传说之下衫斯审判词 斯考普斯案的审判地从20世纪20年代以来有多少演变？

斯考普斯案的审判地从20世纪20年代以来有多少演变？  

鲍比比尔德用他的剪刀在一个壮丽但基本上秃顶的头上划过，留下了灰白色的绒毛，短而紧，像一顶破旧的天鹅绒帽子。我们在这里看到的是多年的经验、毅力和忍耐力。这个理发师74岁，他的顾客90岁。“鲍比不擅长剪头发，”顾客说。“当他开始演奏音乐时，他会修剪你的一侧头皮，然后放开另一侧。”当他不理发或是胡子的时候，他会弹奏田纳西州代顿市最悲伤的踏板钢吉他。

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的共鸣今年7月的早晨，阳光透过商店的前窗猛烈地照射。“我们的星球绕着太阳旋转，太阳散发出所有的热量和光，这难道不令人难以置信吗？“惊奇的胡子。“太阳不仅仅是从无到有。总得有人把它放在那儿。宇宙就像一粒种子，你在地里播种，然后长成番茄。令人惊奇的是，上帝在不到一周的时间里就创造了宇宙。比尔德的理发店在瑞亚县法院的草坪上向外望去，那里现在聚集着代顿人参加一年一度的斯考普斯审判节。天空是一片清澈的蓝色。大约有十几个人在这栋楼的台阶上闲逛，大约90年前，在酷热的夏天，两位名人拥护者在只有人站着的地方辩论达尔文主义。在审判结束五天后死于心脏病发作的热情演说家威廉·詹宁斯·布赖恩（曾被称为“伟大的平民”）的雕像周围，还有十几名参观者。看过1960年电影《继承风》的人都熟悉这个基本故事：约翰·斯科普斯，代顿高中的一位体育教练和科学教师，被指控违反了一项新的州法律，该法律禁止了进化论的教学。他被判有罪并被罚款100美元，尽管后来由于技术问题而推翻了判决（法官而不是陪审团决定了处罚）。目前还不清楚Scopes是否真的教过进化论：自从1988年以来，美国公民自由联盟（American Civil Liberties Union）几乎每年夏天都会资助任何违反田纳西州新法的教师辩护之后，代顿的商界领袖们就征召他，以促进他们的城市的发展。（7200年）已经振作起来，庆祝这一宣传噱头走红。Scopes试验节在7月的两个周末举行，有现场蓝草、拖拉机和手工表演，还有一辆油炸奥利奥食品卡车。讲故事的人把他的故事讲得像杂耍中的吠叫者。音乐节的中心部分是一个由小镇委托制作的音乐剧，头版新闻，在法庭上重演了这场审判。

这出戏剧由附近坎伯兰郡剧场的成员表演，本质上是对继承风的反驳。好莱坞版的庭审在代顿广受诟病，头版新闻确实与法庭笔录更为接近。导演吉姆克拉布特里说，当地的制作是“关于宽容和尊重那些信仰不同于我们自己的人。”然而，扮演北方佬角色的演员往往会尖叫和哭泣，而那些扮演南方人的人，其中一些人很小心地发音“进化”，这样第一个音节就发出“邪恶”的声音，他们彬彬有礼，甚至是明智的。每隔一段时间，整个演员都会突然暂停表演，站成一排唱赞美诗。尽管观众被鼓励像1925年真正的观众一样喊“阿门”，但认真的两幕剧缺乏电影的狂欢气氛。有时，它似乎比实际的审判时间更长，风更大。这部作品依靠蓝草的数量和演员的热情而生存。微妙不是他们的强项。里克·戴伊在2015年扮演了一个吊带杀手，他在芝加哥的辩护律师克拉伦斯·达罗（Clarence Darrow）身上扮演了一个吊带杀手，他同时散发出一种极度虚荣的气息带着一些不为人知的污秽。乔治米勒（George Miller）和布莱恩（Bryan）以水果小贩的体贴尊严，提出了原教旨主义立场。即便如此，看着他们和这两位出色的诉讼律师在同一个陪审团席前踱来踱去，坐在同一张橡木桌前争论，还是相当了不起的。

