伊拉克被美国 伊拉克被压迫的多数

伊拉克被压迫的多数  

卡尔巴拉，位于巴格达西南60英里处，通常不超过90分钟的车程，穿过一片由枣树、桉树和附近幼发拉底河灌溉的芦苇组成的日益绿色的景观。但在过去10月的大部分时间里，这段旅程变成了5个小时的爬行。通往卡尔巴拉的公路被一大群前往该市庆祝第12位伊玛目诞生的人类阻塞了，伊玛目是一位出生于一千多年前的救赎者，他小时候失踪了，所以这些旅行者相信，总有一天他会回来推翻所有的暴君。许多人从巴格达一路走来，从周中开始就有大批人涌出巴格达，而其他人则是几天前从南部的纳西里耶（Nasiriyah）和巴格达以北200英里的基尔库克（Kirkuk）等城镇出发的。

面临新的危机，尽管朝圣者身上有灰尘和90度的高温，他们中许多人赤脚，紧跟着脚步。他们举着的旗子——大多是鲜绿色，但也有红色、黄色、粉色，在平坦的风景中形成了灿烂的色彩，与那些全身裹着黑色的妇女们形成了鲜明的对比。他们分队行进，朋友或邻居的聚会，直到他们接近目的地，合并成一个密集的纵队。每隔一段时间，就会有一组人唱起有节奏的圣歌，援引那些激发他们信仰的殉道圣徒的名字。“我们是什叶派，”男人们齐声吼道，用拳头捅向空中。“我们是伊玛目侯赛因的儿子，阿里的名字总是在我们的舌头上。”什叶派或什叶派的术语是交替使用的，两个意思都是“游击队”-形成了伊斯兰教的两大分支之一。世界各地约有1.5亿什叶派教徒，其中大部分在伊朗、伊拉克、印度和巴基斯坦。虽然逊尼派占全球穆斯林人口10多亿的大部分，但什叶派在伊拉克占多数，在2400万人口中多达1500万。尽管如此，什叶派从来没有在伊拉克掌权，也没有完全参与伊拉克政府，有时还遭到残酷镇压。

什叶派未来的角色是伊拉克面临的最重要问题之一。现在他们最大的压迫者萨达姆·侯赛因已经走了，他们将不再容忍二等地位。与此同时，伊拉克和其他地方的其他国家，包括美国的许多国家，担心什叶派主导的政府可能会强加伊朗式的原教旨主义伊斯兰政权。如果一个民主的伊拉克要从萨达姆侯赛因留下的废墟中崛起，什叶派的希望和对非什叶派的恐惧都必须以某种方式得到满足。一些是受过教育的中产阶级，但大多数是生活在伊拉克南部农村或巴格达贫民窟的贫穷阿拉伯人（北部的非阿拉伯库尔德人和土库曼人之间也有大量的社区）。他们从虔诚的宗教到完全世俗的。他们的孟邦关系是对歧视的记忆，无论是萨达姆侯赛因统治时期的孟邦大规模处决，还是伊拉克历史上对他们的排斥。

今天，什叶派相信，那些日子随着萨达姆侯赛因的倒台而结束。“一切都在改变，”阿迪尔阿卜杜勒迈赫迪，一个强大的什叶派政党的领导人，在巴格达愉快地告诉我，当我们在武装保镖的包围下，开着一队越野车快速穿过城镇。“很长一段时间以来，什叶派一直是少数民族的多数。他们必须抬起头来。他们有权代表伊拉克。

现在，在前往卡尔巴拉的路上，我看到什叶派维护其中一项权利：庆祝他们伟大宗教节日之一的自由。第十五个沙班节，俗称“十五沙班”，是穆斯林日历上（今年10月11日）纪念第十二个伊玛目生日的日子。到了节日的晚上，超过一百万的人聚集在围绕着两座巨大的神殿的巨大广场上，这两座神殿的顶部是金色的圆顶和尖塔，它们占据了城市的中心失败的叛乱对什叶派来说是灾难性的，因为英国此后完全依赖逊尼派精英统治伊拉克。但是，沙赫里斯塔尼说，什叶派“不能做任何其他事情。在政治上，和师父一起也许更好，但对我们来说，这是不可能的。

沙赫里斯塔尼就不同政见的话题发表了权威性的讲话。1979年9月，他当面告诉萨达姆侯赛因，制造核武器是错误的，并拒绝在这个项目上工作。他遭受酷刑，在狱中度过了11年，10年被单独监禁。1991年海湾战争期间，他大胆越狱，偷了一名警卫的制服，把监狱大门赶了出去。后来，他谢绝了一个在西方流亡的幸运儿，转而为在伊朗的伊拉克难民和在伊拉克的反萨达姆抵抗组织人道主义援助。

