永在的父讲章 耶洗别：诽谤以色列女王，巴力的处女，推罗的公主

耶洗别：诽谤以色列女王，巴力的处女，推罗的公主  

耶洗别-亚哈王的妻名叫亚哈，直到今日，仍是邪恶和淫乱的代名词.

她是最堕落的女人，一个杀人犯，一个通奸者，最糟糕的是一个偶像崇拜者.

她是如此的被一些上主的远古追随者憎恨，以至于他们在她死后特意把她描绘成万恶，甚至把她的真实头衔从巴力的处女改为巴力的娼妓.

但是到底是什么引起了上主的追随者们的这种反应呢？一个单纯的女人怎么能挑战这样的上帝的男人呢？故事真的是从所罗门王死后开始的，那时以色列人分裂成两个王国，北方的以色列和南方的犹大.

北方的第一位国王是暗利，他在一个名叫撒玛利亚的地方建立了自己的国会大厦.

暗利在一座山上建造宫殿，是从一个名叫示默的人那里买来的，为此他付了两他连得银子.

今天，这座古城撒马利亚被以色列和巴勒斯坦分开控制，不幸的是，它正处于一个危险的状态，受到破坏、抢劫和忽视的威胁.

最近一项被称为“沙米尔计划”的提议要求政府实施一项广泛的计划，将犹太和撒玛利亚的犹太人口从45万增加到200万，从而导致与巴勒斯坦的紧张关系.

如果该计划得以实施，犹太和撒玛利亚的犹太人口将达到与该地区目前阿拉伯人口大致相同的水平.

对该遗址最著名的发掘可追溯到1908年至1910年，然后再追溯到1930年.

巴勒斯坦文物部成立于1997年，正在进行保护和挖掘工作，目前正在进行十几次挖掘，因此情况正在改善.

这个古老的遗址是圣经中记载最多的事实之一，也是施洗约翰、约瑟夫和以色列十王的埋葬地.

是这座城市的位置导致了考古学家直到最近才真正抛弃它，还是更重要？这场战争似乎成了旧女神和神的崇拜者与上主的追随者之间的战争的起点，因为他们没有其他神的容身之地，再多的暴力和背叛也无法达到他们的目的.

撒玛利亚城有什么真理可以埋葬？是撒玛利亚城废墟上的一条柱子街道.

（Pavel Bernshtam /土坯），在King Omri统治之后，他的儿子Ahab成为以色列国王，大约在公元前874年，提尔公主（腓尼基）被带到北方王国，成为他的新娘，并在两个王国之间建立了贸易和军事联盟.

以色列与强大富足的腓尼基人结成伙伴是一项非常有利的协议.

圣经上说，耶洗别的父亲以斯巴力王是巴力的大祭司，但根据丢了的推罗年鉴，他很可能是亚斯他特的大祭司.

阿斯塔特是腓尼基的主要神，一位女神，巴力是她的儿子、配偶或丈夫，依地区而定.

我认为，在这场冲突中，对女性神的崇拜是最深的问题，因此，女神被尽可能地从故事中移除，以隐藏她曾经广泛存在的力量.

女性在神性中的存在，对当时的上主信徒来说，简直是一种不可思议的状态，就像对今天的上主三教信徒一样.

，被称为“盖拉夫人”的腓尼基人，代表一个古老的中东神，可能是阿斯塔特女神.

（Luis Garcia/CC BY 3.

0），圣经有意回避当时将女神崇拜作为主要宗教的问题，在事实并非如此的情况下，一直将巴力称为主要神.

事实上，巴力是阿斯塔特的配偶，她每年都会死去，然后重生，每年都有悲伤和庆祝的节日.

这个故事听起来熟悉吗？在早期，阿斯塔特或亚斯他录，如她所知，在走向一神论之前是耶和华的配偶，显然以色列人有点难以适应当他们不断地回到他们敬拜古老的二元神的旧方式时，耶洗别被提升为阿斯塔特和巴力的侍从，她把她的宗教信仰带到了以色列.

圣经会让我们相信，耶洗别把她的宗教强加给了人们，但事实是，这个地区的民众更具跨国性，远没有在一个神的带领下团结起来——尽管以色列的国家宗教是对单一男性神的崇拜，但对许多神和女神的崇拜却是司空见惯的.

然而，上主的信徒们决心以任何必要的方式结束除他们以外的所有宗教.

他们结婚后不久，亚哈为耶洗别建造了一座“象牙屋”，以纪念她的神，而丈夫送给新娘的这份礼物，长期以来一直被用作他对妻子的软弱和异教徒的富裕的一个例子，而不是一个美丽的姿态，让远离家乡的年轻女子感到受欢迎.

象牙家具和其他文物的遗骸实际上是在1908年初通过Samaria从1910发掘出来的，这表明象牙屋确实存在.

圣经指出，亚哈为巴力筑了一座祭坛，然后几乎是第二手，提到他也立了一个“圣柱”（列王前书16:31-33）.