W.E.罗宾逊的祖父参加了约翰·斯科普斯的生物课，他拿着一张正式着装的陪审员的照片。（费尔南多·德克利斯）约翰·斯科普斯被指控违反了禁止教授进化论的州法律。（费尔南多·德克利斯）大卫·特罗曼豪泽，布莱恩学院前校友主任，在头版新闻中扮演总检察长汤姆·斯图尔特的角色。镇上委托音乐剧专门为斯考普斯音乐节演出。（费尔南多·德克利斯）里克·戴伊扮演芝加哥辩护律师克拉伦斯·达罗（Clarence Darrow）的角色，参与一年一度的重审，这是一部由小镇委托制作的音乐剧。（费尔南多·德克利斯）

律师们成为了庭审头版新闻。布莱恩，三届总统候选人，信仰圣经，自愿帮助检方，作为他反对无神论者和不可知论运动的一部分。“达尔文主义一点也不科学，”他坚持说，“这是串连在一起的猜测。”由于害怕虔诚的狂热主义侵入教育领域，达罗自愿领导辩护。他的策略是确保他的当事人被定罪，然后向更高一级法院上诉，这样就可以裁定该法令违宪。但他的妙计是传唤布赖恩作为圣经的专家证人出庭作证。

人们普遍认为，在盘问中，布赖恩以小丑的身份出场。当达罗盘问他吞下约拿的那条鲸鱼时，他变得暴躁起来——“你不知道这是普通的鱼肉，还是专门做的？诺亚洪水的确切日期：布赖恩：“我从来没有计算过。”达罗：“你怎么看？“布莱恩：“我不想我不想的事情。”检方在法庭上胜诉，但布莱恩的名字永远不光彩。

在瑞亚县，尽管如此，布莱恩仍然受到尊敬。他在法院草坪上的雕像上刻着“真理与雄辩”的字样。该镇是布莱恩学院的所在地。布莱恩学院是一所基督教文科学校，成立于1930年，旨在纪念这位伟大的平民在代顿审判中的十字军东征。它总共有1500人注册，并且有一个围绕圣经无误而建立的课程。2014，当博亚学院的董事会要求教授签署一份信仰声明时，他们发现自己在聚光灯下，亚当和夏娃是“上帝在一种特殊的形成行为中创造出来的历史人物，而不是以前存在的生命形式。”两位终身教授在失败后被解雇。史密森杂志现在只需12美元

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中挑选出来的一些校园社区成员抗议：教职员工投票不信任斯蒂芬·利维赛校长的领导，30票对2票；学生政府协会在布赖恩三角区给董事会写了一封公开信；一个社交媒体宣传反对。一个典型的推特：“我来到布莱恩是为了扩大我的教育选择，而不是限制他们。”KDSPE“KDSPs”仍然，许多代顿人坚持说地球在10000年前的六天里就开始存在。当被问到他是否相信进化论时，理发师比尔德用一种尖锐的皱眉和一种表示不赞成和同情之间某种东西的表情回应。“我不是猴子的亲戚，”他带着沉重的定论说，

猴子在这个镇上一直是一个敏感的话题：在审判期间，数百名驻扎在房屋和酒店的记者中有一位是巴尔的摩晚报专栏作家H.L.门肯，20世纪美国最有特色、最具攻击性的散文风格学家之一。当他看到人们疯狂地聚集在狭窄的街道上时，街道上挤满了卖圣经的人、纪念品的小贩、疯狂的表演、一只名叫乔·门迪的玩具钢琴黑猩猩、一只名叫乔·门迪的黑猩猩那些宣扬咖啡、冰激凌和可口可乐的邪恶的部长们（“一个莱凡提人和地狱派来的麻醉剂”）——门肯称这些活动是“普遍的笑话”；布赖恩，一个“江湖骗子，一个山寨人，一个滑稽的人”；还有镇民，“张大的灵长类动物”和“粗野的无知者”。