我发现沙赫里斯塔尼的观点得到了宗教当局的响应，他们明确表示，这种抵抗的义务甚至适用于美国领导的占领，什叶派对此越来越不满。在卡尔巴拉市中心的一所简陋的房子里，在侯赛因神殿（一个非常有声望的位置）主持星期五祈祷的谢赫阿卜杜勒·梅赫迪·萨拉米说，“与不公正作斗争是所有什叶派的首要职责。”“同时，”他补充说，他的人民正在使用“和平手段”从联盟中维护他们的权利，什叶派不喜欢“杀戮和流血”。但如果他们必须这样做，他们将“牺牲一切来获得他们的权利。”

与他们在萨达姆侯赛因时期所忍受的相比，什叶派今天似乎没有什么理由抱怨。萨达姆不仅禁止所有公开的宗教游行，而且据我采访过的崇拜者说，他特别不喜欢第12个伊玛目回来推翻暴君的想法。因此，任何在萨达姆统治期间参加生日庆典的人都在冒生命危险。节日前夕，阿拉·巴基尔和我漫步在人群中，回忆起庆祝者们是如何通过穿过田野和棕榈林，在主要道路上躲避萨达姆的安全部队的。巴基尔说：“我们会出去留下食物，并放下一些灯来引导他们。今年，几十年来，第一次没有必要采取偷偷摸摸的措施，广场上灯火通明，传福音者和游行者的叫喊声不绝于耳——”我们是什叶派。“——在几十万人的背景噪音中。在我们的头顶上，党的气球从阿巴斯神殿的金色圆顶上飞过，

，然而，即使是这种快乐的气氛也隐藏着不祥的暗流。侯赛因神龛周围有一具棺材，这是一种传统的什叶派仪式，但这具棺材里有一具前晚在巴格达东北部什叶派贫民窟萨德尔城与美国士兵交火中丧生的男子尸体。我开始注意到人群中有多少年轻人肩上戴着白色的裹尸布，象征着他们愿意作为烈士死去，这种态度深受穆克塔达萨德尔（Muqtada al-Sadr）支持者的青睐，穆克塔达萨德尔是一名30岁的极端分子，他的手下在那场交火中伏击并杀害了两名美国士兵。

已经有几个世纪了，卡尔巴拉和它的姊妹圣城纳杰夫曾经是什叶派的岛屿，与国际什叶派社区有很好的联系，但与游牧的贝多因人部落在城市大门外的沙漠中漫游几乎没有联系。直到19世纪初，卡尔巴拉和纳杰夫的神职人员才开始改变沙漠部落的信仰，部分原因是他们需要肌肉来抵御狂热的瓦哈比逊尼派从现在的沙特阿拉伯横扫沙漠的攻击，什叶派教士领袖决定，只有他们中最有学问的人才可以发布有关法律或孟族人关心的问题的法令、宗教裁决。这几个高级人物被称为“模仿的源泉”。9月下旬的一个炎热的日子里，我在纳杰夫有900年历史的宗教大学参加了一个由四个这样的生源之一仿真，巴基斯坦出生的阿亚图拉巴希尔纳吉里。我的同学都是戴着头巾、满头灰白胡须的长者。我们恭恭敬敬地坐在地板上，而我们尊敬的老师详细阐述了妇女进行仪式性沐浴的要求。我觉得，教学大纲的某些部分可能几个世纪以来都没有改变。

什叶派宗教领袖在第一次世界大战前的奥斯曼帝国统治的最后几年获得了权力和影响力，然后在英国占领和1921年建立的逊尼派君主制继承期间陷入了困难时期。阿迪尔梅赫迪痛苦地说：“第一位什叶派总理是1947年任命的。“那是建国近28年后。虽然什叶派占总人口的60%，但我们只有20%的内阁职位。

希望在20世纪50年代和60年代初改善他们的命运，许多什叶派被激进组织吸引，主要是共产党，还有阿拉伯民族主义复兴社会党。因此，当1958年君主政体被一场左派革命扫地出门时，什叶派终于在夺取政权的激进军事政府中有了代表。但是，这个政权在五年后的另一次政变中被推翻，什叶派在阳光下的短暂时刻结束了。

尽管复兴党最初在其领导人中有许多什叶派，但到1968年发动政变开始其35年的统治时，领导层牢牢掌握在一群逊尼派部落成员手中，其中包括来自提克里特周边地区的一个名叫萨达姆·侯赛因的残忍杀手。萨达姆和他那些好战的世俗同僚们除了追捕和杀害他们以前的共产主义者外，还把矛头指向什叶派宗教领袖。