圣柱可以轻易地越过，但它实际上的意思是亚哈为女神建了一个小树林，是把圣树的柱子放在地上造成的，所以很明显亚哈认识了女神和巴力，一个沿着撒玛利亚山东坡的村庄，据信是亚哈王象牙宫的所在地.

（下议院）耶洗别并没有将她作为以色列女王的地位看作是一个臣服的人.

她是一个强大帝国的女儿，本身就是一个强国，这似乎是她在上主追随者眼中的第一个罪.

她是一个讲心里话的女人，站在自己的信仰和文化的后面.

她拒绝屈从于他们的意志，这一点使她非常危险.

在某个时候，耶洗别似乎被迫从仅仅试图在她的王国里实现宗教宽容，到反对上主的一些先知.

先知以利亚声称，干旱对该地区的影响是上帝的惩罚，干旱的压力无疑造成动乱.

在列王记18:4中，说耶洗别剪除耶和华的先知，当然没有说为什么.

也许他们在街上鼓吹国王的邪恶导致了干旱，进而威胁到国王的主权，从而引起了极端的动乱，也许这些指控甚至都不是真的.

没有提到名字和地点.

不管为什么，她实际上是政府的一名代表，因此她对国家行为人采取的行动可能有理由，也可能没有理由.

我们可能永远也不会知道，但这一小句话被用来丑化她，当其他人的行为被证明是更可怕的时候，耶洗别，古代以色列的腓尼基女王.

（公共领域）为了证明耶和华的优越性，先知以利亚计划在卡梅尔山上与阿斯塔特和巴力的先知进行一场比赛，其中有850人在为耶洗别服务.

故事说，两只公牛被献祭并放在柴堆上.

阿斯塔特和巴力的侍从们第一次试图让他们的神在火堆下生火，但没有结果，只有以利亚和上帝的一个请求，派火来点燃祭品.

在这之后，以利亚下令屠杀850名阿斯塔特和巴力的仆人，宣称他们中没有一人会逃脱.

这一对850人的大屠杀的描述非常具体，不像含糊地提到耶洗别下令砍掉耶和华的一些先知，但似乎没有人认为以利亚的行为令人厌恶.

当上帝命令时，任何行为都可以接受吗？我认为任何现代读者都应该把这整个故事看作是以利亚的一个诡计，他把阿斯塔特和巴力的先知们都集中在一个地方，然后他用客厅的诡计来愚弄人群，点燃了一把火，也许火从来没有发生过.

这是很难相信一个故事，当每个可能讲过不同版本的人都没有活着的时候.

当然，还有以利亚使雨打破干旱的记载.

这是一个奇迹，一个巧合，还是一个虚构的故事？，这当然是一个伟大的故事，特别是如果你喜欢大屠杀，但人们不得不想，为什么一个男人谁的上帝降火，谁可以打破三年的干旱，进入隐藏时，仅仅是一个女人的耶洗别，知道他做了什么.

她明确表示，她希望他死，就像她的先知.

他为什么不求上帝杀了她？相反，他跑到西奈山去躲藏.

“沙漠中的以利亚”（1818年），作者是华盛顿·奥尔斯顿.

（公共领域），杀害她的先知的残酷打击并没有使耶洗别倒下，于是有了一个更复杂的阴谋来证明她操纵了她的丈夫，违反了当地的法律.

，这个故事开始于她的丈夫亚哈国王想买他的邻居的葡萄园，这样国王可以做一个蔬菜园…是的一个蔬菜园.

这葡萄园的主人名叫拿伯，他不肯卖，也不肯卖他的葡萄园，因为他是从他父亲那里继承这地的，以色列的律法说，他要永远保留这地.

据《圣经》记载，亚哈对自己新菜园的问题感到非常不安，他躺在床上不肯吃东西.

这是一个强大的勇士国王的奇怪行为，但圣经就是这么说的.

耶洗别就告诉他，她必为他得那地.

许多人认为她的反应是来自一个统治者可以随心所欲的地方，而不是像以色列那样统治者不凌驾于该国法律之上，例如大卫和拔示巴.

据说耶洗别写信给城里的人，要他们控告拿伯亵渎神明，然后带他出去用石头打死他.

她在亚哈不知情的情况下就这样做了，但用他在信上的印章据说是为了确保镇上人民的合作.

他们毫无疑问地服从了.

拿伯被杀了，国王自动得到了葡萄园，因为葡萄园的主人被判了重罪……非常整洁，除了故事中有一些明显的问题外，耶撒别和亚哈在拿伯的葡萄园朱克莱遇见了以利亚.

弗兰克·迪克西爵士印刷.

（公共领域），首先，为什么镇上的老人和土地所有者会毫无疑问地遵循这样的指示？没有人为一个他们可能认识他一辈子，完全有权拒绝出售的人辩护.

耶洗别若是真的是可恨的青楼女子，为什么没有人背叛她的计谋，直到后来呢？这毫无意义.