“门肯把代顿称为“猴子镇”，该县选举管理人汤姆·戴维斯说。“正如你可能猜到的，那不是一个亲切的词。”

当阿巴拉契亚小镇举行Scopes试验节时，有Scopes相关的活动，加上拖拉机和手工艺表演，讲故事的人和现场蓝草。（费尔南多·德克利斯）到代顿的游客可以参观瑞亚县法院斯考普斯审判博物馆，在那里进行了进化审判。（费尔南多·德克利斯）在瑞亚县法院对面的老鹰巢理发店几十年来一直在缩减规模。老板鲍比·比尔德说：“员工来了，员工走了。”。“就像妻子一样。”（费尔南多·德克利斯）（吉尔伯特·盖茨）

这几天，当地人经常用这个词来开玩笑：在离法院两个街区的地方，有一家叫做猴子镇酿酒公司的餐馆。2010年，土生土长的女儿瑞秋·霍尔德·埃文斯（Rachel Hold Evans）将她的回忆录命名为《在猴子镇进化》。埃文斯是布莱恩学院最著名的毕业生，也是最著名的使徒。她在一个保守的基督教家庭长大，就读于瑞亚县私立基督教学校，连续四年获得“最佳基督教态度”奖。埃文斯说，在布莱恩学习期间，她对原教旨主义基督教对复杂问题的轻描淡写的回答越来越不舒服。“我的老师对进化论持否定态度，”埃文斯回忆道，他现在接受达尔文的理论。“这被描述为与基督教信仰背道而驰。“你可以相信圣经，也可以相信进化论，”我的一位教授说。“但你不能两个都相信。”

这些教授并不孤单：2014年盖洛普民意调查显示，42%的美国人拒绝进化。这一数字在进行调查的30年中没有太大变化。或许更令人惊讶的是：2007年，宾夕法尼亚州立大学的研究人员在全国范围内调查了939名高中生物教师，发现16%的人说他们个人相信上帝在过去10年创造了人类，千年来，

法庭经常推翻要求科学教师同等重视进化和创造事件的法规。但和往常一样，反进化活动家们也引入了新的变种。路易斯安那州绕开联邦法律，在2008年颁布了一项法案，允许教师使用“补充教科书和其他教学材料，帮助学生客观地理解、分析、评论和审查科学理论”。该法案特别提到了进化论、克隆人和气候变化理论。田纳西州的学校不允许教授神创论或智能设计，但它们可以展示“引起争议”的理论的“科学优势和科学弱点”。

代顿是核心科学院的所在地，这是一个提供生物、化学和地球科学在线课程的地方部门。它的总裁托德·查尔斯·伍德（Todd Charles Wood）于2000年来到代顿，主持布赖恩学院（Bryan College）现在已经废弃的起源研究中心（Center for Origins Research）。在2015年的头版新闻表演之前，伍德发表了一个名为“Scopes时代的讽刺进化史”的演讲。他随后说：“我不会被瑞秋·霍尔德·埃文斯（Rachel hold Evans）或任何其他进化促进者的代理人诱骗参加辩论。”。“如果他们不喜欢我的做法，那就是他们的问题。我要对上帝负责，不是因为他们在做什么。如果瑞秋认为她能信心十足、问心无愧地面对基督即将来临的审判，那对她是好的。我是谁来评判另一个仆人？仍然住在代顿的

埃文斯说，当地人继续受到90年前事件的深刻影响。“斯考普斯审判剧中的人物在很多方面埃文斯说：“即使没有增加戏剧性的繁荣，s也透支了。”。“我经常想，这是否永远改变了我们对科学与信仰之间紧张关系的看法。如果科学是以激进的无神论者达罗和轻蔑的愤世嫉俗的门肯为代表的，如果信仰是以雷鸣般但毫无准备的布赖恩为代表的，难怪我们彼此之间难以对话。好像我们从1925年起就一直在和彼此的漫画作斗争