是针对他们的许多人大规模叛逃到共产主义者身上，什叶派宗教领袖努力使他们的信息现代化，并吸引新的追随者。其中最著名的是一位才华横溢的学者，名叫穆罕默德巴基尔萨德尔，他是伊斯兰激进政党达瓦（Dawa）的主要发起人，在20世纪70年代，达瓦一直以反对党的身份对抗复兴党，他本人是什叶派教徒，20世纪60年代和70年代大部分时间都在纳杰夫发展他的理论，即神职人员拥有专属的统治权，1979年在伊朗夺取政权。萨德尔对伊朗反对沙阿的大规模伊斯兰起义感到激动，他认为在伊拉克也可能发生类似的宗教接管政府的事件。萨达姆显然担心萨德尔可能是对的，他发起了一场围捕他的支持者的运动。1980年4月，萨德尔和他的妹妹被捕并被处决，核科学家和越狱者沙赫里斯塔尼与萨德尔关系密切。他告诉我，最后，复兴党向萨德尔提出了一个协议。“他们说他们会释放他，以换取沉默的承诺。萨德尔说：“不，我关了所有的门，你逃不掉。现在你必须杀了我，这样人民才能站起来。“正如任何什叶派都会立即理解的那样，这是对1300年前侯赛因自我牺牲的一种殉难的拥抱。”萨德尔的希望和萨达姆的恐惧都被证明是毫无根据的。人民没有起来，在1980年9月萨达姆入侵伊朗后的8年战争中，什叶派征兵者大部分是为了伊拉克顽强地战斗，尽管他们受到伊拉克爱国主义的委屈和迫害，但他们的动机很大。

，但在1991年海湾战争之后，在华盛顿要求起义的鼓舞下，什叶派终于爆发了激烈的叛乱。人们很难忘记，美国所期望的援助从未到来。

没人知道萨达姆为起义而进行的野蛮报复中有多少人被杀害，但这个数字至少在数万人中。仅一座被屠杀者的集体坟墓就产生了3000多具尸体，数百座这样的坟墓被发掘出来。具有讽刺意味的是，复兴党的野蛮帮助统一了什叶派的不同社区。在20世纪90年代，即使是一时兴起或者其他什叶派组织。穆克塔达当然在较贫穷的什叶派中得到了大量的支持，尤其是在巴格达萨德里的什叶派大贫民窟中的年轻失业男子中。在卡尔巴拉举行的第15届青年党和平庆祝活动之后的一周，穆克塔达的枪手试图接管侯赛因神社，与一名敌对领导人的支持者发生枪战，造成双方数人死伤。几天后，他们在圣殿附近与一支美国巡逻队交战，打死三名美国人。（有报道称美国在新闻发布会上对穆克塔达进行了镇压。）卡尔巴拉反对穆克塔达的

曾是一支圣地保护部队，效忠可能是伊拉克最重要、最受尊敬的什叶派领导人大阿亚图拉·阿里·西斯塔尼（Grand Ayatollah Ali Sistani）。现年73岁的西斯塔尼出生在伊朗，但50多年前移居纳杰夫学习。上世纪90年代的大部分时间，他都在萨达姆安全部队的恶意监视下度过。然而，在他的家里，他对什叶派群众保持着非凡的道德权威。4月中旬，有一个错误的广播报道说，西斯塔尼的房子被穆克塔达·萨德尔的追随者围困，消息像野火一样蔓延开来。“那天晚上我睡在巴士拉附近的一个村庄里，”侯赛因·沙赫里斯塔尼回忆说。“突然，我看到村民们抓起枪准备冲向几百英里外的纳杰夫。“西斯塔尼受到攻击，”他们告诉我。他们只需要知道这些。同样的事情也发生在伊拉克各地。

虽然他谴责了伊拉克的暴力和武器扩散，但西斯塔尼本人却要求一种威力更大的武器，那就是他父亲的巨大权威。去年7月，他谈到了他希望如何起草伊拉克宪法的根本问题。占领当局已经批准了一项计划，根据该计划，他们精心挑选的管理委员会将任命一个负责制定新宪法的委员会。在一份用优美的古典阿拉伯语写成的法特瓦报告中，西斯坦尼宣称，这种做法是“不可接受的”，因为不能保证以这种方式制定的宪法会“代表（伊拉克）的民族特性，而伊斯兰教和社会的崇高价值观是其不可分割的一部分。”（西斯坦尼一直拒绝霍梅尼的论点）相反，他坚持认为，任何起草宪法的人都必须当选。他明确表示，以任何其他方式制定的宪法都是“非法的”。

故事说，当联盟临时权力机构的负责人保罗·布雷默（Paul Bremer）向这位可敬的宗教领袖发出信息，建议两人在宪法方面进行合作时，西斯塔尼回信说：“布雷默先生，你是美国人，我是伊朗人。我建议由伊拉克人来制定他们的宪法。

在伊拉克很少有人相信一部被西斯塔尼谴责的宪法会有机会。但任何公平的选举几乎肯定会产生什叶派主导的制宪会议。失败者和叛乱分子最终将掌权——这对一个长期以来通过反抗压迫来定义自己的组织来说是一场翻天覆地的变革。什叶派当权后还会庆祝殉道吗？如果他们被证明是不公正的，谁来审判他们呢？”