之本也。

        亘古之道，谁人知也？敬天爱人，及爱自然万物，道之道也。德，顺道而出于心，人之本也。无知，无欲，无为，德之大也。无知非不知，不学奸邪之术也；无欲非不欲，不想私自之利也；无为非不为，不做损害之事也。
       自春秋兼并始，比强暴尔。取之以强暴，持之以强暴，又亡于更强暴者。一人独大曰专制，一国独大曰霸权。一家之得失累及天下，周而复始。呜呼，民不堪矣。
           孤阴不生，独阳不长。阳盛阴衰则暴，阴盛阳衰则糜。阴阳平衡则和，上下一气则活。是故，党不分大小彼此，民不分上下贫富，同心合力，国有不盛之理？

        政者，治民也。政之本，民心也。得之者昌，失之者亡。知而不行，为何？盖一己一党之私也。人自大则不知天道，人自私则不知民心，人自欺则不知常理。失天道、民心，逆常理而行，可治呼？上古之帝，如尧舜禹者，德才兼备，不党不私，民共推之，是以为帝，天下大治。为何？民主也。
       道乱则人心乱，万物损，天下可安定乎？天之道，非人心可测，非语言可表，亘古不变，顺自然应民心也。是故，古之人，求于道，信因果，上仁义，下安顺，虔敬互爱，盛世如是生焉。
        然道之于人心不长久也，为何？自以为道也。

       教者，民之师也。教之以技而不教之以理，民无知也，惘然。教之以理而不教之以德，民无法也，乱矣。
       道，德之本也，无道而以德治民，德无人尊，祸无尽矣。
       德，法之本也，无德而以法治民，法无人守，乱无穷矣。
       婴儿之学于父母，未能言而效其行也；学生之学于老师，未能知而效其法也；百姓之学于官吏，未能成而效其德也。是故，身教胜于言教，授法胜于授识，力行胜于立范。

            虹有七彩之美也，水有三态之变也，草木各有其类也，禽兽各有其种也。天地未强之，顺其自然也。世界之美，因其变化多彩也。人有性别之不同也，种族之不同也，信仰之不同也，国家之不同也，人岂可强求之？天下之和谐，因其不同而互通也。故天下无一，与道同一也。
       天空之气，运行亿万年矣，充实之物不知其数也。污之则万物损，自绝于天矣。江河之流，润泽亿万年矣，滋养之生不知其数也。浊之则众生灭，自绝于地矣。百姓之心，顺道千万年矣，文明之果不计其数也。违之则民众苦，自绝于民矣。    
       人之物欲有穷尽呼？否也。穷天地之物，尽万民之力尚不可满足一人之物欲，况千万人呼。一株独大则旁株死，独株则无风雨之遮也；一鱼独大则众鱼亡，独鱼则无敌害之避也。是故寡欲则常足，共享则共存，天地之道也。天下之权天下人共掌之，天下之物天下人共有之，天下之货天下人共用之。共之而寡欲，天下常安乐矣。

      宇宙之存在，无外乎三者，时空、物质、信息也。物质、信息，道之二相也，道为本体，时空载之。
       物质之进化从基本粒子到原子、分子，进而为基因，终有人体；信息与之同一，终有精神。
       万物皆为道之相也，人有意识，是故道亦有意识。道之意识，超越而隐秘，如电脑软件之于硬件，无软件则如废物。人仅见道之表像，其虽运行不息却不为人知尔。
       道虽隐秘，其理同一，故人查考万物事理可知道之运行。万物离道则如死物，其身体亡，其精神失。故古之圣人，查考之，认识之，尊崇之，顺服之。力强者暴亡，智巧者自灭，唯顺道者无往不胜。
       道之如水，遇弱则弱，遇强逾强，天下莫能强之。道虽无情，却有大理。天地人世，灾祸不绝，然民万代亦不绝，有身体、智慧可使，有天地万物可用，是故道虽无情，恩泽莫能过之。
       万物之中，唯人有精神，近于道，故人为万物之灵长，最应遵从道。
       道之为一，万物亦同一，道不视任何为特殊也。言必曰特殊者，不知其理也。日月虽易，升落有时；轻重之物，同时落地；草兽不同，亦有生灭。道之行于天下，岂有特例乎？自欺欺人尔。
       道生养万物如父母，人为其子矣。逆父母而为，罪之大者也。天地之为人家也，万物之为器物也，破坏之则屋漏，滥用之则家败。天下之为家，一人食则弟兄饿，一人衣则姊妹寒，一人说则众人默。弟兄姊妹共享之，共议之，共奋斗，则家岂有不昌之理？
       道德之行，教化为先。教师，道德之教导者也；君王，道德之模范者也；国家，道德之维护者也；家庭，道德之传承者也。如此四者各遵其责，各成其事，天下无不安定繁荣矣。

            大道之形若水，大德之形若气。道者，立于天地之间，察万物之变化，顺天理而动；德者，行于万民之中，晓民情之起伏，应人心而行。上善若水，利万物而不争；处众人之所恶，故几于道。知道而行德，如水之汇于大海，如气之聚于云端，天地纳之，人心归之，何往而不胜？  
        孔孟之道，圣人可为，贤者尚不可自善，况常人乎。大道之行，因势而动，因时而移，因人而异，使水不聚而长有，使法不乱而长治，使人不贪而长为。大德之立，以利引导，以法约束，以身实践，使民不争而自得，使法不强而自全，使政不令而自行。
        治乱之本，实是利益之争，无利可图则无人争夺，无人争夺则无治乱之分。大道之行，适取适用，修养生息，与自然不争；大德之行，适引适制，权利不私，与人民不争。天地拱之，人民拥之，天下可治也。