其次，如果这些信件是由国王签署的，他们怎么知道这些信件实际上是女王寄出的，为什么国王或王后会发出多封信，要求人们对一个人作虚假的证词？似乎有点自证其罪.

这个故事听起来并不真实，它充其量只是一个捏造的谎言，充其量是一个可能导致纳博特在一个菜园里死的陷害.

当然，我毫不怀疑像这样微不足道的事情是真的，圣经里充满了这样的故事.

然而，这故事比大多数故事都要软弱，然而，拿伯的悲惨死激怒了永远正直的以利亚，耶和华吩咐他去告诉亚哈，他因杀人所得的地，必不受惩罚，亚哈的血必在拿伯死的地方被狗舔.

以利亚却告诉亚哈说，被狗吃的是耶洗别.

亚哈在公元前874年至853年统治以色列后，因战伤而死.

亚哈和耶洗别的次子约兰登基作以色列的合法国王.

以利亚和他的追随者以利沙，没有死就上了天，已经开始为他辩护了.

以利沙宣布约兰的一个军长耶户作新王，要灭绝亚哈家.

约兰王在战场上向耶户问安，耶户对王说，你母亲耶洗别迦利，你怎能平安呢对她无数的淫秽和巫术？（列王记下9:22）.

然后他用箭刺杀了国王.

约兰王的尸体被扔在拿伯的地上.

耶户就把亚哈七十个儿子的头从撒玛利亚抬到耶洗耳的城门，堆成一堆.

篡位的耶户往耶洗伊勒城去，要杀他们所恨恶的耶洗别，以利亚，亚哈王.（SA 3.0抄送）Jezebel知道自己即将被杀，没有逃跑.

相反，她为Jehu的到来做好准备，把科尔放在她的眼睛周围，梳着头发，准备离开女王和女祭司.

圣经把眼睛的线条比作女性的诱惑，但在耶泽贝尔的情况下，这很可能是她用来崇拜她的双神的脸，就像哈索的女祭司的线条一样.

圣经会让我们相信，耶洗别正准备勾引耶户，以救自己的性命，但耶户一到，她就嘲笑他，称他为心利，是暗利之前的统治者，因杀了以拉王而登基，这可不是一个很好的比喻，当然也不是一个引诱的企图还好吧，齐姆里，谋杀你主人的凶手？（列王后书9:31）他杀了他儿子他的王，来找她，她就问他.

耶户吩咐耶洗别的太监把她从窗户扔下去.

耶洗别的血溅在城墙上，士兵的马践踏了她.

耶户在战胜一个手无寸铁的妇人之后，宣布她的尸体不应该留在街上，因为她是一个国王的女儿，暗示他可能会再三考虑如何看待他对待腓尼基公主的问题.

但是当他的人去找回尸体时，尸体被狗吃掉了，正如以利亚所预言的.

耶户继续行洁净，杀了亚哈家的一切祭司，家里的人，并弟兄，又杀了他们，又杀了他们的尸首，耶洗别就死了.

（公共领域），耶洗别带着勇气和精神走向死亡.

她从不乞求怜悯，也从不放弃信仰.

圣经称她为女巫和青楼女子，但事实上并没有证据表明这一点，即使是在对她发动的大规模诽谤运动中.

据说她忠于丈夫，忠于他的家庭，是他和她收养的祖国的强大盟友.

从来没有证据表明她对他不忠诚，即使在他死后.

她当然有一件事是有罪的，那就是多神论——她应该是第一个承认这一点的人.

事实上，耶泽贝尔的故事似乎有着真正的根据，同时也是胜利者书写历史的一个很好的例子.

她的故事显然被圣经作者的宗教偏见所影响，我不明白为什么有人认为她的行为如此邪恶，而以利亚和上主的追随者的行为是正义的.

上主的追随者屠杀了数百人，堆起了断头，暗杀了一位国王，把一位妇女扔出窗外，用马践踏了她，然后又追捕了数百名与这个家庭有联系的人，并将他们剁碎.

唯一能阻止这种行为成为精神病杀手的原因就是上帝让他们这么做.

耶洗别的死不仅仅是一个女人的死.

她的死是历史上许多时刻中的一个，在那里，对神和女神的双重崇拜开始在一次血洗中落入新的一神论，新的宗教开始了抹去过去的重要任务，拜阿姆肖.

（公共领域），希望对撒玛利亚的进一步挖掘将产生更多关于这些早期以色列统治者生活的事实，以及上帝和女神对人民都是神圣的时代.

讽刺的是，上主的追随者杀害了亚哈全家，亚哈和耶洗别的女儿亚他利雅成为了犹大女王……但这是另一个血腥的故事，上图：玛格丽特·穆斯重建了中东女王（苏默兰工作室/土坯房），玛格丽特·穆斯，玛格丽特·穆斯，玛格丽特·F·穆斯是北卡罗来纳州的本地人.

她毕业于北卡罗来纳大学在格林斯博罗，她学习了文化和体质人类学和美术.

她后来就读于匹兹堡大学并毕业.阅读Mor.